解蠻

佛即座一山，山即一座佛.

歷史上的梵凈山，因佛而興，因佛而盛，是“中國五大佛教名山”之一。而所謂梵凈，就是“梵天凈士”的意思。

早在唐朝，就有高僧在梵凈山一帶布傳佛教，明朝初期，梵凈山興修梵宇，佛教十分興盛，到清朝康乾盛世，梵凈山已經(jīng)擁有“四大皇庵，四十八腳庵”，成為首屈一指的佛教圣地和“中國五大佛教名山”中唯一的彌勒菩薩道場。

許多年來，每年的農(nóng)歷二月到中秋，人們都會從四面八方前往梵凈山朝圣，而漫漫的朝圣路途，一路的雕梁畫棟，一路的階石和佛龕，讓人們啜飲到的不僅是人間煙火，還有靈性與大愛。

烏江鹽道的見證者梵凈山佛教的祖庭

古時山路不便，遠方朝拜梵凈山的信徒，選擇在烏江坐船，從貴州銅仁市的思南縣上岸，再前往梵凈山。船塢到了思南，從盧家碼頭上岸，經(jīng)過的第一站便是安化街。

在過去很長一段歷史里，安化并非街巷名，而是作為縣一級的行政機構(gòu)存在，疆域包含當(dāng)今的思南、德江、印江、沿河4個縣的部分地域，后劃歸思南府所治舊時，貴州不產(chǎn)鹽，人們將川鹽經(jīng)赤水河及烏江運入安化縣，再分發(fā)運往貴州各地。隨著來往的鹽客、腳夫日益增多，當(dāng)?shù)厝吮阍趶拇a頭到城里的荒地上擺攤設(shè)店，賣茶賣餅，做起小本生意，后來逐漸形成一條小街，因臨近安化縣衙，遂得名“安化街”。

隨著安化街逐漸繁盛，鹽商們在街上建起鹽號，其中最著名的當(dāng)屬集商號與住宅于一體的豪華宅院——“周家鹽號”。

周家鹽號是一個封閉式的四合院，坐西向東，由石庫門、對廳、正房、廂房、廚房、鹽倉、花園和天井構(gòu)成，大小房間多達30間，四周以青磚砌成封火墻，院內(nèi)有“四水歸堂”的排水系統(tǒng)，水往院內(nèi)流，寓意“肥水不流外人田”。

走進商號內(nèi)，隨處可見木雕：窗戶、門楣、椅子……內(nèi)容涉及梅蘭竹菊、龍鳳麒麟等寓意美好的圖案，雕刻工藝復(fù)雜精湛，至今仍清晰可辨花瓣紋路、動物五官。在門窗上，圖案還特意雕刻成冰裂紋，寓意著寒窗苦讀，期冀著后人能一日高中，由商步入仕途。在舊時，烏江古道上的鹽號星羅棋布，如今只剩下周家鹽號，成為烏江鹽運最后的見證。

便利的烏江帶來鹽運的繁盛，也帶來佛教文化的傳播。在思南縣，人們興建佛寺，傳佛布道。離周家鹽號不遠，便有歷史超過500多年的永祥寺。永祥寺始建于明弘治年間，原名圓通寺，明萬歷年間更名為永祥寺，寓意永久吉祥。寺廟坐東朝西，為兩進四合院。門口白色的大門巍然而莊嚴，院內(nèi)的屋面則為硬山頂小青瓦，古樸別致。

過去，永祥寺也被稱為“接官亭”，為官員迎來送往，而鹽商路過此地，總喜歡在院內(nèi)燒一柱清香，祈禱一路平順。于是，在這個佛寺里，禮佛的僧人、趕路的商人、來往的官人，都在梵音繚繞中自然地融合在了一起。

沿陸路東進梵凈山，便到了印江縣峨嶺鎮(zhèn)。信眾到了峨嶺鎮(zhèn)，必然要去拜訪梵凈山佛教的祖庭——西巖寺。西巖寺位于峨嶺鎮(zhèn)甲山村，始建于宋乾德三年（965年），距今已有一千多年的歷史，是梵凈山地區(qū)最早的寺廟。

歷史上，西巖寺因戰(zhàn)亂多次廢毀又多次重建，寺內(nèi)供奉的佛像已不清晰，但寺廟的石壁上卻清晰可見“山水奇觀”四字。相傳，道教大師張三豐曾云游至此，見此處群峰高聳而幽，溪流縱橫卻靜，是修仙練道的絕妙之處，便運氣于手指，在石壁上寫下“山水奇觀”四字，這也成了梵凈山“佛道交融”的例證。

朝山必拜的蒲氏墓朝廷借糧的天馬寺

從峨嶺鎮(zhèn)往東，大約10公里就到了印江郎溪鎮(zhèn)。郎溪是一座千年古鎮(zhèn)，為土家族人聚居地。相傳夜郎古國曾與漢朝征戰(zhàn)于此，夜郎王“興”戰(zhàn)死，郎溪之名就因紀念夜郎王而得。明洪武元年，宣撫使田儒銘從湘西一帶率士兵開赴黔東“平蠻”，由第五個兒子田茂能管理郎溪，名為“郎溪蠻夷長官司”，從此開始了郎溪長達幾百年的土司統(tǒng)治歷史。

在那漫長的歲月里，郎溪建衙門，修繕土司城，發(fā)展民族手工藝，修通從郎溪到印江的棧道，一時問，商人往來不絕，商鋪林立，郎溪興盛一時。

逐漸富裕起來的豪門大戶，開始在郎溪修建四合大院，砌上院墻，四面圍磚，形成了當(dāng)?shù)鬲毦咛厣姆饣鹜白訕牵两襁@里都還保存有40多座。其中，最具代表性的是位于郎溪鎮(zhèn)竹林灣的王家桶子。王家桶子是清朝人王志清所建，桶子坐東南朝西北，正屋三間，中間為堂屋，用來祭祀先祖和迎賓客，兩邊按長幼秩序住人。西廂房兩間，墻壁上有花窗，雕刻著“麒麟吐金”“金雞報曉”“喜鵲鬧梅”等圖案，線條流暢，刻畫精致。

后來，隨著佛教的傳入，當(dāng)?shù)厝嗽诶上髂戏叫藿嘶佚埶?。寺?nèi)有正殿三間，供奉著如來佛祖。寺廟前后茂林修竹，溪水環(huán)繞。離回龍寺幾十米處，是田儒銘妻子蒲氏之墓。墓地呈飛燕型，西為頭，朝著印江縣城方向，南北形如展翅狀，東為尾。呈剪刀狀向郎溪方向展開，墓穴位于飛燕的腹部，風(fēng)水上稱“飛燕銜書”。幾百年來，朝拜蒲氏墓已成為印江人的習(xí)俗。每年正月，印江人在墓地?zé)闳紶T，著明時節(jié)掛清掃墓，到了六月，善男信女前往梵凈山朝山時，會在此虔誠地跪拜后再出發(fā)。

幾經(jīng)奔波。香客們終于到達梵凈山腳。從北而來的香客都必經(jīng)松桃縣烏羅鎮(zhèn)，后到桃花源村，再登梵凈山。

桃花源村地處一個寬約1.5公里、長約4公里的河谷壩子。壩子周圍綠嶺逶迤，蜿蜒的溪流穿壩而過，壩上古樹參天，古樸的小木樓掩映其中?；腥襞c世無爭的世外之境。然而，桃花源村位于印江、松桃、江口三縣交界之處，是眾多梵凈古道的交匯之處，在舊時，從各地而來的信眾多會在此停頓休息，等蓄足了精力，再攀登梵凈山，佛教徒來來往往，這座“世外桃源”便成了“深山集市”——寂靜的村落因佛教平添了熱鬧的煙火氣息。

從烏羅鎮(zhèn)中心趕往桃花源村的路途并不近，在中途，人們可以在天馬寺打尖禮佛。天馬寺位于梵凈山東麓的雙鳳山腳下，始建于明洪武年間，后經(jīng)多次重建擴建，最興盛之時，天馬寺?lián)碛袕V大的廟產(chǎn)：四個大四合院、佛堂36間、僧房72間、田產(chǎn)一千二百多畝、林地八千多畝。這里成為了梵凈山上寺廟的主要物資供給地，甚至朝廷有戰(zhàn)事，也會向天馬寺借糧，足見當(dāng)時之繁盛。

然而，之后的歲月里，天馬寺歷經(jīng)戰(zhàn)亂、人禍，逐漸衰落下來。如今，只有天馬寺里供奉著的明代遺留下來的佛像，以及一口鑄于明萬歷元年的古鐘，還在講述著那些古老的故事。

在浴佛法會洗滌心靈攀登朝山的最后一驛

人們北上梵凈山，經(jīng)由桃花源村，但若西上梵凈山，則必經(jīng)過印江縣紫薇鎮(zhèn)。紫薇鎮(zhèn)是印江縣距離梵凈山最近的村鎮(zhèn)，佛教的氛圍越加濃厚，一鎮(zhèn)所建的佛寺就有四座：護國禪寺、鎮(zhèn)江寺、大坳寺、洞德寺。

人們常說，想要了解梵凈山佛教歷史，就需先了解護國禪寺。護國禪寺位于紫薇鎮(zhèn)大園址村，背靠獅子崖，面對肖家河。這里是梵凈山半山處唯一的開闊地，極目遠眺，萬山起伏延綿，百里煙波盡收眼底。

護國禪寺始建于唐代，原名天池寺、天池院、護國寺，明萬歷年間被敕封為皇庵，成為梵凈山五大皇庵之一，梵凈山寺廟的總住持也常駐于此..最盛時，護國禪寺占地48畝，殿堂分為三進，廟宇重重，建筑雕梁畫柱，供奉的佛像流光溢彩、偉岸莊嚴：寺廟常駐僧人多達幾百人，每日香火繚繚，佛樂生生，拜佛的信徒不計其數(shù)。

歷史上，護國禪寺多次遭到兵匪患難，多次毀壞多次重建，在上世紀90年代，僅剩下斷壁殘垣，1998年護國禪寺再次重建，歷時6年最終得以落成，重現(xiàn)了舊時盛景。

在如今的護國禪寺，依舊香火旺盛，終年佛事不斷。每年釋迦牟尼佛的誕辰（農(nóng)歷四月初八），護國禪寺內(nèi)還將舉行盛大的浴佛法會。清早，禪寺門口就已集結(jié)了眾多前來參加法會的信眾。法會開始后，人們排隊進入大殿中，法師們敲木魚誦經(jīng)，信眾默默祈禱結(jié)隊緩行。等到了佛前，便將佛像邊放置的凈水澆于佛身，希冀借此洗滌內(nèi)心的塵垢，得到神佛的祝福。

從護國寺出來，行走于莽莽原始森林，幾度峰回路轉(zhuǎn)，便到了棉絮嶺，萬米睡佛就清晰地呈現(xiàn)在眼前。

梵凈山層巒疊嶂，綿延起伏，山上的新金頂與鳳凰山競意外形成了天然的佛像，遠眺像極了大肚彌勒佛躺臥大地之上，綿延長達萬米，為世界之最。“萬米睡佛”目天連地，來往的信眾虔誠朝拜，天、人、佛就這樣自然地融合在這梵天凈土上。

沿著蜿蜒的石階繼續(xù)往上，各條朝山大道匯集在了梵凈山的金頂，人們便到了朝圣之旅最后一驛。在老金頂，人們首先拜謁的是茶殿。茶殿又稱“金頂正殿”和“承恩寺”，始建于明萬歷年間，寺內(nèi)供奉著皇帝牌位及鎮(zhèn)山印，在正殿內(nèi)，還存有“敕賜圣旨承恩寺”石額。每到朝山之際，四方香客蜂擁而入，山民們在寺外賣食、占卜、出售藥材，宛若集市。

不懼危險者，還會踩著狹窄的石蹬，手腳并用攀爬上新金頂，拜謁金頂上的釋迦殿和彌勒殿。金頂垂直高度達近百米，中部因狹窄的裂縫——金刀峽一分為二，釋迦殿和彌勒殿分置兩邊，由一天橋所連。相傳新金頂本是一塊完整的巨石，釋迦佛與彌勒佛云游至此時，均看中此地，于是，兩位佛主用金刀將巨石劈開，劃界而治，梵凈山彌勒道場之名也因此而來。

站在金頂上，梵凈山風(fēng)光盡收眼底，清風(fēng)拂面，頓覺心曠神怡，一路朝山而來的所有佛國往事隱秘在了翻滾的云霧里，也刻進了所有香客的心底。