劉愛平

法國作家阿蘭·羅伯-格里耶認(rèn)為：“傳統(tǒng)的敘事只注意人的存在，而無視了物的主體性?！边@道出了當(dāng)今諸多作家走向狹隘敘事姿態(tài)的原因，當(dāng)然，也有一些覺醒的作家反觀現(xiàn)實，主動走進(jìn)主體退場的客觀世界。本期發(fā)表的散文《贛江風(fēng)情》，便是這種覺醒文本，它是生態(tài)的、生命的、人性的詩意寫實，有機(jī)地把客觀現(xiàn)實的外部世界和人的精神內(nèi)核結(jié)合在一起，形成完美的客觀主體性文本，折射出作家極具個性的悲憫審美。

這組散文，之所以給人帶來驚喜，除了將傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，比如白描、渲染、烘托、蓄勢、以樂襯哀等表現(xiàn)得淋漓盡致之外，還特別注重虛與實、張與弛、史與實的鋪陳，特別是不經(jīng)意中嵌入的民間文學(xué)元素，比如歌謠、傳說等，縱橫捭闔，傾瀉于恣肆汪洋的原生態(tài)敘事之中。

劉勇兄年輕時做過水手，與贛江和跑贛江的各色人物有過多年的“親密接觸”，這就使他的這組散文，自然而然形成了他獨具個性色彩的審美趨向，文字間流淌著不可抗拒的人性之美；他關(guān)注底層民眾的疾苦，把身邊的蕓蕓眾生，活靈活現(xiàn)地召喚在一起，完成一曲生命的禮贊。他筆下的夫妻船、纖夫、灘師，極具生活濃度，夫妻船、纖夫、灘師本來是求生的載體、工具或者職業(yè)，他們長年漂泊在水上，居無定所，不得不與兇險異常的風(fēng)浪搏斗，艱辛苦楚，可是劉勇兄在這撥凄苦的人群與大自然的掙扎中，在他們生命的裂隙里，發(fā)現(xiàn)了人性的亮光，那便是苦中作樂的樂觀主義情愫，那些場景美得令人心悸：他寫港灣，“成群結(jié)隊的船只錨泊港灣，呼啦啦降下帆來，就像天頂落下一片片五彩云霞”，栩栩如生。寫迎親時，“前來助興道喜的船兒多達(dá)上百條，浩浩蕩蕩，嗩吶鑼鼓一響就是好幾十里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，江上呈現(xiàn)出一塊浮動的活土地，天不見黑，已是萬家漁火”，叫人浮想聯(lián)翩。

這組散文的歷史向度和思維維度，乃至感情濃度，也有可圈可點之處。這一切都?xì)w功于作家的生活積累和情懷，沒有作家對贛江人的大愛，寫出這樣有烈度的優(yōu)質(zhì)散文，是不可想象的。

其實，寫散文只是劉勇的“副業(yè)”，寫長篇小說、寫劇本才是他的“主業(yè)”，假如可以以一個作家選擇的文學(xué)形式數(shù)量的多寡來衡量的話。

我和劉勇兄認(rèn)識已過30年。因為我和他都是水手出生，都寫過江和湖，交通部海員工會舉辦長江筆會，就把我們“歸攏”到了一艘江輪上。輪船從武漢出發(fā)，溯江而上，直指重慶。那時，我們都年輕，一路上，談文學(xué)，談人生，當(dāng)然也少不了酒。我領(lǐng)教了他的豪氣與豪邁，自然也窺見了他對人生與文學(xué)的一份淡定和執(zhí)著。坐談會上，他總是思接千載，英氣逼人，按照現(xiàn)在的說法，是位人見人羨慕的無死角的“側(cè)臉殺”，由此我又認(rèn)定他今后必定會是文壇上的一枚傳奇才子，他的人生與創(chuàng)作不會中規(guī)中矩。果然，劉勇沒有按常規(guī)出牌，江西師大作家班畢業(yè)后，在眾人的欷歔中，毅然放下手中的筆，投奔商海，只是商海并沒有給他帶來驚喜，帶著一身疲憊，他重新拿起手中的筆，很快，才華和時間給了他回報，小說一部部占領(lǐng)市場，成為影視公司的香餑餑。于是，劉勇兄再次轉(zhuǎn)向，專攻影視文學(xué)，迄今，他創(chuàng)作的電視劇已有四百多集，占領(lǐng)了包括中央電視臺等在內(nèi)的多家電視頻道。

讀劉勇的書，看劉勇的電視劇，我會想一個問題，他筆下的故事總是迭宕起伏，人物命運總是大起大落，這是不是與他傳奇的人生有關(guān)？當(dāng)然，最令我驚喜的是他不忘初衷，不忘他曾經(jīng)是一個闖蕩大江大湖的水手，他的長篇小說《浪墳》《血岸》《黑浪梟雄》《血色鄱陽湖》等，就沒有游離過贛江。說他是書寫贛江第一人，說他一支筆寫透了鄱陽湖的民風(fēng)民情民史，大概都不為過。

保羅·韋斯、馮·沃格特在《宗教與藝術(shù)》一書中說：“人有種種關(guān)切和追求，但人不同于世間萬物，因為人有精神性的，超乎自然和超越自我的關(guān)切和追求”。我們從劉勇兄的創(chuàng)作中，可窺見作家對生命個體以及對周遭的生存環(huán)境的憐惜，也可窺見作家對于養(yǎng)育他的河流的一片熾烈情愫以及一種人性表達(dá)。

他的系列長篇小說如此，他的散文“贛江風(fēng)情”亦如此。