屈敏

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論方法論的繼承與發(fā)展。它涵蓋了以下內(nèi)容：社會(huì)系統(tǒng)研究方法之層次性、開放性原則;社會(huì)矛盾研究方法之兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一;社會(huì)矛盾的特殊性和利益分析方法;社會(huì)過(guò)程研究方法之主體選擇;歷史主義的方法;社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法之人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;方法論;毛澤東思想;鄧小平理論;繼承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：D61? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法

我黨在指導(dǎo)思想上的每一次開拓創(chuàng)新，都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程，都是時(shí)代發(fā)展的必然要求。如面對(duì)中國(guó)新民主主義革命的實(shí)踐，毛澤東同志做了大量調(diào)查，進(jìn)行了許多艱苦卓絕的理論創(chuàng)作，在解答中國(guó)革命實(shí)踐中存在的一系列問(wèn)題的過(guò)程中，形成和創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，從而為新時(shí)期改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。鄧小平同志在“文革”結(jié)束后果斷地終止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的左傾路線，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，解答了當(dāng)時(shí)在社會(huì)主義改革過(guò)程中一系列令人困惑不解的重大理論難題，使馬克思主義與我國(guó)的改革開放實(shí)踐密切結(jié)合，走出了一條適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。而習(xí)近平則強(qiáng)調(diào)：實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，一定要在理論上跟上時(shí)代，以現(xiàn)代化建設(shè)中不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題、新矛盾為契機(jī)，不斷進(jìn)行理論、實(shí)踐、制度、文化以及其他各方面的創(chuàng)新。

二、社會(huì)系統(tǒng)研究方法之層次性、開放性原則

鄧小平曾提倡要在微觀經(jīng)濟(jì)層次上發(fā)揮“看不見(jiàn)的手”——市場(chǎng)的作用，但在宏觀層次上又要充分發(fā)揮政府這只“看得見(jiàn)的手”的作用，以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立良好的運(yùn)行秩序。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持新發(fā)展理念這一基本方略中提到，要“毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”。這是對(duì)社會(huì)系統(tǒng)研究方法之層次性原則的堅(jiān)持與發(fā)展，即必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不同層次的不同規(guī)律和不同要求做好服務(wù)與引導(dǎo)，以便使我國(guó)經(jīng)濟(jì)有能力參與全球競(jìng)爭(zhēng)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

三、社會(huì)矛盾研究方法之兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

毛澤東的《論十大關(guān)系》充分體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

第一，堅(jiān)持全面性，力戒片面性。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略中“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“統(tǒng)籌發(fā)展和安全”“必須把維護(hù)中央對(duì)香港、澳門特別行政區(qū)全面管治權(quán)和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”“必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”體現(xiàn)了對(duì)毛澤東“堅(jiān)持全面性，力戒片面性”的繼承與發(fā)展。

第二，堅(jiān)持系統(tǒng)性，力戒孤立性。堅(jiān)持系統(tǒng)地考慮問(wèn)題，絕不孤立地考慮問(wèn)題，才能達(dá)到整體最優(yōu)效果。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，不論是“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”，還是 “推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”，不論是“依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)”，還是“統(tǒng)籌山水林田湖系統(tǒng)治理”，都體現(xiàn)了對(duì)毛澤東“堅(jiān)持系統(tǒng)性，力戒孤立性”之方法論的繼承與發(fā)展。

第三，堅(jiān)持重點(diǎn)論，力戒一刀切?！懊鞔_堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”“必須以黨章為根本遵循，把黨的政治建設(shè)擺在首位”等，是毛澤東思想“堅(jiān)持重點(diǎn)論，力戒一刀切”在當(dāng)代的實(shí)踐表達(dá)。

四、社會(huì)矛盾研究方法之注重矛盾的特殊性和利益分析方法

毛澤東牢牢把握新民主主義社會(huì)矛盾的特殊性，創(chuàng)造性地走出了一條有中國(guó)特色的新民主主義道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放。改革開放初期，鄧小平指出“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案”。我們黨牢牢把握中國(guó)社會(huì)矛盾的特殊性，開辟出一條“中國(guó)的特色社會(huì)主義道路”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾的論述，即“人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，也是我們黨通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)矛盾特殊性的把握而得到的最新認(rèn)識(shí)。

五、社會(huì)過(guò)程研究方法之主體選擇

毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作中，科學(xué)地分析了農(nóng)民的各個(gè)階層，為中國(guó)農(nóng)民準(zhǔn)確地把了脈，明白了農(nóng)民在中國(guó)革命中的偉大作用，注重關(guān)注人民群眾的愿望與訴求，做到了尊重中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律與順應(yīng)人民群眾的歷史選擇相結(jié)合。而在改革開放的新時(shí)期，鄧小平則指出，“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中“堅(jiān)持以人民為中心”的基本方略，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中”，尤其是“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”，做到了社會(huì)過(guò)程研究方法中正確的主體選擇，這與毛澤東思想、鄧小平理論中的主體選擇是一脈相承的。

六、社會(huì)過(guò)程研究方法之歷史主義的方法

對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，一直以來(lái)存在以下兩個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是文化保守主義，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的民族性和繼承性而堅(jiān)決反對(duì)外來(lái)文化，甚至排斥對(duì)世界優(yōu)秀文化的借鑒與吸收;二是文化激進(jìn)主義，它主張文化的世界性與現(xiàn)代性，對(duì)本民族的文化則持一種否定的態(tài)度，甚至將之全盤虛無(wú)化，轉(zhuǎn)而青睞西方文化。從方法論上來(lái)說(shuō)，以上兩種觀點(diǎn)都違背了辯證法所要求的歷史性原則，即歷史地看待傳統(tǒng)文化。我們既不能走保守主義的道路，也不能舉起激進(jìn)主義的大旗，而是要堅(jiān)持歷史主義原則，對(duì)于作為歷史遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化，要采取“取其精華、去其糟粕”的批判繼承的科學(xué)態(tài)度。

七、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法之人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)

1934年1月，毛澤東同志在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出，要得到群眾擁護(hù)，“就得真心實(shí)意地為群眾謀利益”。后來(lái)在七大報(bào)告《論聯(lián)合政府》中，毛澤東同志又強(qiáng)調(diào)了“全心全意地為人民服務(wù)，一切從人民的利益出發(fā)”。多謀民生之利、多解民生之憂，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。這不僅是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論中“人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)”這一社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法的繼承，更是對(duì)它們?cè)谛聲r(shí)代條件下的發(fā)展。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系思想方法論的繼承與發(fā)展，是新時(shí)代條件下堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論指導(dǎo)，是我們學(xué)習(xí)和貫徹黨的理論、路線、方針、政策的指導(dǎo)性原則，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻把握。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]毛澤東.關(guān)心群眾生活，注意工作方法[M].北京：人民出版社，1952.