趙子龍

對于藝術品投資而言，藝術品價值評估一直是特別棘手的問題。假如，我們對一件藝術品建立一個科學模型，從視覺價值、思想價值、歷史價值、政治價值、經(jīng)濟價值、社會價值六個維度進行打分，各位就不會輕易被各種玄乎其詞的“境界”“高度”所忽悠了。

判斷藝術品價值需要模型

價值是一切投資的前提，藝術品的價值是藝術投資的前提；要進行藝術品投資，首先就要學會判斷藝術品的價值。但是，由于藝術品并不是標準化產(chǎn)品，也不擁有龐大的市場數(shù)據(jù)，所以，自中國藝術品市場興起以來，藝術品的價值判斷一直是最核心的門檻。沒有價值判斷，就很難對藝術品估價，這就是今天大家經(jīng)常感覺藝術圈“水很深”的最主要原因。

2011年藝術品拍賣市場的最貴玉器是“漢代青黃玉龍鳳紋化妝臺（含坐凳）”，成交價2.2億元。這次拍賣，引起了學術界嘩然；漢代，人們是席地而坐，凳子還沒發(fā)明。擔任這件“國寶”鑒定工作的原故宮博物院研究員周南泉堅持認為：自己沒有看走眼。后據(jù)《東方網(wǎng)》報道稱，這是一件由江蘇邳州商人組裝的仿品。

這里需要提一下，目前行業(yè)內(nèi)對藝術品進行價值判斷的手段和方法。第一，把“藝術品價值”簡單理解為“藝術價值”；把“藝術品價值判斷”簡單理解為“藝術品估價”。這都是以偏遮全、本末倒置的思維。第二，目前藝術品估值主要是專家主觀估值，并非由專業(yè)資產(chǎn)評估機構(gòu)估值。第三，目前藝術品估值結(jié)果主要基于專家個人知識偏向和好惡，且專家不對評估結(jié)果負責。

如果把藝術品作為一種資產(chǎn)進行評估，那么評估需要兩手抓，一手是“模型”，一手是“數(shù)據(jù)”。這里為大家提供相對基礎的藝術品價值的評估模型。

要對一件藝術品進行價值判斷（注意不是價格判斷），首先要知道藝術品的價值包含哪些部分。般來說，藝術品的價值通常包括六個維度：1.視覺價值2.思想價值3.歷史價值4政治價值5.經(jīng)濟價值6.社會價值。

根據(jù)上述模型的六個維度，我們就可以將一個藝術品的價值視覺化了。比如，我們對一件藝術品的六個價值角度進行打分，每個角度滿分為5分，那么上圖的藝術品直觀價值為：

當然，這只是為了方便闡述這個判斷藝術品價值的模型，我們用了最感官、最簡單的“數(shù)據(jù)”。實際上，在專業(yè)評估的時候，數(shù)據(jù)的采集、種類、產(chǎn)生方式是比較復雜的，涉及一級市場數(shù)據(jù)、交易市場數(shù)據(jù)、拍賣市場數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)詢價數(shù)據(jù)等。打分也是由多位專家產(chǎn)生。接下來，給各位解釋一下這六個維度的含義，以及各自的主要考察指標。

視覺價值

所謂視覺價值，通俗來說就是藝術品的審美價值，這是藝術品最基礎的價值。愛美之心人皆有之，而藝術品屬于視覺文化范疇，好看的、令人愉悅的藝術品是所有人的心靈訴求。那么，什么樣的藝術品具有視覺價值呢？

可以主要從如下幾個角度入手嘗試：畫面的色彩是否豐富？畫面的色彩是否協(xié)調(diào)？畫面是否精細？技術是否熟練？布局結(jié)構(gòu)是否有韻律感？畫面的主題是否讓人心情舒暢？例如，梵高的這幅作品《塞林萊斯大道》，拋開畫面主題，單是豐富的顏色、帶有旋律的筆觸和充滿靜謐優(yōu)雅的色調(diào)，讓人感到安靜祥和。

思想價值

我們常說的“藝術價值”“學術價值”多數(shù)是指藝術品內(nèi)蘊含的思想價值。好的藝術家，是很敏感的人。他們的可貴之處在于，不容易對生活、對世界習慣、麻木，總是能感受到很多我們熟視無睹的信息。這些信息，體現(xiàn)在藝術作品里，就為大家提供了觀察、思考世界的新角度。所以我們常說“世界不缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。藝術家對世界、時代、歷史、文化有不同的感受和思考，這就是所謂的“思想”。就好比，文學家用文字表達思想，音樂家用聲音表達思想一樣。

什么樣的藝術品具有思想價值呢？藝術家是否有獨立思考的能力？藝術家是否有獨立的結(jié)論？藝術品是否提供了看待世界的新角度、新方法？藝術品是否拓寬了我們的知識視野？藝術品是否對時代有預見性？

例如，美國波普藝術大師安迪·沃霍爾1967年所作的《瑪麗蓮·夢露》，藝術家將好萊塢性感影星的頭像，作為畫面的基本元素，用絲網(wǎng)連續(xù)印在畫布上。安迪·沃霍爾，對20世紀60年代的美國商業(yè)社會有著敏銳的思考和預見。他生前很著名的預言是“未來每個人可能在15分鐘內(nèi)出名”——這正是今天互聯(lián)網(wǎng)時代的現(xiàn)實。《瑪麗蓮·夢露》的意思是：文化將以時尚和消費的名義進行廉價的復制、傳播，文化快餐時代隨著商業(yè)到來。

歷史價值

歷史價值，其實就是時問帶來的價值。人們?nèi)菀讘雅f，所以希望找到一些事物在心理上留住時間。同時，人類歷史需要物證，而有些藝術品的存在，證明了歷史上的某段時問和某個事件，提及那段歷史，必以其為證據(jù)。

大家可能立刻就想到了“文物”。是的，文物有價值就是基于這個原理。判斷一件藝術品具備歷史價值，主要從以下幾個角度入手：藝術品是否真實存在于歷史中？藝術品所處的歷史是否重要？藝術品所代表的事件是否重要？是否稀有？

例如，1994年，比爾·蓋茨在一次拍賣中以3080萬美元（約合1.9億元人民幣）的高價，買下了達芬奇15世紀的“萊斯特手稿”，創(chuàng)下了世界圖書交易的最高價。今天我們已經(jīng)超越了這些手稿中記錄的科技，這些手稿也沒有絢麗的顏色供我們欣賞，但是，它代表人類在某個歷史時期最高的思考成果。

政治價值

政治價值是比較特殊的藝術品價值，其意思是：一件藝術品是否在某段時問被政治所需要。我們回顧中外歷史，發(fā)現(xiàn)政治的變遷往往需要文化的參與。每當政府提出一個政治方向時，人類歷史上總會出現(xiàn)相應的藝術品，而這些藝術品在當時很有價值。

比如，戰(zhàn)后興起于美國的“抽象表現(xiàn)主義”繪畫，其得益于美國政府向全世界推廣其價值觀。而印象派繪畫在日本的風行，則是由于當時日本政府“脫亞入歐”的政治訴求。判斷藝術品是否具有政治價值主要從以下幾個角度入手：原則上是否符合主流意識形態(tài)？是否切入了重要問題和事件？是否對政策風向有前瞻性？是否規(guī)避了政治變化的風險？

例如，中國油畫大師靳尚誼于1984年創(chuàng)作的《青年女歌手》，模特是當年在中國音樂學院讀研究生的彭麗媛。這件作品，將中國古代繪畫與西方油畫技法結(jié)合起來，表現(xiàn)中國的現(xiàn)代人物，背景是宋代山水。人物卻有文藝復興寫實油畫的氣質(zhì)，有人說這是東方的“蒙娜麗莎”。這張作品，原先只在藝術國內(nèi)被關注，而2012年以后這張繪畫廣為人知，在大眾那里獲得了“坐江山”的新解釋。

經(jīng)濟價值

經(jīng)濟價值，其實就是我們常說的“市場價值”。藝術品是一種商品，所以它是符合市場經(jīng)濟的基本規(guī)律的。具備經(jīng)濟價值的藝術品，從微觀上來說具有增值屬性，意味著可以投資獲益；從宏觀上來說，可以對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、帶動消費、對>中貨幣通脹等方面產(chǎn)生重要影響。

今天我們常說的“藝術投資”“藝術產(chǎn)業(yè)”其實就是指向藝術品的經(jīng)濟價值。判斷藝術品是否具有經(jīng)濟價值可以從以下幾個角度入手：是否具有穩(wěn)定的受眾市場？是否具有保值屬性？

是否具有增值空間？供求關系是否平衡？是否具備與金融資本對接的能力？

例如，吳冠中的油畫作品《周莊》，在保利香港2016春拍上以2.36億港元（約合1.97億元人民幣）成交，創(chuàng)造了吳冠中個人作品的全球拍賣紀錄。吳冠中的成功，從商業(yè)運作來說，萬達起到了推波助瀾的作用。

1999年，吳冠中來到大連，在萬達集團看到了他的很多作品，雙方從此建立了良好關系。萬達集團先后收藏了吳冠中的70余幅畫作，大多是其創(chuàng)作生涯的重要作品。2004年6月，萬達集團拿出這些作品，辦了一個吳冠中全球巡展。并在巴黎，參加中法文化年活動，引起轟動。另外，在1992年，大英博物館曾打破慣例，首次為在世畫家吳冠中舉辦了大型個展。

社會價值

其實就是指“社會知名度”“社會影響力”。在互聯(lián)網(wǎng)信息時代，知名度和影響力至關重要，很大程度上，明星的價值主要來自其社會影響力。一個藝術家被廣泛認可，其作品就迅速增值；相反一個藝術家被埋沒，作品的價值就大打折扣。這就解釋了從世俗角度常說的藝術家要“出名”。

考慮藝術品的社會價值，可以從以下幾點入手：藝術家是否有足夠的粉絲？藝術品是否切入熱點話題？藝術品是否被普通大眾認可？藝術品是否具有很高的傳播效率？

例如，馬云首次嘗試畫畫，在畫作《智慧》剛剛推出來時，有網(wǎng)友就大呼看不懂；而有的網(wǎng)友戲稱，畫的是個煎餅果子；有的網(wǎng)友更是直接指出其實畫的是塔防游戲。但是，這些調(diào)侃并不影響這張畫在“淘寶官方拍賣”上最終拍出了242萬余元。

總而言之，作為藝術投資入門者，我們首先需要知道一件作品的價值究竟在何處。不同的藝術品價值傾向是不同的，同時具備六個價值維度的藝術品就是無價的大師之作了。

現(xiàn)實中情況是，有的藝術品在兩三個點上具有價值，有的藝術品可能只在一個點上具有價值。學會了這個價值判斷模型，各位就不會輕易被各種玄乎其詞的“境界”“高度”所忽悠了。

（摘自《收藏·拍賣》）