宣傳畫又稱招貼畫，是以宣傳鼓動(dòng)、制造社會(huì)輿論和氣氛為目的的繪畫形式。一般帶有醒目的、號(hào)召性的、激情的文字標(biāo)題。其特點(diǎn)是形象生動(dòng)、主題突出、風(fēng)格明快，富有感召力。宣傳畫一般張貼或繪制在引人注目、行人集中的公共場(chǎng)所，通過(guò)直接面向群眾、影響人心而及時(shí)地發(fā)揮社會(huì)作用。

一、民族化情感的視覺(jué)傳遞

抗戰(zhàn)宣傳畫在中國(guó)美術(shù)史上，是極為重要的一部分，它在中國(guó)近代美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)之間起著承上啟下的作用，是特殊的時(shí)代產(chǎn)物，有著鮮明的時(shí)代性和民族性。它是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，藝術(shù)工作者們通過(guò)圖形文字的形式向觀眾傳遞一種救亡圖存的民族情結(jié)，是為中華民族生死存亡搖旗吶喊的進(jìn)行曲！1937年7月17日，蔣介石在“廬山談話會(huì)”發(fā)表《抗戰(zhàn)宣言》，正式拉開(kāi)了偉大的全民抗戰(zhàn)序幕。他說(shuō)“如果戰(zhàn)端一開(kāi)，地?zé)o分南北，年無(wú)分老幼，無(wú)論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之職責(zé)，應(yīng)抱定犧牲一切之決心”。在這樣的時(shí)代背景下，全國(guó)抗戰(zhàn)情緒高漲，趕走帝國(guó)主義，求得和平，是全國(guó)人民共同的目標(biāo)和愿望！但是，要組織武裝所有民眾，宣傳必不可少。所以，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙、雜志、電影、音樂(lè)、戲劇等無(wú)一反映的不是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的內(nèi)容，抗戰(zhàn)宣傳畫當(dāng)然傳遞的也是這樣的民族情感。繪畫作為一門視覺(jué)藝術(shù)，通過(guò)圖形、色彩、肌理等視覺(jué)要素向觀眾傳達(dá)作者的主觀思想和個(gè)人情感是必不可少的。縱觀古今中外的不同藝術(shù)時(shí)期和各大藝術(shù)流派，通過(guò)繪畫作品表達(dá)各種情感的作品數(shù)不勝數(shù)，而且有著不少流世精品。同樣是情感傳遞的繪畫作品，可是抗戰(zhàn)宣傳畫與這些繪畫作品不同：從畫面效果看，它并沒(méi)有唯美的形式，有的可能是粗獷的線條、樸拙的造型和主題鮮明的畫面；從情感表達(dá)看，它并沒(méi)有令人愉悅的感受，有的是對(duì)列強(qiáng)咬牙切齒的憤恨、對(duì)受難同胞和被毀家園的無(wú)比痛心以及激昂憤慨的抗戰(zhàn)號(hào)召；從繪畫材料看，它并沒(méi)有精致的畫材，有的只是隨手可及的木板和刻刀、信手刷白的圍墻和廉價(jià)的油漆以及報(bào)紙雜志的頁(yè)面；從內(nèi)容傳遞意圖看，抗戰(zhàn)宣傳畫不會(huì)像別的繪畫作品那樣，作者的創(chuàng)作意圖和主觀思想，在讀者或觀眾那里會(huì)產(chǎn)生偏差甚至南轅北轍的解讀。它有的是準(zhǔn)確明了的主題思想和情感傳遞，不管哪種文化程度的人都不會(huì)接收到與作者意圖相悖的信息。所以說(shuō)，抗戰(zhàn)宣傳畫它不是用來(lái)陶冶情操、裝飾生活的視覺(jué)藝術(shù)，而是用來(lái)傳遞民族情感的圖文語(yǔ)意：通過(guò)頌揚(yáng)軍人的犧牲精神塑造英雄形象、揭露侵略者罪行認(rèn)清他們的本質(zhì)、表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難等內(nèi)容來(lái)鼓勵(lì)、團(tuán)結(jié)人們奮起抗戰(zhàn)。因此不是唯美的形式才是藝術(shù)美的準(zhǔn)則，一幅繪畫作品，能使作者的情感得到淋漓盡致的揮發(fā)，在讀者那里得到心領(lǐng)神會(huì)的共鳴，不也是難能可貴的么？抗戰(zhàn)宣傳畫那些粗拙的形式，卻能使全國(guó)人民熱血沸騰、激昂憤慨、視死如歸。能做到如此高效的“移情”，恐怕這樣的美術(shù)作品在歷史上并不多見(jiàn)吧？抗戰(zhàn)時(shí)期藝術(shù)家們的不朽之作，譜寫了愛(ài)國(guó)主義、人道主義、民主主義的優(yōu)美而壯麗的樂(lè)章，它就是一面鏡子，真實(shí)地反映了全國(guó)人民苦難而又令人敬佩的抗戰(zhàn)史，如《打倒日本帝國(guó)主義》《誓與國(guó)土共存亡》《萬(wàn)眾一心誓滅倭寇》《收復(fù)失土》等作品無(wú)一不是表現(xiàn)大無(wú)畏的民族精神的。這些的美術(shù)作品以時(shí)事為題材內(nèi)容、嶄新的形式風(fēng)格、生動(dòng)的人物形象，開(kāi)啟了中國(guó)近代美術(shù)的新時(shí)代。

二、大眾化的視覺(jué)審美活動(dòng)

有人說(shuō)，在抗戰(zhàn)那段歲月，想要?jiǎng)?chuàng)造造型準(zhǔn)確、形象鮮活的繪畫作品幾乎是天方夜譚，那個(gè)時(shí)候努力于創(chuàng)作宣傳畫的藝術(shù)工作者，經(jīng)過(guò)專門系統(tǒng)的素描訓(xùn)練的人為數(shù)不多，素描修養(yǎng)先天不足。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是狹隘與片面的。塞尚、馬蒂斯、畢加索等人的藝術(shù)活動(dòng)，越來(lái)越使得藝術(shù)多元化，打破傳統(tǒng)的立體、空間、透視等美學(xué)法則，使得平面、概括、抽象藝術(shù)形式越來(lái)越受人們所喜愛(ài)，美術(shù)界出現(xiàn)百花齊放的景象；安迪沃霍爾重拾具象和寫實(shí)藝術(shù)，將藝術(shù)題材與商業(yè)圖像混搭式地并置，創(chuàng)作主題趨向商業(yè)化。各種單一的形象不斷地復(fù)制拼貼，無(wú)限量發(fā)行，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)“單品”的高貴，實(shí)現(xiàn)“商品化雅俗共賞”，各種大眾傳媒使得人們耳目一新，符合大眾審美的波普藝術(shù)的出現(xiàn)，又一次拓展了藝術(shù)的寬度；同時(shí)杜尚將日常用品稍加處理，消解它原有的實(shí)用性，給它粘貼新的標(biāo)簽賦予新的意義，這就是杜尚的藝術(shù)創(chuàng)作。他顛覆傳統(tǒng)，模糊了生活與藝術(shù)的界限，把生活方式與藝術(shù)創(chuàng)作等同起來(lái)，生活工作，也可以是藝術(shù)。杜尚的藝術(shù)行為使得人們對(duì)藝術(shù)有了新的看法。他把藝術(shù)從高貴的神殿上扯下來(lái)，安放在生活的每一個(gè)角落，每個(gè)人都可以是藝術(shù)家。由此看來(lái)，藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)早就不是“像與不像，準(zhǔn)確與否”這種傳統(tǒng)說(shuō)辭。因此，在看待抗戰(zhàn)宣傳畫這一特定歷史印跡時(shí)，我們更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，而不能用缺乏時(shí)代性和學(xué)術(shù)性的眼光忽略它真正的美。只有把它放置在特定的時(shí)代環(huán)境下：社會(huì)動(dòng)蕩、物資短缺、形勢(shì)逼人、目標(biāo)受眾文化水平普遍不高等條件下，它為明確的政治目的服務(wù)，傳遞愛(ài)國(guó)的民族精神，號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。因此，不得不說(shuō)抗戰(zhàn)宣傳畫，它其實(shí)是一門大眾藝術(shù)和圖像政治。

（一）不是生長(zhǎng)在大眾中的藝術(shù)，便不是國(guó)家民族所需要的藝術(shù)

毛澤東認(rèn)為文藝首先要解決的問(wèn)題是為什么人服務(wù)，他明確提出文藝為人民服務(wù)的思想。宣傳工作一定要深入工農(nóng)兵群眾，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的宣傳藝術(shù)，應(yīng)該生長(zhǎng)在大眾之中，只有貼近目標(biāo)受眾的生活，才能具有真正的感染力，從而起到號(hào)召作用。在藝術(shù)為抗戰(zhàn)服務(wù)的號(hào)召下，畫家不僅是文藝工作者，更是一名戰(zhàn)士，他們要做好宣傳工作，就必須領(lǐng)會(huì)上級(jí)的抗戰(zhàn)方針、認(rèn)清形勢(shì)、把握現(xiàn)實(shí)，尋找合適的途徑使宣傳工作順利開(kāi)展。所以走到群眾中來(lái)勢(shì)在必行：揣摩他們的思想、感受他們的情緒、摸索他們的審美喜好，從廣大群眾的生活中尋找主題，展開(kāi)解放全民族的戰(zhàn)斗動(dòng)員。事實(shí)上，人民群眾在生活和勞動(dòng)之中，千百年來(lái)日積月累本來(lái)儲(chǔ)備著豐富的文學(xué)藝術(shù)礦藏，這些粗糙稚拙的東西，是最原始生態(tài)、純樸動(dòng)人、鮮活豐富的東西，它們是一切藝術(shù)取之不盡，用之不竭的源泉，甚至能使許多學(xué)院派藝術(shù)黯然失色。所以，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，全國(guó)時(shí)局動(dòng)蕩，整個(gè)民族面對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)之際，廣大進(jìn)步的文藝工作者走向街頭，走向工農(nóng)群眾，投身到抗日的洪流中。這些藝術(shù)家們著眼于現(xiàn)實(shí)，關(guān)心當(dāng)下的局勢(shì)，同情受難的人民大眾，他們描繪發(fā)生在大眾“身邊的事”，致力于他們民族意識(shí)的覺(jué)醒，這無(wú)疑是當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)的新方向。如李可染創(chuàng)作的宣傳畫《是誰(shuí)殺了你的孩子》，畫面中一位神情悲戚、絕望無(wú)比的男人，抱著一個(gè)鮮血淋淋、肢體殘缺的孩子。從畫面的情境氣氛，誰(shuí)都能看出孩子已經(jīng)遇害。試想，在任何時(shí)候，孩子都是一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的希望。而今，這顆希望的種子已慘遭毀滅。在那個(gè)生如螻蟻、流離失所的年代，普通群眾時(shí)刻有人喪命，看到這樣的繪畫作品怎么不令人動(dòng)容？類似這類作品還有如《無(wú)辜者的血》《我們要建立強(qiáng)大的空軍》《是誰(shuí)破壞了你快樂(lè)的家園》等，畫面中一個(gè)個(gè)熟悉的身影，就像觀眾自己或者身邊的人，飽受身心摧殘，這些作品一次次刺痛大家的神經(jīng)。因此，唯有反抗，才有出路！所以，在特定的抗戰(zhàn)時(shí)期，不是生長(zhǎng)在大眾中的藝術(shù)，便不是國(guó)家民族所需要的藝術(shù)。

（二）不是大眾所能理解接受的藝術(shù)，便不是那段歷史所需要的藝術(shù)

在抗戰(zhàn)年代，人們受教育的程度極低，文盲半文盲比比皆是，相當(dāng)大一部分民眾并不具備閱讀文字這一能力。因此單用方塊字去宣傳國(guó)難是絕不易收到良好的效果的，圖文并茂招貼式的宣傳勢(shì)在必行，視覺(jué)圖像或許是最直接最純粹的一種交流方式，能讓不同文化水平的人都能參與互動(dòng)。同時(shí)，繪畫比文字更直觀更容易煽情，一個(gè)場(chǎng)景用圖片表達(dá)要比用文字口號(hào)更準(zhǔn)確明了。但令藝術(shù)家們倍感困擾、感觸良多的是：盡管他們想用文藝的形式服務(wù)于廣大的人民群眾，可是這些作品未必能深入到人民大眾中去，或不是廣大老百姓所理解和接受的，相反的是被大家認(rèn)為“沒(méi)什么審美價(jià)值”的民間藝術(shù)卻能夠在工農(nóng)群眾中流行開(kāi)來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們的精神生活極度匱乏，連原來(lái)所喜聞樂(lè)見(jiàn)的剪紙、年畫等民間藝術(shù)，在戰(zhàn)事不斷的情況下大家也都無(wú)法欣賞，安全作為人的第一需要，可想而知精神的需求在當(dāng)時(shí)是多么奢侈。藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)了民眾這一可利用的精神需求，于是去創(chuàng)造一種社會(huì)需要與民眾訴求相一致的藝術(shù)形式！他們把抗戰(zhàn)宣傳與民間藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，為了將團(tuán)結(jié)抗日、保家衛(wèi)國(guó)這樣一個(gè)主題思想傳達(dá)給廣大的民眾，套用民間藝術(shù)的圖式承載抗戰(zhàn)思想是最快捷的方式，民間藝術(shù)根植于人民大眾之中，有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，比其他視覺(jué)語(yǔ)言更能被人們所讀懂。特別是在宣傳上，它的影響力可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。所以結(jié)合民間美術(shù)的形式就成了藝術(shù)家們創(chuàng)作宣傳畫的首選，雖然創(chuàng)作出來(lái)的作品與原來(lái)的畫面已相差甚遠(yuǎn)，但由于保留了傳統(tǒng)的圖式、題材，所以作品中依然存有原來(lái)的意義內(nèi)涵，人民群眾可輕松的理解畫面及新的思想，如把舊年畫中的美人換成勞動(dòng)?jì)D女，將圣賢換成抗日戰(zhàn)士，把捉鬼的鐘馗變成打鬼子的英雄等。像《軍民合作，抗戰(zhàn)勝利》就是通過(guò)軍民形象與門神進(jìn)行替換，典型地體現(xiàn)了按照內(nèi)容的需要，采用其中好的地方，加上老百姓可以接受的新元素的創(chuàng)作原則。藝術(shù)工作者不但認(rèn)識(shí)到了文藝要與人民大眾生活相結(jié)合的意義，而且在實(shí)踐中試圖解決文藝脫離大眾的問(wèn)題。抗日根據(jù)地的藝術(shù)家通過(guò)探索各種有效的藝術(shù)形式，將抗日思想最大化地傳播給人民大眾，克服了百姓們教育程度不高、審美習(xí)慣存在差異的問(wèn)題，使廣大群眾在面對(duì)作品的時(shí)候都能夠理解作者的意圖，通過(guò)不斷地實(shí)踐，真正做到文藝大眾化。

（三）不能團(tuán)結(jié)大眾的藝術(shù)，便不是那個(gè)時(shí)期好的藝術(shù)

在藝術(shù)必須服務(wù)于抗戰(zhàn)動(dòng)員這一功利性原則驅(qū)使之下，宣傳就是另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，廣大的人民群眾才是戰(zhàn)斗的主力軍，只有把全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能凝成一股不可戰(zhàn)勝的力量。所以，宣傳工作是否到位，是否有成效，這才是抗戰(zhàn)宣傳畫的美學(xué)品格所在，不能團(tuán)結(jié)大眾的藝術(shù)，便不是那個(gè)時(shí)期好的藝術(shù)。作為抗戰(zhàn)時(shí)期最為重要的藝術(shù)載體之一，抗戰(zhàn)宣傳畫以宣傳愛(ài)國(guó)主義精神為己任，在抗戰(zhàn)中起到了發(fā)動(dòng)大眾的職能。所以，當(dāng)時(shí)的美術(shù)工作者，把抗戰(zhàn)宣傳放在首位是必然的，個(gè)人的藝術(shù)追求是其次的。但是一個(gè)優(yōu)秀的有追求的藝術(shù)家，他顯然不滿足于僅僅完成宣傳工作，他一定會(huì)通過(guò)自己的藝術(shù)處理，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)生動(dòng)深刻的畫面，把抗戰(zhàn)號(hào)召這個(gè)主題，融匯自己對(duì)世界和生活的認(rèn)識(shí)來(lái)引導(dǎo)輿論，呼喚人們的覺(jué)醒，使人們從畫面上得到某種指引，由被感染引起共鳴而訴諸行動(dòng)，從而在政治動(dòng)員中發(fā)揮著不可磨滅的作用，這才有極高社會(huì)作用和藝術(shù)價(jià)值。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，在鋪天蓋地的藝術(shù)宣傳中，中國(guó)人民捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的反抗精神被極大地激發(fā)，這種反抗不僅反映在真槍實(shí)彈的對(duì)抗中，還反映在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的較量中。通過(guò)宣傳，將抗戰(zhàn)進(jìn)行到底成為所有中國(guó)人堅(jiān)定不移的信念。由于抗戰(zhàn)時(shí)期廣大美術(shù)創(chuàng)作者共同的不懈努力，才逐漸構(gòu)筑了符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)要求的美術(shù)創(chuàng)作的模式和審美特征，抗戰(zhàn)結(jié)束以后，他們當(dāng)之無(wú)愧地成為新中國(guó)美術(shù)界的中堅(jiān)力量。因此，具有號(hào)召力的藝術(shù)才是當(dāng)時(shí)的好作品。

結(jié)語(yǔ)

今天，我們?cè)倏纯箲?zhàn)宣傳畫，評(píng)價(jià)它的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)特點(diǎn)，人們都說(shuō)它的歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的美學(xué)品格。然而，若不是因?yàn)樗鼧O具美學(xué)品質(zhì)，又如何能感化人、發(fā)動(dòng)大眾具備強(qiáng)大的號(hào)召力？像吹響的號(hào)角一樣，讓沉睡中的人們精神抖擻，視死如歸力求民族獨(dú)立獲得解放，又何來(lái)它的歷史價(jià)值？筆者認(rèn)為，應(yīng)該更注重其在特定歷史時(shí)期發(fā)揮的作用以及這些圖像給我們記錄的歷史記憶。正是畫面蘊(yùn)藏強(qiáng)大的精神力量、震懾人心的信息，這些令人動(dòng)容的視覺(jué)記憶，就是它的審美品質(zhì)。

（陳奎霖，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院；本文為“中國(guó)抗戰(zhàn)宣傳畫的藝術(shù)性研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2017KY0594；“廣西傳統(tǒng)地域性文化符號(hào)與企業(yè)品牌設(shè)計(jì)創(chuàng)新性研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2017KY0591；廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院2018年度青年教師科研發(fā)展基金項(xiàng)目“紅色圖像在新時(shí)代的價(jià)值研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018QNB11）