趙劍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是人類世代相傳的、活態(tài)流變的精神財富。為了提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的科學(xué)性、規(guī)范性、有效性和合理性，本文擬針對祁連縣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中認(rèn)識、觀念、方法等方面的問題，做出相應(yīng)分析并提出一些保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的意義

我們在日常生活中的青海熬茶、腳上穿的千層底布鞋都是“非遺”的載體。根據(jù)聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)是指“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言、表演藝術(shù)、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)手工藝。中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)是具有展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值；扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；具有促進中華民族文化認(rèn)同、增強社會凝聚力、增進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；出色地運用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平；具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值；維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意義重大，加大對民族文化的挖掘和保護力度，重視文物和非物質(zhì)文化保護，是文化發(fā)展強根固本、夯實當(dāng)下文化創(chuàng)造創(chuàng)新基石的必由之路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度，保護好它可以使其充分發(fā)揮應(yīng)有的價值與作用，促進和推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富人民群眾的文化生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性，決定了保護方式的多樣性。在保護工作中，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身規(guī)律、特性和生存狀況，我們逐漸探索出了多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式，對瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取及時的搶救保護措施，使其得到傳承和延續(xù)；通過支持傳統(tǒng)手工技藝類項目積極開展生產(chǎn)實踐，將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，使其更好地融人當(dāng)代社會；通過在一些特定區(qū)域開展整體性保護實踐，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從單個的項目保護提升到對其依存的自然、人文等生態(tài)環(huán)境進行整體性保護。

二、祁連縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀及存在的問題

祁連縣民族眾多，所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣、異彩紛呈。已申報通過的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項、州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)16項，如省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有阿柔逗曲、郭米則柔、阿柔婚俗，州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“青稞文化——糌粑的食用與做法”，牛毛帳篷的搭建過程及制作技藝、札薩蒙古族服飾等。例如祁連縣扎麻什鄉(xiāng)的郭米則柔，主要流傳在扎麻什鄉(xiāng)、郭米村及其周邊村落，其主要價值在于對研究藏民族的生活習(xí)俗具有很重要的作用。對團結(jié)群眾營造良好的社會氛圍有一定的積極作用。對研究郭米部族演變史具有極高的考究價值。保留了青海地區(qū)，尤其是邊遠(yuǎn)藏區(qū)的有藏文化特點的傳統(tǒng)文化，是研究藏族群眾生活狀況的重要依據(jù)，在民族、民俗等研究中具有不可替代的作用。同時，傳承了傳統(tǒng)的藏族歌舞形式，不僅對保護民族民間文化有重要作用，而且豐富了群眾的業(yè)余文化生活。則柔是群眾自娛白樂的活動，具有凝聚力，能夠增強群眾團結(jié)友愛、互相幫助的精神，可以營造和諧、文明的社會環(huán)境。則柔表演基本靠老年人，年輕人很少有人認(rèn)識則柔表演，沒有固定的表演隊伍，存在斷層的危險。因資金問題，表演僅限于節(jié)日，平時很少組織，長此以往將面臨失傳的危險。已采取的保護措施是對“郭米則柔”進行翔實的普查，通過搜集、記錄、分類、編目等方式，建立完整的檔案，用錄音、錄像數(shù)字化多媒體手段等對“郭米則柔”進行真實全面、系統(tǒng)的記錄，建立科學(xué)有效的傳承機制。

具有歷史、文化、科學(xué)價值的阿柔系列文化及“阿柔婚俗”主要流傳在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的阿柔鄉(xiāng)，每一個民族的婚俗文化都與該民族的社會形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、宗教信仰、婚姻制度息息相關(guān)，并隨著社會的發(fā)展和文化的變遷而發(fā)生變化。藏族婚俗文化有著鮮明的特點，在新時期社會變革和文化變遷的大潮中，傳統(tǒng)的婚俗文化正發(fā)生著改變，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織混融、多姿多彩的風(fēng)貌。藏族婚俗文化的形成有著悠久的歷史淵源。早在遠(yuǎn)古時代，藏族先民就按一定的婚姻規(guī)則組建家庭，聚族而居，并形成了一套相關(guān)的禮儀習(xí)俗。吐蕃時期，藏族的婚嫻儀禮便已基本定型。本教禮儀文獻《擇偶七善業(yè)儀軌》，詳細(xì)描述了藏族古代婚姻的過程和各種儀式，可知當(dāng)時婚俗之豐富、禮儀之繁縟、內(nèi)涵之深厚。藏族古代的這一婚儀特點，在今天藏族婚俗文化中還較多地保存著。藏族的婚戀禮俗，從擇親選偶、訂親迎娶到婚后習(xí)俗都具有鮮明的民族與地域特點，帶著厚重的時代印跡。阿柔部落作為安多六大部落之一的遠(yuǎn)古部落，有著極其獨特的民間文化。阿柔婚俗主要流傳在阿柔、峨堡兩鄉(xiāng)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落?！鞍⑷峄樗住倍嘣惑w，既有共性，又有不同地方的差異性，形成了同一文化不同內(nèi)涵或同一習(xí)俗不同內(nèi)容的表現(xiàn)形式。尤其是“招女婿”習(xí)俗很特別，默勒、野牛溝、可可里等地也有“招女婿”習(xí)俗，但內(nèi)容與阿柔婚俗之招女婿大不相同。通過開展創(chuàng)建民間藝術(shù)特色鄉(xiāng)等各類文化交流活動，命名一批民間藝術(shù)大師，通過給優(yōu)秀民間藝人命名“大師”“名藝人”“優(yōu)秀傳承人”等榮譽稱號來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及弘揚的同時，讓全社會了解“阿柔文化”。扶持資助阿柔鄉(xiāng)各個村社，通過每次舉辦的婚禮，挖掘、搶救婚俗文化，

隨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、外來文化的沖突日益加深，同時農(nóng)牧區(qū)人口不斷向城市的遷徙和聚集，旅游開發(fā)熱潮的持續(xù)高漲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速變異或消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨著嚴(yán)峻的形勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可再生性、脆弱性、活態(tài)流變性，以及依托特定人文生態(tài)環(huán)境的特點，非遺工作人員通過工作實踐摸索出了搶救性保護、生產(chǎn)性保護和整體性保護等保護方式。必須處理好保護與利用的關(guān)系，理清思路，創(chuàng)新概念，始終堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。針對目前存在的“重開發(fā)、輕保護”的現(xiàn)象，一方面要防止過度開發(fā)，甚至破壞性開發(fā)；另一方面，也要在深刻把握非遺項目本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，大膽嘗試保護性開發(fā)，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，我們有必要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的相關(guān)問題進行研究，以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的科學(xué)性、規(guī)范性、有效性和合理性。

三、保護和傳承的措施方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度，保護好它可以使其充分發(fā)揮應(yīng)有的價值與作用，促進和推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富人民群眾的文化生活。

1.深入群眾廣泛宣傳

深入群眾廣泛宣傳，加強公眾的整體保護和認(rèn)識能力。廣泛宣傳《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚。加強與新聞媒體合作，積極支持并組織新聞媒體開展專題采訪、報道；積極發(fā)動圖書館、文化館、博物館等公共文化機構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、保護機構(gòu)及文藝表演團體和場所，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、論壇、講座等活動，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，增強全社會依法保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

2.積極申報登記造冊

為了更好弘揚和傳承祖國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按照國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護工作的要求，要選擇一批具有較高文化價值，基礎(chǔ)條件較好，又處于瀕危狀態(tài)的重點項目進行挖掘、整理、普查、傳承與保護，并積極向上級申報；對于一般的項目要登記造冊，做到心中有數(shù)，只有這樣才能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護做到精、準(zhǔn)、細(xì)。通過深入調(diào)查，了解祁連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目目前的生存狀況、分布區(qū)域、傳承人、相關(guān)場所、實物資料、相關(guān)民俗活動、保護情況等，全面掌握其現(xiàn)狀及存在的問題。運用文字、圖片、音像以及數(shù)字多媒體技術(shù)，對這些項目全面系統(tǒng)地記錄、整理，收集相關(guān)代表性實物，予以妥善保存，并建立檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。

3.采取現(xiàn)代化手段保護記錄

鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，過去靠確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護、宣傳等措施，尚不足以全面保護，隨著現(xiàn)代化進程的加速，我們必須考慮用多種手段記錄的方法保護，如：多媒體、錄像、錄音、光盤、數(shù)字化、軟件化、互聯(lián)網(wǎng)、書報、雜志、電子書等多種先進的方法加以保護。

4.加強對代表性傳承人進行引導(dǎo)指導(dǎo)性培訓(xùn)

命名和公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、鼓勵和支持傳承人開展傳習(xí)活動而采取的一項重要舉措。它既賦予了傳承人個人榮譽，使他們能夠受到世人的尊重，增強傳承人對所做工作的自信心和自豪感，使傳承人能夠更加積極主動地投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，同時又賦予了他們傳承歷史文化的重任和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。例如縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表人楊多森加，是民間手工技藝根雕、羊皮畫、動物標(biāo)本制作等多種技藝的傳承者，年事已高，只有一名愿意學(xué)習(xí)根雕的徒弟，其他技藝均無人傳承。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，將自身所掌握的精湛技藝無私地傳承下去，做到后繼有人、技藝永傳。積極地引導(dǎo)組織，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護、傳承和弘揚，進一步推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化大發(fā)展大繁榮，滿足人民群眾的文化需求，以及推動社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展等，具有重要意義。因此我們很有必要對代表性傳承人進行引導(dǎo)、指導(dǎo)性培訓(xùn)，給他們明確黨的政策方針、法律法規(guī)、條例規(guī)章等，正確引導(dǎo)他們向正規(guī)的方向發(fā)展。

5.積極組織各類賽事展覽培訓(xùn)交流

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承離不開廣大人民群眾，怎么調(diào)動廣大人民群眾的積極性，除了利用報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，廣泛開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的宣傳，增進全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的了解外，還應(yīng)該積極組織各類賽事、展覽、培訓(xùn)、交流，激發(fā)廣大人民群眾的學(xué)習(xí)參與熱情，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，增強全社會保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護營造良好的社會氛圍。

6.強化傳幫帶避免出現(xiàn)人才斷層

非遺代表性傳承人是指那些“直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演、制作等傳承工作，并愿意將自己知道的相關(guān)知識和技能傳授給后人的某些自然人或群體”。代表性傳承人是非遺保護的核心和重中之重，沒有傳承人，就沒有非遺。傳承主體的喪失將是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可彌補的損失，各級非遺名錄的申報都嚴(yán)格執(zhí)行傳承人認(rèn)定機制就是最好的證明。目前的人才斷層，項目生存面臨著巨大的壓力，雖然年輕人會對這些工藝、技藝贊不絕口，表示有學(xué)習(xí)的意愿，但是畢竟沒有生活文化作為傳承的心理基礎(chǔ)，一時半刻又難以進入教育系統(tǒng)，因此，隨著時間的流逝以及藝人的漸漸離去，個體傳承面臨著前所未有的危機和壓力。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的熱潮之下，不要冷落了民間具有超高藝術(shù)技能和深刻文化內(nèi)涵的精英們，他們將是這個時代不可復(fù)制的杰出代表性傳承人。當(dāng)務(wù)之急是著手挖掘那些具有較高藝術(shù)價值卻已瀕臨滅絕的民間工藝、技藝及其代表性傳承人，對“個體精英型傳承人”采取有效的保護措施和鼓勵政策，激勵新人去學(xué)習(xí)、去參與、去保護、去傳承。

7.多方多渠道扶持非遺項目發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個地區(qū)的文化魅力資源，是經(jīng)濟、社會發(fā)展的動力。政府應(yīng)多方位加大扶持力度，政策支持較為薄弱是制約非遺項目生產(chǎn)性保護的一個重要因素。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，扶持非遺項目參加國內(nèi)外各種交流展示，擴大品牌影響。與教育部門合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)知識納入大中小學(xué)相關(guān)課程或教學(xué)內(nèi)容，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進課堂、進教材、進校園。利用公共文化設(shè)施，開展講座、培訓(xùn)等活動，對社會公眾開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會教育。各地財政大多也設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項經(jīng)費，但支持力度有待加強。要繼續(xù)加大中央專項資金對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及其傳承人的資助力度，并將重點項目作為重點資助對象，盡快產(chǎn)生成效，取得保護成果，為其他項目的保護工作起到示范作用。同時，要督促各地落實相應(yīng)的配套資金，確保保護經(jīng)費落實到位。此外，也要擴大投入渠道，積極吸納社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。在現(xiàn)有的博物館、文化館等公共文化設(shè)施中，設(shè)立專門的展廳、展室。鼓勵企事業(yè)組織、社會團體以及其他組織和個人設(shè)立相關(guān)的專題博物館、傳習(xí)所。通過加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，一方面展示相關(guān)的實物資料，另一方面也為代表性傳承人開展活態(tài)展示和組織傳習(xí)活動提供場所，增強民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識，使這些專題博物館或傳習(xí)所成為對青少年進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要載體。積極探索文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展、與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合的途徑，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理開發(fā)和利用，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，為經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作貢獻。通過組織培訓(xùn)班、現(xiàn)場考察學(xué)習(xí)、經(jīng)驗交流等方式，經(jīng)常對現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作人員進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)水平和工作能力；委托相關(guān)大專院?；蜓芯繖C構(gòu)，培養(yǎng)一批高層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)人才。通過廣播影視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，積極宣傳報道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作；鼓勵各種傳播機構(gòu)拍攝制作相關(guān)的視聽節(jié)目或音像制品，組織相關(guān)保護成果的出版；鼓勵圖書館、文化館、博物館、科技館、檔案館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、保護機構(gòu)以及文藝表演團體、演出場所經(jīng)營單位等，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、宣傳、展示活動和學(xué)術(shù)交流活動。結(jié)合文化遺產(chǎn)日和民族傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛開展健康有益的民俗活動和群眾文化活動，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，增強全社會保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護營造良好的社會氛圍。教育導(dǎo)向式保護，提高民族文化自信心?？赏ㄟ^社會教育和學(xué)校教育等途徑，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識帶人課堂，使國民從小樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚。同時要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身內(nèi)涵推陳出新，不斷創(chuàng)造新方式、容納新內(nèi)容，以更加適應(yīng)當(dāng)前民眾的社會生活、社會交往、社會心理的需求，使之達(dá)到自覺認(rèn)識和回歸。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也應(yīng)與時俱進，采用動態(tài)傳承與靜態(tài)保護相結(jié)合的方式，有的放矢地構(gòu)建新的文化生態(tài)，全方位運作，推進保護工作持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承是一項艱巨的系統(tǒng)工程，可以通過引入中介（如旅游開發(fā)），讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)步入市場軌道，參與市場競爭，優(yōu)勝劣汰，從而更好地區(qū)分良莠，平衡供給。文旅互動，促進社會和諧發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，能夠為旅游景區(qū)增加旅游項目，帶來經(jīng)濟效益。