楊龍夢玨 重慶大學(xué)新聞學(xué)院

一、研究緣起

在傳統(tǒng)歷史劇中，女性一般不是敘事的主體，而是作為男性欲望的客體存在，(1)作為“被看”的客體，處于被凝視的地位，而在近年來的電視熒屏上，逐漸出現(xiàn)了以女性為中心的“大女主”題材，但女性被看的地位并未得到改善，這類型電視劇實際上是構(gòu)建了受眾對于當(dāng)下現(xiàn)實不滿而期待新世界的“幻夢”。

二、大女主劇的符號編碼

(一)大女主劇女性符號的編碼(見表1)

1.視覺形象符號

在視覺形象方面，女性在鏡頭下的呈現(xiàn)具有普遍意義上的視覺吸引力，或展示不同時空的場景，或表示性別特征的景觀身份，或間接暴露出對女性身體的窺視與消費，勞拉·穆爾維(Laura Mulvey)曾言，無論女性角色披上了怎樣的外衣，她們的外貌為了強烈的視覺沖擊和色情沖擊，她們承受觀看，迎合并意指男性的欲望。(2)

2.相似的擬像符號

以女性為主體的題材突出表現(xiàn)女性得到權(quán)力的結(jié)局旨在消費這種女性話語權(quán)，其實質(zhì)是欲望的視覺盛宴。通過制造此類獲得權(quán)力的擬像來滿足現(xiàn)實中缺乏實質(zhì)話語權(quán)的女性，而正是由于現(xiàn)實的貧乏使女性滿足于豐盛的視覺擬像，消費這種欲望，從而麻痹女性，掩蓋現(xiàn)實中的不平等。

3.依附形象的符號

歷史劇所構(gòu)建的影響是一個以男權(quán)社會為主導(dǎo)、充滿等級色彩的封建社會，男性的身份不僅是君權(quán)的代表也是話語權(quán)的主導(dǎo)方。女性最終獲得權(quán)力并非依靠自己的不懈努力，而是不同的男性因為對女性的愛，其所敘述的女性角色并不是一個獨立的個體，而是依附于男性的社會話語配角。

(二)大女主劇女性符號的鏡像

在電子時代，圖像世界為人們構(gòu)造了一個無處不在的鏡像世界，鏡像世界中呈現(xiàn)的“像”是經(jīng)過符號層層包裹處理的存在之物，是比真實世界更加真實的“超真實”，這種“超真實”實際上是一種虛幻的鏡像世界。作為鏡像世界中的“像”，大女主劇為女性提供了賞心悅目的外表、不離不棄的愛情和被肯定的存在價值，并且在其中找到理想自我，形成認(rèn)同感。

與傳統(tǒng)敘述中女性處于被男性挑選的狀態(tài)不同，在大女主劇中，女性似乎獲得了挑選男性的權(quán)力。但實際上，這是一種畸形的不平等，將傳統(tǒng)敘述中的男性角色簡單換成女性角色，讓女性處于權(quán)力中心，并且將這種畸形的產(chǎn)物當(dāng)做女性主義宣揚，實際上是對女性主義的意義消費。

大女主劇除了性別氣質(zhì)的構(gòu)建之外，也對女性的性別角色進(jìn)行了構(gòu)建，凱特.米利特認(rèn)為性別角色是兩性被委以區(qū)別化的社會職責(zé)，雖然女性也在為事業(yè)工作，但是囿于傳統(tǒng)時代，女性的事業(yè)等同于家庭，完美女性形象仍然是附著于家庭的。

表1 五部大女主電視劇女性形象

大女主劇從女性氣質(zhì)與女性角色兩方面來構(gòu)建女性身份，強調(diào)性別氣質(zhì)與性別角色的統(tǒng)一，這與男性中心主義的敘事并沒有實質(zhì)上的差別，并沒有對男權(quán)神話進(jìn)行徹底的改造，大女主劇想要宣揚女性主義，但是仍舊使用男權(quán)色彩濃重的神話，使其女性主義色彩搖搖欲墜。

注釋：

(1)戴錦華：《不可見的女性：當(dāng)代中國電影中的女性與女性的電影》，《當(dāng)代電影》,1994年第6期。

(2)[英]勞拉·穆爾維：《視覺快感和敘事性電影．外國電影理論文選》。上海： 上海文藝出版社，1995年。