/ 傅 莊 傅 村

人類處在由物質(zhì)組成的現(xiàn)實世界中，一切生活、勞動、創(chuàng)造都離不開材料。材料是物體，但不是所有物體都可以當作材料使用，材料與物質(zhì)是包含關(guān)系，物質(zhì)包含材料。物體由材料組成，材料服務于物體。在藝術(shù)創(chuàng)作中，材料的運用是否得當關(guān)系到能否體現(xiàn)出作品的靈魂。藝術(shù)品的面貌的在于材料在作品中的呈現(xiàn)方式，材料是連接作品與作者的橋梁，作者與觀者，通過材料這個媒介，觀者能體驗作者思想，感悟作者情感的表達，也能聽到不同文化，藝術(shù)，思想的聲音。

材料，也許就是能夠施加影響和發(fā)揮作用的介入藝術(shù)與人之間的物質(zhì)，所以說材料是藝術(shù)的媒介，是藝術(shù)與人之間流動和傳遞的方式。材料本身是有意義和價值的，他是表現(xiàn)藝術(shù)作品的唯一手段，任何作品及物體都要通過材料進行現(xiàn)實存在的呈現(xiàn)。早期的藝術(shù)品對材料的要求是單一的，更多的是對技法的要求，可思想的進步往往帶來顛覆性的效果，材料漸漸有了反客為主的趨勢，藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)材料本身的特性也可以成為很好的獨立作品，多種材料的綜合更是作品層次豐富精彩。材料的存在作為一種不確定性出現(xiàn)在藝術(shù)表達中，消除和顛覆了傳統(tǒng)繪畫作品呈現(xiàn)的平面變化和色彩變化，打破了其二維空間視知覺，題材，內(nèi)容。使繪畫與實物，繪畫與雕塑的差異微乎其微，在視覺上呈現(xiàn)新的象征性概念。勞森伯格將各種廢品集合起來，將各種不同類型的材料一一整合、歸納，從而創(chuàng)造出讓人贊嘆、令自己愉悅的藝術(shù)作品，并賦予作品更深的藝術(shù)價值與哲學意義?，F(xiàn)成品作為主角出現(xiàn)在當代藝術(shù)中，拼貼、概念藝術(shù)、集成藝術(shù)、貧困藝術(shù)、大地藝術(shù)皆由現(xiàn)成物質(zhì)的組合構(gòu)成作品，并呈現(xiàn)出比傳統(tǒng)藝術(shù)更多的思考空間。

《淹沒》

本次參加大風尚藝術(shù)館展覽的作品材料全部來自再生資源紙制品回收站，那里的紙質(zhì)材料堆積如山，大多數(shù)為書籍，期刊雜志，試卷練習冊等帶有文化印記的載體。紙張自古以來就承載著文化的延續(xù)與傳承。在過去，藝術(shù)的身影從繪畫、書法、詩歌到一閃而過的想法、一揮而就的草稿無一不是在紙張上實現(xiàn)。在當下，人們沒有耐心再去研究紙張上的信息，而是把更多的注意力集中在屏幕上，期刊雜志甚至出版社都難以生存，讀書都變成了“聽書”，送往回收站的“廢紙”越來越多，我并不是反對電子化紙制品，因為電子化紙制品確實是一種進步，它更方便、快捷的使各種知識深入我們的生活，但作為文化載體由紙質(zhì)變?yōu)殡娮踊囊娮C者，本次作品的創(chuàng)作就顯得更有意義。材料的發(fā)展與利用到現(xiàn)階段，呈現(xiàn)出符號性的象征，材料的象征性不是指材料本身，而是一種對材料抽象的意識，是材料的物理性質(zhì)帶給人的心理感受。久而久之這種感受連接了人的意識與其對應的材料，使人一提到某種材料就會形成對這種材料隱喻和象征的某個意識。作品《淹沒》中大量的雜志被揉碎，壓扁，加以乳膠的粘合猶如一座座“廢墟”，它們帶著文化的符號，象征著我們即將過去的生活方式，我們曾經(jīng)被它們淹沒，現(xiàn)在又將被淹沒在歷史中。