韋甜珍

民俗文化，是我國(guó)民族文化傳承的載體?？茖W(xué)地將民俗文化引入高中語(yǔ)文教學(xué)中，可以提升高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性，也可以讓學(xué)生通過(guò)民俗文化的學(xué)習(xí)，體會(huì)中華文化的魅力。目前，民俗文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用還未受到應(yīng)有的重視。所以，筆者試圖將民俗文化引入語(yǔ)文教學(xué)，以下是我在教學(xué)過(guò)程中的一點(diǎn)實(shí)踐和思考。

一、以民俗文化為基石，引入高中語(yǔ)文教學(xué)

隨著新課改的不斷深化，許多高中學(xué)校對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)引入民俗文化，都進(jìn)行了不斷的探索。以民俗文化為切入點(diǎn)，對(duì)于高中語(yǔ)文進(jìn)行教學(xué)，可以讓學(xué)生更容易接受古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，讓晦澀難懂的文言文，變得生動(dòng)有趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。民俗文化滲透入高中語(yǔ)文教學(xué)，有利于弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神，增強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

在高中的語(yǔ)文教學(xué)中，有效利用民族文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗文化知識(shí)的教學(xué)，可以有效地弘揚(yáng)民族文化精神，讓高中生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中潛移默化地受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)積極查找民俗文化資料，做好備課工作，并且適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代多媒體設(shè)備，讓學(xué)生更加直觀(guān)地受到民俗文化教育，從中收獲到更多的文化知識(shí)。

例如，筆者在講解《離騷》這篇課文時(shí)，以民俗文化為基石，通過(guò)講解端午節(jié)的來(lái)歷和歷史背景，讓學(xué)生體會(huì)到民俗文化精神。這篇文章對(duì)于高中生而言是非?；逎y懂的，所以，我們必須科學(xué)有效地運(yùn)用民俗資料，讓學(xué)生體會(huì)屈原“明于治亂，嫻于辭令”的遠(yuǎn)大政治理想。對(duì)于《城南舊事》一課，筆者則采取了另外的教學(xué)方法。因?yàn)椤冻悄吓f事》是白話(huà)文，并且它是以老北京的民俗為背景的，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代北京人的生活狀態(tài)。首先，筆者對(duì)于老北京的生活環(huán)境和老北京人的生活狀態(tài)、生活觀(guān)念進(jìn)行了講解，學(xué)生對(duì)于這些知識(shí)非常有興趣，有效地提升了教學(xué)的有效性。

二、以民俗文化為傳承，引入高中語(yǔ)文教學(xué)

對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)而言，民俗文化的引入，可以讓學(xué)生更好地傳承傳統(tǒng)文化。俗語(yǔ)說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，所以，民俗文化的意義在于讓學(xué)生了解各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的獨(dú)特文化，并且可以促進(jìn)學(xué)生了解不同民俗背景下，文學(xué)作品的表達(dá)方式。例如，筆者在教學(xué)沈從文的《邊城》時(shí)，以民俗文化為切入點(diǎn)，展開(kāi)詳細(xì)講解?！哆叧恰愤@篇文章，以川湘交界的邊城小鎮(zhèn)為背景，描寫(xiě)了湘西地區(qū)少女翠翠的愛(ài)情悲劇。但是，從沈從文先生的文字中，我們并沒(méi)有體會(huì)到深深的絕望，它區(qū)別于《雷雨》這樣的作品，讓人可以感受到似湘西水般澄澈的人性，這與湘西獨(dú)特的民俗，有著不可分割的關(guān)系。并且，因?yàn)檫@篇文章獨(dú)特的文學(xué)地位，2017年曾入選北京市高考語(yǔ)文的必考范圍，從而也從側(cè)面印證了民俗文化對(duì)高中語(yǔ)文教育的重要性。

高中語(yǔ)文教師可以利用民俗文化中的各種元素，進(jìn)行民俗文化的傳承。例如，“酒”是我國(guó)民俗文化中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)元素，并且，酒文化在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。所以，我們?cè)趥湔n的過(guò)程中，應(yīng)將文章中體現(xiàn)出的民俗文化因素進(jìn)行重點(diǎn)分析和講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化的同時(shí)，提升高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)。中國(guó)人自古以來(lái)都秉持著對(duì)生活的美好希望和憧憬，面對(duì)困難，有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；面對(duì)國(guó)家危難有“殺了夏明翰，還有后來(lái)人”，這些都是對(duì)民族文化的優(yōu)秀傳承。當(dāng)代高中生也應(yīng)傳承優(yōu)秀的民俗文化，將民俗文化的精神刻入自己的人生軌跡中，以此滋潤(rùn)高中生的靈魂。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)，引入民俗文化是非常有必要的。

三、以民俗文化為創(chuàng)意，引入高中語(yǔ)文教學(xué)

高中語(yǔ)文課本中所收錄的文學(xué)作品，都是經(jīng)過(guò)精心挑選，比較適宜高中生學(xué)習(xí)的文章。所以，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重教學(xué)思維和教學(xué)模式的轉(zhuǎn)換，以民族文化為教學(xué)創(chuàng)意，更加生動(dòng)地引入高中語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生能更好地融入到教學(xué)活動(dòng)中。例如，筆者在教學(xué)《蘭亭集序》時(shí)。首先，為了引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂上運(yùn)用多媒體設(shè)備播放了周杰倫的《蘭亭序》這首歌，以此引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。其次，《蘭亭集序》描寫(xiě)的是魏晉時(shí)期，文人騷客對(duì)于山水的熱愛(ài)，并且，因其獨(dú)特的民俗，影響著魏晉時(shí)期名士的行為。而作者王羲之，感受了魏晉民俗文化，揮灑筆墨寫(xiě)出《蘭亭集序》，道出了王羲之對(duì)于人生、生死的練達(dá)。同樣的，學(xué)生通過(guò)對(duì)于魏晉民俗文化的學(xué)習(xí)，可以更加深刻地了解王羲之寫(xiě)《蘭亭集序》時(shí)的心理感悟和情感表達(dá)。這樣，就更加清晰地展示了《蘭亭集序》的思想情感和文學(xué)造詣。

總而言之，高中語(yǔ)文教師應(yīng)重視民俗文化的教學(xué)，不斷地提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生們熱愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并以學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化為榮。將民俗文化引入高中語(yǔ)文教學(xué)，可以有效地增添高中語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，提高高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性。所以，我們應(yīng)充分利用民俗文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的講解，提升高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文知識(shí)水平，從而全面的提升高中生的綜合素質(zhì)。

★作者通聯(lián)：廣西河池市宜州區(qū)一中。