王鵬

摘 要：光影在建筑中屬于藝術(shù)呈現(xiàn)的一種載體，對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)光、影、呈現(xiàn)出的明暗效果是建筑線(xiàn)條與空間語(yǔ)言表達(dá)中的一種，這些豐富的光影效果可以給人以豐富的精神享受。同時(shí)不同的建設(shè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的光影效果可以對(duì)建筑的整體設(shè)計(jì)理念進(jìn)行側(cè)面反映。這些特定的效果與空間營(yíng)造然后建筑的場(chǎng)所精神更加豐富，身處在這樣的建筑中讓人們的思想得以沉淀，精神得以享受。

關(guān)鍵詞：光線(xiàn)；陰影；場(chǎng)所精神

都說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，雖然看不見(jiàn)聲音，但音符從沒(méi)停止過(guò)跳躍。世界上的每一座建筑對(duì)于他的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)都猶如自身對(duì)藝術(shù)的理解，是自己藝術(shù)與創(chuàng)造上的結(jié)晶。建筑設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所精神與生硬的建筑空間有著本質(zhì)上的區(qū)別，場(chǎng)所側(cè)重于給人以精神上的享受，這些感受多以人們的參與、自我感受為主。設(shè)計(jì)語(yǔ)言與場(chǎng)所精神有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，光影與建筑中的場(chǎng)所經(jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)可以形成一個(gè)美感、藝術(shù)氣息兼具的空間氛圍。光影的場(chǎng)所具備較為強(qiáng)烈的文化性與神秘性。隨著時(shí)間的沉淀與四季的打磨，光與影之間的特質(zhì)會(huì)變化多樣且細(xì)微。

1 光與影上的位置構(gòu)思

在中式的的建筑設(shè)計(jì)中對(duì)光線(xiàn)最基本的認(rèn)識(shí)是房屋想要獲得最好的采光效果，就需要坐北朝南，光線(xiàn)在房間中停留的時(shí)間才最長(zhǎng)，也最為節(jié)省光照上占用的資源。光在建筑空間中一直是設(shè)計(jì)與打造中的精華。人們將坐北朝南的建筑稱(chēng)為正房，而那些坐西朝東的房子則被稱(chēng)為廂房，這種朝向的房子在采光上會(huì)受到較大的限制。光影在房屋建筑中占據(jù)著重要地位，從古至今，人們通過(guò)變換窗戶(hù)上的形式讓光線(xiàn)得以交錯(cuò)上的改變，一些窗花、格子門(mén)窗等，都讓普普通通的光線(xiàn)變得異彩紛呈。這些東方世界里的光線(xiàn)設(shè)計(jì)與運(yùn)用被賦予了神奇的意境與理念。很多優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑對(duì)光線(xiàn)的運(yùn)用與設(shè)計(jì)同樣讓人稱(chēng)奇，如貝聿銘設(shè)計(jì)的日本MIHO博物館，走廊中設(shè)計(jì)巧妙的天窗采光讓自然光可以從早到晚產(chǎn)生不同的光影氛圍，這些光線(xiàn)角度上的變化讓美感呈現(xiàn)的錯(cuò)落有致，給人以極大的精神享受。同時(shí)，靜止的窗雖然一直都沒(méi)有產(chǎn)生位置上的變化，但是因?yàn)榫傻脑O(shè)計(jì)使得光影上的位移變得更加豐富。香山飯店的樓梯頂在設(shè)計(jì)上對(duì)光影的捕捉更是敏感，首先采光天頂上采用了中國(guó)傳統(tǒng)的窗格，這種設(shè)計(jì)讓陽(yáng)光的變化的更為錯(cuò)落有致，其次是扶手通過(guò)光線(xiàn)上的時(shí)間移動(dòng)可在墻壁上呈現(xiàn)更為多樣的形狀組合，像是一幅幅空間感與線(xiàn)條感并存的藝術(shù)創(chuàng)作。北京的故宮中有一個(gè)光影上的稱(chēng)奇點(diǎn)一直為人們所稱(chēng)道，在中國(guó)的冬至這天，太陽(yáng)光會(huì)一直照射在太和殿“正大光明”牌匾上，從此處可見(jiàn)的是我國(guó)古人在天文以及光線(xiàn)知識(shí)上高超見(jiàn)解與運(yùn)用能力。

2 光與靜謐感上的通感設(shè)計(jì)

在對(duì)外部光線(xiàn)上的引用進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，很多設(shè)計(jì)師的想法與見(jiàn)解都會(huì)存在較大差異。設(shè)計(jì)師會(huì)直接將自己心中的理解與想法表達(dá)在自己的設(shè)計(jì)上，這些建筑場(chǎng)景上的刻意營(yíng)造可以讓人的精神享受出現(xiàn)共鳴與通感上的神奇效果，也可以稱(chēng)之為是一種簡(jiǎn)單而明朗的心靈感受。在這方面，教堂建筑的設(shè)計(jì)可謂是其中最有代表性例子。如日本的“光之教堂”，這座建筑主要以清水混凝土為材料，墻上的混凝土釘痕特意沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的處理，保留了墻體原始的質(zhì)感，這種處理方法會(huì)讓建筑的場(chǎng)所精神更為柔和，拉近了人們與建筑的距離。

壇后面便是在墻體上留出的垂直和水平方向的開(kāi)口，陽(yáng)光從這時(shí)滲透進(jìn)來(lái)，從而形成著名的“光的十字”。這一建筑雖然形體簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含了一種復(fù)雜而極其優(yōu)秀的光線(xiàn)處理，“光之十字”不僅分割了空間，而且把柔和的陽(yáng)光反射滲透進(jìn)教堂內(nèi)，使人們?cè)诿鎸?duì)著這一光線(xiàn)的十字時(shí)，崇敬與感動(dòng)油然而生。這里，不但營(yíng)造了光的效果，還體現(xiàn)了光在基督教中的獨(dú)特內(nèi)涵。光是上帝的第一件造物，西方以圣光為上帝的顯現(xiàn)。而安藤忠雄用這一簡(jiǎn)單的借光手法，體現(xiàn)了這座教堂獨(dú)有的樸素清雅的場(chǎng)所精神。對(duì)于另一位大師奧斯卡·里美耶來(lái)說(shuō)，“室內(nèi)產(chǎn)生的明暗對(duì)比的效果喚起了明顯的對(duì)顯著的巴洛克特點(diǎn)的想象、建筑和序列的回憶?！蓖ㄟ^(guò)光線(xiàn)，室內(nèi)建筑空間與室外建筑空間奇跡的融合，與外部獨(dú)特的自然環(huán)境既形成了統(tǒng)一的連續(xù)性，又保持了相對(duì)的獨(dú)立性。

3 光與精神上的相互碰撞

建筑設(shè)計(jì)中，光的變化給身處建筑空間中的人們帶來(lái)了很多精神上的滋養(yǎng)，人本就是感性動(dòng)物，對(duì)一些光影、藝術(shù)、形象等事物的感受敏感度高，就如精神享受，只有人專(zhuān)有。同時(shí)，世界萬(wàn)物對(duì)光都對(duì)光有著較強(qiáng)的依賴(lài)度，都擁有著趨光的特性。在感受光的過(guò)程中尋找光線(xiàn)與影線(xiàn)上的交織是人們與光之間的對(duì)話(huà)，這讓人們的精神好似受到汲養(yǎng)。世界上很多建筑光影上處理手法非常成功，如朗香教堂，這座教堂在光線(xiàn)設(shè)計(jì)上的設(shè)計(jì)與手法相當(dāng)特別，教堂窗的設(shè)計(jì)塑造了神秘的天堂憧憬，并符合幽閉與自省的需要。教堂的外形雕塑化且奇特，南面的墻被稱(chēng)之為“光墻”，這個(gè)墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開(kāi)口小，而室內(nèi)開(kāi)口大，比例奇特，教堂的內(nèi)部被巨大的實(shí)體包圍著，被幽暗的氣氛籠罩著。東端圣壇墻面上斑斑點(diǎn)點(diǎn)的小洞透射著耀眼的光芒，像夜空中的星星。

南面的光線(xiàn)透過(guò)厚達(dá)數(shù)米的墻壁像霧氣般飄人，教堂的窗戶(hù)深深的陷入墻體。這使白天透人教堂內(nèi)部的光線(xiàn)大大減少。彩色玻璃馬賽克是傳統(tǒng)教堂的亮點(diǎn)，在朗香教堂同樣也運(yùn)用了彩色玻璃。但是，用的樸素簡(jiǎn)單。傳統(tǒng)的玻璃鑲嵌畫(huà)主要以耶穌及門(mén)徒的事跡或形象為主題。另一方面，建筑師在可能的情況下，研究所謂的“轉(zhuǎn)換方案”。

在轉(zhuǎn)換方案的運(yùn)演過(guò)程中，可能得到切合于城市地段的精確沿襲的形式策略。當(dāng)代建筑類(lèi)型學(xué)，一方面可以看做是對(duì)歐洲古典建筑文化的總結(jié)和復(fù)興，另一方面也可以看做是設(shè)計(jì)方法中理性主義傾向的深入。他從結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)角度對(duì)建筑進(jìn)行了剖析，強(qiáng)調(diào)的是先存的建筑現(xiàn)象的重要性，同時(shí)也認(rèn)可新的形式不斷產(chǎn)生，更注重兩者的承襲。在今天的歷史條件下，作為建筑設(shè)計(jì)者，所要做的并不只是對(duì)建筑文化特征中對(duì)歷史記憶的靜態(tài)保留，更重要的是對(duì)形成該地區(qū)的建筑文化特征演化方式的留存和借用。每個(gè)建筑師應(yīng)當(dāng)在類(lèi)型學(xué)理論的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮創(chuàng)造性思維，向已有的人類(lèi)心理上積淀的建筑形式挑戰(zhàn)。只有不斷地把生活的追求、觀念的變更等一系列行為和精神上的意象巧妙地物化為建筑的環(huán)境特征，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展和補(bǔ)充。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)建筑光影設(shè)計(jì)與場(chǎng)所精神呈現(xiàn)的論述，可以得到的結(jié)論是建筑是一門(mén)復(fù)雜且包羅萬(wàn)象的藝術(shù)種類(lèi)，其中不僅僅包括設(shè)計(jì)中藝術(shù)展現(xiàn)的部分，如光影、空間規(guī)劃、場(chǎng)景精神營(yíng)造、裝飾設(shè)計(jì)、選材等。還需要設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)中穿插進(jìn)實(shí)用方面的內(nèi)容。所以建設(shè)設(shè)計(jì)人員需要擁有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需對(duì)綜合知識(shí)進(jìn)行掌握，涉獵越為廣泛越可將自身的對(duì)藝術(shù)的理解進(jìn)行表達(dá)，實(shí)現(xiàn)建筑的藝術(shù)與使用通體價(jià)值，讓人們?cè)趫?chǎng)景氣氛中感受光與影交相襯托的視覺(jué)與精神享受。

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