陶文斌

摘要：所謂生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其實(shí)就是要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，正確處理兩者的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在自然生態(tài)環(huán)境可承受的基礎(chǔ)之上，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)“共贏”的目標(biāo)。十八大以來，習(xí)總書記發(fā)表的系列重要講話中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想，如“山水林田湖是生命共同體”的生態(tài)價(jià)值論、“良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力”的生態(tài)生產(chǎn)力論、“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色化”的綠色發(fā)展論和“建設(shè)美麗中國”的生態(tài)建設(shè)目標(biāo)論等等。本文結(jié)合習(xí)近平總書記在地方工作期間的經(jīng)歷來探究其生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的形成過程。

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)；思想認(rèn)知；形成過程

中圖分類號：F06 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以來，習(xí)近平同志作為新一屆黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)核心在推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國方面提出了一系列具有指導(dǎo)性、全局性的理念和論斷，如處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)關(guān)系的“兩山論”、環(huán)境生產(chǎn)力論、生態(tài)與文明關(guān)系論等。這些理念與論斷集中解析了生態(tài)興衰與文明變遷、生態(tài)文明建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興之間的耦合關(guān)系，成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要理論遵循。據(jù)此學(xué)術(shù)界以“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想”、“習(xí)近平生態(tài)文明戰(zhàn)略思想”、“習(xí)近平生態(tài)文明觀”等提法從多維度展開研究，隨著研究的深入與認(rèn)識的深化，越來越多的學(xué)者接受并使用“習(xí)近平生態(tài)文明思想”這一概念。

1 思想內(nèi)容

習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容：第一，習(xí)近平從人類歷史的發(fā)展角度闡明了生態(tài)環(huán)境與文明興衰的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明的必要性；第二，習(xí)近平從國家發(fā)展和民族復(fù)興的高度，強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明的重要性；第三，習(xí)近平從中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的根本立場出發(fā)，提出抓好生態(tài)文明建設(shè)是黨的時(shí)代責(zé)任，關(guān)系民心向背；第四，習(xí)近平從系統(tǒng)論和方法論的維度，為我國建設(shè)生態(tài)文明提出了整體規(guī)劃和實(shí)施策略。陳俊、張忠潮則認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容可以從五個視域進(jìn)行要義透視，即生態(tài)文明觀、生態(tài)生產(chǎn)力觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)安全觀和生態(tài)制度觀。

2016年版《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》一書認(rèn)為，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度、像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)是習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容（P230-239）。田學(xué)斌也指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容可以概括為五個方面。一是尊重自然、順應(yīng)自然，人與自然和諧相處的理念；二是發(fā)展和保護(hù)內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)的理念；三是自然價(jià)值和自然資本的價(jià)值理念；四是山水林田湖是一個生命共同體的理念；五是環(huán)境容量和資源承載的空間均衡理念。

學(xué)術(shù)界對于習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容研究總體上可以分為三類。一是把習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容看作一個有機(jī)統(tǒng)一體來研究，進(jìn)而從多個層面建構(gòu)這一內(nèi)容體系。二是從不同的維度和視域?qū)α?xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容進(jìn)行分類解析和要義透視。三是引用習(xí)近平的系列講話要點(diǎn)對其生態(tài)文明思想內(nèi)容進(jìn)行歸納分類。盡管學(xué)術(shù)界在思想內(nèi)容方面的研究成果比較豐富，但學(xué)者們對于習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容的界定并沒有達(dá)成共識，研究者們多是從特定視角對其內(nèi)容界定自圓其說，其說服力和公認(rèn)度尚顯不足。把習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容作為一個理論體系來研究固然可取，但學(xué)者們對于其內(nèi)容各部分間的關(guān)系以及構(gòu)成體系的邏輯性研究還較欠缺。此外，不少研究成果存在思路、內(nèi)容上的簡單重復(fù)問題。

2 應(yīng)用發(fā)展對策

2.1 通過促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，催生新的產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的動力支持

眾所周知，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式需要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換和技術(shù)升級，這兩個途徑的指向必然要與生態(tài)文明建設(shè)緊密相連，即通過淘汰落后的污染產(chǎn)業(yè)，建立新型的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益共贏的產(chǎn)業(yè)。生態(tài)文明建設(shè)在一定程度上有效地推動了全社會的科技事業(yè)。生態(tài)文明建設(shè)作為一個復(fù)雜的系統(tǒng)必然需要技術(shù)的支撐作用，這必將激發(fā)人們的科研熱情和技術(shù)攻關(guān)能力，進(jìn)而提高社會的整體技術(shù)水平。以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為例，“就技術(shù)層面而言，循環(huán)經(jīng)濟(jì)依賴于資源節(jié)約和替代技術(shù)、能量的梯級利用技術(shù)、延長產(chǎn)業(yè)鏈技術(shù)、相關(guān)企業(yè)鏈接技術(shù)、零排放技術(shù)、有害材料替代技術(shù)、回收處理技術(shù)、綠色再造技術(shù)等相關(guān)技術(shù)，這都具有相當(dāng)高的技術(shù)含量”。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)通過要求建立全新的經(jīng)濟(jì)體系，有利于催生新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，如水利建設(shè)產(chǎn)業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)、高端生態(tài)農(nóng)業(yè)、低碳型建筑業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)、生態(tài)型旅游業(yè)等。同時(shí)，隨著黨的十八大“美麗中國”概念的提出，“其概念股異?；鸨ōh(huán)保、水利、林業(yè)、節(jié)能等生態(tài)建設(shè)股表現(xiàn)強(qiáng)勢”。這些產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與信息技術(shù)相結(jié)合，將成為我國經(jīng)濟(jì)又一個增長點(diǎn)，預(yù)計(jì)“十三五”期間（2016～2020年）我國節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)年增速將大幅提高，成長為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。此外，由于當(dāng)前國際競爭已經(jīng)從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸到環(huán)境領(lǐng)域，開展生態(tài)文明建設(shè)工作還可以推動我國參與國際間的競爭和合作，從而為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開拓更大的空間。

2.2 積極的采用循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)展和建設(shè)

“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的提出就是為了克服傳統(tǒng)生產(chǎn)方式從“自然資源到產(chǎn)品”的線性思維的問題，它實(shí)現(xiàn)了對自然資源的分層次綜合利用，主張用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行社會物質(zhì)生產(chǎn)和人民生活的生態(tài)設(shè)計(jì)。我們知道，地球的生物圈在它的幾十億年的歷史長河中都沒有發(fā)生環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)，究其原因，就在于生物圈有自身的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律，它在進(jìn)化的過程中，能夠通過自我調(diào)節(jié)和自我控制來保持整個系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)和能量輸入輸出的動態(tài)平衡，即在自然生態(tài)系統(tǒng)中，所有的物質(zhì)和能量都是在循環(huán)中進(jìn)行運(yùn)動變化的，一種有機(jī)體的廢棄物或剩余物是另一種有機(jī)體的原料，這樣物物循環(huán)往生，維持著地球生態(tài)的平衡。從本質(zhì)上來說，現(xiàn)在我國大力提倡的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，就是這樣一種通過模仿生物圈物質(zhì)運(yùn)動過程來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏的經(jīng)濟(jì)模式。它打破了以往生產(chǎn)中割裂整體的線性思維，把產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后有機(jī)結(jié)合起來，使生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸稀a(chǎn)品———剩余物（即第一次生產(chǎn)的廢棄物轉(zhuǎn)化為第二次生產(chǎn)的原料）———產(chǎn)品”，這意味著進(jìn)入生產(chǎn)系統(tǒng)的物質(zhì)都是有用的，即這種設(shè)計(jì)是零廢料的生產(chǎn)，“廢料即為原料”，從而有利于自然資源的充分合理利用，實(shí)現(xiàn)了自然與人的良性循環(huán)互動。

2.3 在全社會開展生態(tài)文明教育，發(fā)展生態(tài)文化，培養(yǎng)環(huán)保意識

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅要做好頂層制度設(shè)計(jì)，制定嚴(yán)格的制度、嚴(yán)密的法制，而且要在全社會開展生態(tài)文明教育，發(fā)展生態(tài)文化，培養(yǎng)環(huán)保意識。而更為根本和關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、資源利用方式和人們的生活方式、消費(fèi)方式向綠色、低碳、環(huán)保方向轉(zhuǎn)變，只有這樣，習(xí)近平生態(tài)文明思想才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。作為習(xí)近平生態(tài)文明思想中的重要組成部分，實(shí)踐路徑本應(yīng)是學(xué)術(shù)界研究的重中之重。然而，目前這方面研究的成果相對薄弱，或因大部分學(xué)者把研究重點(diǎn)放在了內(nèi)容與意義等方面。因此，對于習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)踐路徑的研究還應(yīng)引起學(xué)者們的充分重視，以期從各學(xué)科領(lǐng)域展開更加深入、全面的研究。

總之，當(dāng)前學(xué)術(shù)界和理論界對習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究還不夠深入和系統(tǒng)，但這一研究將會隨著社會實(shí)踐的深入和人們認(rèn)識的深化逐步豐富和完善。

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