摘要：弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德小說《偉大的蓋茨比》一經(jīng)發(fā)表，就受到文學(xué)界的廣泛關(guān)注。本文試圖以亞里士多德的悲劇理論為支撐，解讀小說中的悲劇成分，從悲劇情節(jié)論、人物過失說以及凈化說三方面分析主人公蓋茨比的個人悲劇，以期達(dá)到對努力追夢的人們的鞭策、啟發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：情節(jié)論；人物過失說；凈化說

引言：

作為美國文學(xué)史上最負(fù)盛名的作家之一，弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德（1896-1940）于1925年發(fā)表了《偉大的蓋茨比》。小說一經(jīng)發(fā)表，就受到文學(xué)界的廣泛關(guān)注。小說以人物尼克的視野對故事展開敘述主人公蓋茨比的人生悲劇，從蓋茨比個人命運(yùn)的顛覆，到他對昔日戀人黛西的執(zhí)著追求，以及他對“美國夢”的不懈追求，最終迷失自我的悲劇故事。

《偉大的蓋茨比》故事以蓋茨比的悲劇為中心，本文將以亞里士多德的悲劇理論為支撐，分析蓋茨比的悲劇成因，以期達(dá)到對小說深層次的理解，對蓋茨比人物的深層次認(rèn)知，對20世紀(jì)20年代美國社會歷史的認(rèn)知。

一、亞里士多德悲劇情節(jié)論

亞里士多德關(guān)于文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作理論大多記錄在《詩學(xué)》中，為學(xué)者對悲劇的研究提供了理論支撐，也加深對悲劇文學(xué)的認(rèn)知?！对妼W(xué)》中明確提出悲劇是由六部分組成的：形象、性格、情節(jié)、言詞、歌曲和思想，其中最重要的成分是情節(jié)。關(guān)于情節(jié)，亞里士多德說“情節(jié)是悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂”，由此可見稱為悲劇的文學(xué)作品必須有情節(jié)的支撐，沒有情節(jié)的悲劇不能稱為悲劇，也不會達(dá)到凈化讀者心靈的作用。

悲劇中的情節(jié)不同于其他文學(xué)類別中的情節(jié)，悲劇情節(jié)應(yīng)當(dāng)是可能發(fā)生的事，而不是已經(jīng)發(fā)生的事情，因此一部好的悲劇作品會因情節(jié)的此起彼伏給讀者留下深刻的印象。菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》被稱為悲劇很大原因在于它讓人意想不到的情節(jié)發(fā)展，年輕的蓋茨比并不富有，與戀人黛西的愛情也因一戰(zhàn)的爆發(fā)而告終，黛西轉(zhuǎn)身嫁給富家紈绔子弟湯姆，而蓋茨比被調(diào)往歐洲，繼承了大筆遺產(chǎn)，搖身變?yōu)榱烁晃?。故事發(fā)展到這里，本該無緣接觸的昔日戀人卻因蓋茨比對初戀的執(zhí)著，對上層社會對自己身份的認(rèn)同而走到了一起。作家并沒有讓相逢的戀人過上童話般的生活，真正的悲劇此時已悄悄的拉開了序幕，蓋茨比沉醉在與黛西重逢的喜悅的同時也清楚地認(rèn)識到黛西已不再是自己理想中的戀人，但是蓋茨比卻心甘情愿為她做任何事情，甚至替她頂下牢獄之災(zāi)，最終被愛情蒙蔽的他被死者丈夫槍殺。昔日夜夜笙簫的蓋茨比豪宅卻冷冷清清，最后的葬禮都沒有等來戀人黛西的告別。

小說的情節(jié)起起伏伏，就像蓋茨比的人生一樣，從他最初與戀人黛西的被迫分手，到重逢的喜悅，即使發(fā)現(xiàn)黛西早已對自己沒有了愛情，卻仍不改初衷，固執(zhí)地追求，固執(zhí)地想要昔日的戀情有個完美結(jié)局。也許蓋茨比早已認(rèn)識到結(jié)局的不完美，早已看清現(xiàn)在的社會已經(jīng)沒有了之前的人情冷暖，卻仍舊沉醉在自己編織的美麗夢想中，不愿醒來認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。

二、亞里士多德悲劇人物過失說

關(guān)于悲劇人物，亞里士多德提出人物過失說，他說主人公的悲慘結(jié)局一方面是因?yàn)樗馐芰瞬辉撛馐艿模硪环矫媸且欢ǔ潭鹊木逃勺匀?，是由于其自身的某種過失導(dǎo)致的，因此，可以看出對于悲劇中的人物應(yīng)當(dāng)持辯證的觀點(diǎn)，悲劇人物的過失可能是判斷上的過失，也可能是道德選擇上的過失。

菲茲杰拉德筆下的蓋茨比與我們生活中的普通人物相近，他本身的性格就是優(yōu)、缺點(diǎn)的結(jié)合，也是這種性格導(dǎo)致了他的人生悲劇。蓋茨比將黛西當(dāng)作理想中的愛人并執(zhí)著地去追求這種美麗夢想，克服孤身一人在歐洲的困難，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力努力生存，努力躋身于上層社會，希冀改變這種社會地位回到黛西的身邊。他建造豪宅，日夜笙簫，只為引起佳人的注意，告訴她自己已經(jīng)有足夠的財(cái)力、實(shí)力保護(hù)她，讓她脫離不幸的婚姻。蓋茨比的執(zhí)著、不懈努力、堅(jiān)持的性格一方面可以是他的優(yōu)點(diǎn)，但也恰恰是這種優(yōu)點(diǎn)折斷了他夢想的翅膀。

蓋茨比將黛西當(dāng)作自己的女神，不惜為她承擔(dān)牢獄之災(zāi)，最終成為犧牲品。正如蓋茨比所追求的上層社會的認(rèn)可，黛西已不是昔日美好的戀人，只不過是欲望至上的物質(zhì)女郎。回顧蓋茨比的人生，就如煙花般，璀璨只是轉(zhuǎn)瞬間，幻滅才是他最終的結(jié)局。

三、亞里士多德悲劇凈化說

悲劇不應(yīng)只是引起人們的恐懼和憐憫，而是要凈化人們的心靈，陶冶他們的情緒。菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》讓讀者在憐憫蓋茨比人生同時，又會進(jìn)一步思考蓋茨比這種悲劇成因，以及對我們的人生啟示。

聯(lián)系蓋茨比生活的社會環(huán)境，20世紀(jì)20年代的美國社會階級分明，差距較大，上層社會彌漫在欲望、享樂的氛圍中，下層社會卻盲目的要躋身于上流社會。蓋茨比也是其中一員，追求上層社會對自己的認(rèn)可，對于他來說，得到黛西的認(rèn)可是奮斗的目標(biāo)。他只是希望當(dāng)時的不了情有一個如愿的結(jié)局，作為當(dāng)時社會瘋狂追逐“美國夢”的一員，這種個人悲劇在某種程度上也是整個社會的悲劇。

蓋茨比的悲劇人生也啟迪人們?nèi)绻褖粝虢⒃谧晕一孟?、脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，就注定是一場幻想，無法實(shí)現(xiàn)的夢想。夢想的實(shí)現(xiàn)需要秉持腳踏實(shí)地的態(tài)度，依靠自己的辛勤努力，以堅(jiān)持不懈的精神支撐追夢的道路。

結(jié)語：

亞里士多德關(guān)于悲劇理論的闡釋為我們研究文學(xué)作品提供了新的理論角度，有助于更深層次的理解作品內(nèi)涵，理解作家創(chuàng)作作品的深層次意義。從悲劇理論角度解讀文學(xué)作品，既能讓我們辯證地分析作品中悲劇人物的形象，也能從中凈化心靈，啟發(fā)人們以積極、樂觀的態(tài)度面對一切困難。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱光潛. 西方美學(xué)史[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1987.

作者簡介：武曉嬌，女，1989年5月，河北邯鄲人，研究生學(xué)歷，英語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：英美文學(xué)，單位：河北工程大學(xué)文法學(xué)院，助教。