劉大媚

摘要：中國人的鄉(xiāng)土意識(shí)和認(rèn)祖情懷非常強(qiáng)烈，湖南人更是依靠對(duì)鄉(xiāng)土認(rèn)同所形成的凝聚力在中國近代史改革進(jìn)程中取得矚目成就。本文對(duì)湖湘文化形成源頭、條件、特征來把握湖南鄉(xiāng)土凝聚力形成的文化土壤。體育在湖南鄉(xiāng)土凝聚力的傳承過程中起到載體作用，找尋現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程中湖南鄉(xiāng)土凝聚力轉(zhuǎn)型途徑。

關(guān)鍵詞：湖湘文化；鄉(xiāng)土凝聚力；體育

中國的近代史，大部分都由湖南人書寫，使得湖湘文化在學(xué)術(shù)界得到重視和關(guān)注。本文對(duì)在湖湘文化影響下，湖南人所表現(xiàn)出的對(duì)這片土地的認(rèn)同而升華產(chǎn)生的鄉(xiāng)土凝聚力的形成土壤與傳承載體來進(jìn)行分析，探索在新時(shí)代如何對(duì)湖南進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型。

1、相關(guān)概念界定

1.1湖湘文化的概念

對(duì)于湖湘文化的內(nèi)涵研究中，各研究學(xué)者具有不同的看法。周秋光等認(rèn)為，“湖湘文化是體現(xiàn)湖湘人思想和言行所對(duì)應(yīng)的價(jià)規(guī)范體系、政治意識(shí)和價(jià)值觀念的一種歷史區(qū)域文化”。結(jié)合相關(guān)觀點(diǎn)，我更認(rèn)同朱漢民對(duì)湖湘文化的定義。即廣義的湖湘文化是指以湖南省地區(qū)內(nèi)所有的文化現(xiàn)象，包括民俗文化和精神文化。而狹義的湖湘文化僅指統(tǒng)一的中華文化形成后的地緣區(qū)域文化，即湖南省行政區(qū)相對(duì)應(yīng)的文化區(qū)。

1.2鄉(xiāng)土凝聚力概念

“鄉(xiāng)土”在詞典中釋義為家鄉(xiāng)的土地，家鄉(xiāng)通常以同一行政地域劃分，范圍可大可小?！澳哿Α笔且环N內(nèi)聚力，即群體成員之間為實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)而團(tuán)結(jié)協(xié)作集聚起來的一種力量。通過對(duì)“鄉(xiāng)土”和“凝聚力”的理解來自行界定，認(rèn)為鄉(xiāng)土凝聚力是由血緣、親緣、姻緣、地緣關(guān)系長期培育的群體成員之間，為實(shí)現(xiàn)共同理想和目標(biāo)而團(tuán)結(jié)協(xié)作的一種精神力量。

2、湖南鄉(xiāng)土凝聚力的文化土壤：湖湘文化

湖湘文化的精髓和靈魂是湖南鄉(xiāng)土凝聚力的具體表現(xiàn)形態(tài)--“湖南人精神”。它體現(xiàn)了湖湘人民的共性與個(gè)性，是一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和。湖湘文化經(jīng)過不同歷史時(shí)期的倡行、豐富，表現(xiàn)出了獨(dú)特的人文精神力量，最終匯集成湖南地區(qū)的鄉(xiāng)土凝聚力。人們依靠這種精神力量在各個(gè)時(shí)代取得了有目共睹的成就。

2.1湖湘文化形成的源頭和條件

2.1.1湖湘文化形成的源頭

根據(jù)考德威爾“交互作用圈”的理論框架和思維方法，湖湘文化構(gòu)建的文化源頭有兩個(gè)，一個(gè)是湖南地區(qū)的本土文化，是從先秦時(shí)代以各種文化形式傳承下來的苗蠻文化、荊楚文化。另一個(gè)源頭是中原文化，中原儒家與道、佛文化相互交融，到唐宋時(shí)重心南移完成，建立起湖湘文化的雙重文化結(jié)構(gòu)。顯然湖南本土文化與外來中原文化交互作用而形成湖湘文化。

2.1.2湖湘文化形成的條件

湖湘文化的內(nèi)涵可以分別用“區(qū)域文化”與“文化區(qū)域”的概念來表達(dá)，兩者相輔相成。湖湘區(qū)域文化經(jīng)過不斷演化累積成一種穩(wěn)定性文化特質(zhì)，最終構(gòu)建成文化區(qū)域。而湖湘文化區(qū)域的形成則需要兩個(gè)必要條件，湖南歷史政區(qū)的確立；湖湘人文地理的成型。

2.2湖湘文化的特征

綜觀湖湘文化的發(fā)展脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)湖湘文化具有以下幾個(gè)方面的特征：

2.2.1歷史性

湖湘文化源遠(yuǎn)流長，其綿延傳承具有明顯的歷史連續(xù)性。 湖湘文化對(duì)荊楚文化的替代過程在不同的歷史時(shí)期具有不同的個(gè)性特征，例如湖湘文化的發(fā)展過程分為三個(gè)階段，第一階段主要成就為構(gòu)建方國文化。第二階段主要是構(gòu)建儒、道、佛融合的綜合性文化特征，在兩宋時(shí)期實(shí)現(xiàn)重心南移。第三階段在矛盾尖銳的近代社會(huì)實(shí)現(xiàn)兼容中西的文化轉(zhuǎn)型。

2.2.2民俗性

湖南的風(fēng)俗、藝術(shù)、歷史等都體現(xiàn)了“魚米之鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土風(fēng)格，特別是通過風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教、方言、地方性格、文化心理等民俗文化形態(tài)一代代延續(xù)下來。屈原的《楚辭》等諸詩賦中，都有湖南獨(dú)特民俗文化的體現(xiàn)。“信鬼而好祠”、”以舞樂之”的習(xí)俗依然在湘西、湘中地區(qū)盛行，是湖湘文化的重要組成部分。

2.2.3開放性

湖湘文化中海納百川的包容精神，具有開放性。其一是與不同民族的文化融合，楚人與土著越人民族文化構(gòu)成湖湘文化不同民族文化融合的特點(diǎn)。其二是與不同地域文化之間的交融，既包括對(duì)湖南本土不同地域文化的吸收，也包括對(duì)國內(nèi)其他地域文化的吸收。其三是與不同學(xué)派的交融，儒、道、佛文化的合流，宋學(xué)與漢學(xué)的兼容體現(xiàn)湖湘文化的包容性。其四是與西方文化的融合，對(duì)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，洋務(wù)維新派、新文化運(yùn)動(dòng)、新舊民主主義革命的嘗試都是湖湘文化開放精神的體現(xiàn)。

3、湖南鄉(xiāng)土凝聚力的傳承載體：體育

3.1體育是傳承湖南鄉(xiāng)土凝聚力內(nèi)容的載體

湖湘鄉(xiāng)土凝聚力的內(nèi)容復(fù)雜多樣，但究其規(guī)律，可將其按起源分為4種類型： 祭祀文化、農(nóng)耕文化、社交文化、婚慶文化。體育是在祖先、神靈崇拜、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、驅(qū)邪禳災(zāi)等各種祭祀活動(dòng)中必不可少的儀式內(nèi)容，充滿湖湘民俗文化的特性。湖南人民的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)以體育動(dòng)作的形式傳承下來，給后人的生產(chǎn)生活提供指導(dǎo)。湖南在元末和明末經(jīng)歷了兩次大規(guī)模的人口遷入，遷入人口與本地人間缺乏交往和溝通的基礎(chǔ)，本地人的性格又強(qiáng)悍、尚勇，導(dǎo)致人際關(guān)系比較緊張。只能在農(nóng)閑、節(jié)慶日共同參與各種體育活動(dòng)進(jìn)行社交，改善關(guān)系、增進(jìn)感情，在民俗娛樂、戀愛中起媒介作用，體現(xiàn)其載體功能。

3.2體育是傳承湖南鄉(xiāng)土凝聚力精神的載體

舞龍舞獅是湖南人民最為喜愛的慶祝節(jié)慶和健身娛樂活動(dòng)，并以此祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、健康平安，體現(xiàn)湖湘人“心憂天下”的精神。湖湘人們對(duì)為紀(jì)念愛國詩人屈原而創(chuàng)立的龍舟運(yùn)動(dòng)的熱愛是其他地區(qū)無法比擬的。當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z叫“寧荒一年田，不輸一年船”。龍舟賽一直奉行不賽則罷，一賽到底的規(guī)矩正是湖南鄉(xiāng)土凝聚力中“敢為人先、百折不撓”的精神體現(xiàn)。

4、結(jié)束語

總的來說，湖南鄉(xiāng)土凝聚力潛質(zhì)中那種憂國憂民、自強(qiáng)不息、敢作敢當(dāng)?shù)臉s譽(yù)感和責(zé)任感在湖湘土地上進(jìn)一步煥發(fā)。湖南人“恰得苦、霸得蠻、耐得煩”的形象再次在全國樹立，湖南鄉(xiāng)土凝聚力的精神內(nèi)核在全國又有全新的展示。湖南鄉(xiāng)土凝聚力與體育、湖湘文化在良性互動(dòng)中共同發(fā)展。

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