孫卓琳

摘要：慈孝文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貫穿于我國(guó)的任何一個(gè)家庭中，也是應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為之一。慈孝文化中主要包括有敬老尊老、無(wú)違而諫、倡孝達(dá)仁，其中還包括有父母對(duì)子女的愛(ài)護(hù)、言傳身教。弘揚(yáng)慈孝文化也是我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中的重要手段，不僅僅有利我國(guó)每一個(gè)家庭的和諧相處，也使我國(guó)社會(huì)可以和諧穩(wěn)定的發(fā)展，使我國(guó)傳統(tǒng)的文化和優(yōu)秀的精神，可以得到良好的傳承和發(fā)展。本文就對(duì)慈孝文化實(shí)現(xiàn)的意義，和一些反問(wèn)與追思，進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析和闡述，希望對(duì)我國(guó)慈孝文化的發(fā)展和繼承，起到了一定的幫助。

關(guān)鍵詞：慈孝文化；實(shí)現(xiàn)的意義；反問(wèn)；追思

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)不僅僅對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給予了高度的重視，對(duì)其傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也相應(yīng)的加大了力度，尤其是對(duì)慈孝文化的繼承和發(fā)展。慈孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)道德行為，是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)見(jiàn)證，在歷史的長(zhǎng)河中，起到了重要的作用和意義。慈孝文化具有一定的超越性和階級(jí)性、民族性等特點(diǎn)，其中包含了人與人的相處之道。其實(shí)，在我國(guó)不斷發(fā)展的過(guò)程中，一直秉持著的是“以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)”的理念。

一、慈孝文化實(shí)現(xiàn)的意義分析

在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展今天，人們的價(jià)值觀和世界，都發(fā)生一定程度上的改變，對(duì)傳統(tǒng)文化的也越來(lái)越重視。慈孝文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，起到了重要的作用和意義，它僅僅針對(duì)家庭和諧問(wèn)題，也是構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的社會(huì)的核心內(nèi)容。并且，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，慈孝文化不僅僅實(shí)現(xiàn)了它存在的意義，也是我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略。下面就對(duì)慈孝文化的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹：

（一）、構(gòu)建和諧、和睦的家庭環(huán)境

在我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也越來(lái)越重視，尤其是對(duì)慈孝文化的宣揚(yáng)，給予了高度的重視。慈孝文化主要提成人與人之間平等，以及和諧相處的功能。換句話說(shuō)，在慈孝文化中不僅僅要求子女要孝順父母，對(duì)父母也有一定程度上要求，父母要求做到“慈”，這樣真正的做到“父慈子孝”的形式。

但是，父母也要在言傳身教，避免過(guò)分的溺愛(ài)自己孩子，或者沿用傳統(tǒng)的教育形式，對(duì)孩子動(dòng)輒打罵，這樣對(duì)孩子的發(fā)展，起到了非常不利的影響。因此，父母在教育孩子的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從自身做起，形成的孩子心中的榜樣，使一言一行都對(duì)孩子的成長(zhǎng)，起到了重要的影響。因此，只有良好的互動(dòng)才能有效的構(gòu)建了和諧、和睦的發(fā)展，并且將慈孝文化得到了全面的展現(xiàn)。

（二）、構(gòu)建和諧、穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境

近幾年，我國(guó)老齡化的現(xiàn)象變得日趨的嚴(yán)重，在這樣的背景下，對(duì)慈孝文化的全面的發(fā)展和繼承為，是非常重要的。

1.符合我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的需求。我國(guó)是世界上的人口大國(guó)，人口老齡化的現(xiàn)象稱為我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的重點(diǎn)，并且對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，也帶了巨大的壓力。在這樣的情況下，若是不能尊老敬老、關(guān)心老人的形式，并且對(duì)老人的養(yǎng)老和醫(yī)療等各個(gè)方面，不能有效的解決的情況下，這樣對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展是非常不利的。因此，在我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，要對(duì)慈孝文化的發(fā)展和繼承，給予高度的重視，將尊老敬老、關(guān)心老人等理念，得到全面的發(fā)揮，同時(shí)進(jìn)行有效的宣傳，真正做到老有所依、老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)等形式，為我國(guó)構(gòu)建穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)，起到了重要的作用和意義。

2.文化發(fā)展需求。老話總說(shuō)“家有一老，如有一寶”，其實(shí)是講的是，老人在長(zhǎng)期的生活中，所經(jīng)歷的事和接觸的人，是非常之多得，都是值得我們學(xué)習(xí)的，也是值得我們借鑒的。因此，只有有心的尊老和敬老，才會(huì)虛心的學(xué)習(xí)，將慈孝文化的精神得以全面的發(fā)揚(yáng)和繼承，真正的構(gòu)建了和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

二、發(fā)展慈孝文化的追思

慈孝文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在發(fā)展慈孝文化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其糟粕”利用多種形式，對(duì)慈孝文化進(jìn)行全面宣傳和倡導(dǎo)，使廣大人們可以自覺(jué)的尊老敬老，關(guān)心老人，這樣不僅僅可以構(gòu)建和諧、和睦的家庭環(huán)境，對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)，也起到了重要的作用和意義。

（一）、構(gòu)建文化平臺(tái)

在慈孝文化發(fā)展和繼承的過(guò)程中，我國(guó)政府要善于利用慈孝文化深厚的底蘊(yùn)，和當(dāng)?shù)爻鞘邪l(fā)展的形式，進(jìn)行有效的結(jié)合。并且，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，要加入一些現(xiàn)代化的新鮮元素，進(jìn)行全面的整合。同時(shí)，在慈孝文化不斷發(fā)展和繼承的過(guò)程中，我國(guó)政府要構(gòu)建慈孝文化平臺(tái)，使人們?cè)谶@個(gè)平臺(tái)中，可以了解慈孝文化、認(rèn)識(shí)慈孝文化，并且多組織一些慈孝文化活動(dòng)，要求子女和老人一起參加，這樣在活動(dòng)的過(guò)程中，可以使人們認(rèn)識(shí)到慈孝文化對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要性。另外，在我國(guó)動(dòng)漫和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，也可以將慈孝文化進(jìn)行有效的融合，這樣可以對(duì)孩子的進(jìn)行了潛移默化的影響，為孩子的發(fā)展打來(lái)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）、加強(qiáng)媒體的宣傳效果

其實(shí)，在我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，有很多人對(duì)慈孝文化的概念和作用，并沒(méi)有清晰的了解。因此，在慈孝文化發(fā)展和繼承的過(guò)程中，我國(guó)政府要不斷加強(qiáng)慈孝文化的宣傳，使人們對(duì)慈孝文化的概念和作用，可以有一個(gè)清晰的了解。我國(guó)政府可以利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視、公益廣告等形式，進(jìn)行全面宣傳。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)以上的綜合論述，慈孝文化在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，起到了重要的意義，也為人們構(gòu)建了和諧、和睦的家庭。本文對(duì)慈孝文化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析和闡述，并且對(duì)發(fā)展慈孝文化的形式進(jìn)行了介紹，真正做到老有所依、老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)等形式，以此促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，為構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的社會(huì)，起到了重要的作用和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜冬冬. 對(duì)慈孝文化現(xiàn)實(shí)意義的思考[J]. 湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，16：60-61.

[2]陳翔宇. 淺析慈孝文化及其現(xiàn)實(shí)意義[J]. 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，01：221-222+226.

[3]商愛(ài)玲，彭雪容. 慈孝文化與社會(huì)治理——基于重慶市古路鎮(zhèn)的個(gè)案研究[J]. 克拉瑪依學(xué)刊，2016，01：10- 15+2.

[4]楊馥源. 推陳出新 積極弘揚(yáng)慈孝文化[J]. 中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2016，05：88-90.

[5]楊迪. 慈孝文化的歷史形態(tài)及其當(dāng)代向度[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，04：54-56.

[6]江魯. 以慈孝促和諧弘揚(yáng)慈孝文化的實(shí)踐與思考[J]. 寧波通訊，2011，14：38-40.

[7]李磊明. 汲取慈孝文化精華 促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)[N]. 寧波日?qǐng)?bào)，2015-10-17B01.