摘要：在漢語和緬甸語中，都存在著大量的委婉語。這些委婉語涉及死亡、生理、疾病、稱謂等方面。這些委婉語，既有相似的表達方式，也有完全不同的表達方式，折射出中、緬兩國相似或不同的文化內(nèi)涵。通過分析漢緬委婉語的異同，可以探尋漢緬委婉語翻譯時需要注意的一些策略，尋求更科學(xué)的翻譯方法。

關(guān)鍵詞：漢緬委婉語；異同；翻譯策略

委婉語（euphemism）一詞來源于古希臘語，指用一定語句來表達語言中粗俗、不雅、避諱或不適宜直接表述的內(nèi)容。委婉語既是一種語言現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，可以折射出一個民族的文化內(nèi)涵和文化心理。

漢語和緬語中都存在著大量的委婉語，涉及生理、死亡、疾病、稱謂等等方面，不約而同折射出中緬文化中的避諱心理、趨吉避兇等等文化心理。但由于中緬兩國不同的文化背景，這些委婉語中既有相似的表達法，也有完全不同的表達方式。隨著“一帶一路”的推進，中緬兩國交往日趨頻繁。深入了解緬甸語中的委婉語，并選擇適合的翻譯策略，進行正確貼切的翻譯是十分必要的。本文將就漢語和緬甸語中部分委婉語表達方式的異同對比，探究漢緬委婉語的異同及翻譯的策略。

一、漢、緬語中相似的委婉語

（一）相似的等級觀念衍生出相似的死亡委婉語

緬甸和中國一樣，有較為森嚴的等級觀念和社會階層劃分。僧侶作為佛的代表，在緬甸這個佛教社會里占有最高的地位，因此僧侶的圓寂，與漢語一樣，均有專屬的表達。漢語中一般以“圓寂”、“涅槃”、“坐化”、“無?！钡任癖磉_僧侶的去世；緬語中也是以“ ”（升天）委婉表述。

緬甸帝王作為俗世中等級最高的人，對其死亡的表達也和漢語一樣，有專屬的詞匯，這些詞匯都是平民百姓不能使用的。漢語中以“駕崩”、“晏駕”、“大諱”、“大行”等來表示帝王的逝世，緬語中則以“ ”（升神界）、“ ”（時運盡了）等專屬詞匯委婉表達。

其余的階層，如大臣、平民使用的死亡委婉語則比較普通。漢語里等級觀念更為森嚴，位高權(quán)重的人所用的委婉語也略有不同，如大臣曰“薨”。但緬語里則不再這么詳細區(qū)分，都稱“ ”（渡到來世）、“ ”（逝世）等。

（二）對疾病的避諱心理衍生出相似的委婉語

中緬兩國對與疾病都是比較忌諱的，因此在疾病的表達方面，為了消除心理上的恐懼，往往使用一些從輕的委婉語。如漢語表示“聾”，往往使用“失聰”，緬語則是表達為“ ”（聽的能力下降）；漢語表示“瞎”，往往使用“失明”，緬語則是用“ ”（看的能力下降）來委婉表達。

（三）對某些生理現(xiàn)象、器官的避諱衍生出相似的委婉語

中緬兩國都比較注重禮儀，在公共場所會避諱一些聽起來不雅觀的話。比如上廁所。漢語會委婉的表示為“去洗手間”、“上小號”、“去方便”等。緬語中也是委婉地表示為“ ”（去后面）、“ ” （去洗手間）等。

二、漢、緬相異的委婉語

（一）漢語多以本國文字意譯外來詞，緬語則直接采用英語

緬甸曾受英國殖民者統(tǒng)治多年，英語對其民族語言的影響比較大。因此在新生詞匯（尤其是英文的新生詞匯）面前，緬語往往直接采用英文，來表達這些詞。如“月經(jīng)”，漢語委婉表達為“大姨媽來了”、“來例假”；緬語則直接借用英語的“menstruation”；“環(huán)衛(wèi)工人”緬語直接采用英文的“MCDC”。

（二）認知差異衍生不同的委婉語

在不同的語言里，文化中的認知差異往往導(dǎo)致表達的相異。如在漢語中，色情、低俗的東西我們用“黃色”委婉表示，而在緬語中，則是用“ ”（藍色）。在漢語中，情侶間對外來同性的嫉妒我們用“吃醋”來委婉表達，而在緬語中，則是用“ ”（腸子短）來表示。漢語中“媒人”，我們可以委婉的用“月下老人”來表示，緬語中則是用“ ”（做媒的月亮）來表示。

（三）緬語中有許多特有的與佛教相關(guān)的委婉語

緬甸僧侶的超脫地位使得他們的日常用語都要有別于俗世的語言。就連敬語也要有所區(qū)別。緬語中，有大量涉及佛教的委婉語。如凡人對和尚說話，不能說“說話”，而是要說“ （呈報、申報）。如喚小尼姑不能稱“小尼姑”，而要稱“ ” （小師傅）等等。

（四）緬語的人稱代詞委婉語中帶有濃厚的自謙色彩和宗教色彩

緬語中表示“我”的詞“ ”，本意是“奴才、奴婢”的含義。這個詞一直沿用至今，用作自稱。“你”這個詞在緬語中出現(xiàn)的頻率較低，要使用到“你”這個稱謂時，稱呼長輩常以“哥哥”、“姐姐”、“叔叔”等表示親屬輩分關(guān)系的稱謂詞代替，稱呼自己時則以“弟弟我……”、“妹妹我……”等代替。面對老師時，無論年齡大小，學(xué)生都要自稱“兒子”或者“女兒”。

由于緬甸社會濃厚的宗教氛圍，使得很多人稱代詞中帶有宗教色彩。古代的國王常常給自己冠上稱號，如自稱為“ ”（水、土之王）、“ ”（未來的佛）等等。而皇帝的奴隸稱為“ ”（神的奴隸）等。緬甸人民除了信仰佛教以外，還信奉神靈，有時會用“ ”（神）這個詞來指代自己的父親或國王。

三、漢、緬委婉語的翻譯策略

對于漢緬語中大量的委婉語，在翻譯的時候我們可以注意幾個策略，以翻譯的信息等值傳遞原則、近似性原則和可接受性三項原則為指導(dǎo)，更好更科學(xué)地進行翻譯。

1、等值翻譯

通過上文的對比我們可以發(fā)現(xiàn)，中緬兩國由于很多文化上的相似性，語言中出現(xiàn)了許多意思相似的委婉語，例如皇帝的“駕崩”，在緬語里也有意思一致，專門應(yīng)用于皇帝身上的委婉語；緬語中用于僧侶的“ ”，在漢語中也有專門的詞匯，比如“圓寂、坐化”等等。在翻譯的時候，我們要注意尋找這些意思對等的委婉語，遵循翻譯中的信息等值傳遞原則和相似性原則，科學(xué)地進行翻譯。

2、近似翻譯

由于中緬文化還是存在一定的差異，漢緬兩種語言中的委婉語并不是完全對等。部分委婉語在漢語中存在，但在緬語中并不使用委婉表達方式；部分委婉語在緬語中用委婉的方式來表達，但在漢語中則只是使用一般的表達方式直接表達即可。遇到這樣的情況時，我們要注意區(qū)分兩種語言的不同的使用方式。有必要委婉翻譯的地方才委婉翻譯。翻譯的時候要遵循翻譯的可接受性原則，盡己所能縮小差異，調(diào)和矛盾①。例如緬甸學(xué)生面對老師時，謙卑的自稱“兒子”或“女兒”，而中國則沒有這樣的習(xí)俗，因此在翻譯的時候，無需使用委婉語，直接翻譯成“我”既可。但由漢語翻譯成緬語時，“我”這個人稱代詞要根據(jù)不同的對象使用不同的委婉語，比如面對老師要自稱“兒子”或“女兒”，面對僧侶要自稱“弟子”，面對姐姐輩的人要自稱“弟弟”或者“妹妹”等等。

3、注意感情色彩

我們常?？梢钥吹揭恍┪裾Z帶有比較明顯的感情色彩，在翻譯的時候，我們要注意信息的等值傳遞，將感情色彩通過翻譯科學(xué)地傳遞出去。例如緬語中與死亡相關(guān)的委婉語有一個詞“ ”，該詞表達“死亡”的意思。但是這種死亡是指死于意外，且身體四肢不齊全的死亡。在翻譯的時候要有意識的將其中的內(nèi)涵表達出來，可以翻譯成“意外身亡，死無全尸”，而不能僅僅簡單的翻譯為“死亡”。再比如“ ”，這個詞也是“死亡”的意思，但表示的是舍棄自己的生命救活了別人的死法，因此翻譯的時候要用褒義的感情色彩，可以翻譯成“舍己救人”、“舍身救人”等。

4、辨別同一個詞的不同委婉表達方式

語言的豐富性和多樣性往往導(dǎo)致一些委婉語有數(shù)個不同的表達方式，我們要善于總結(jié)這些表達方式，避免在翻譯的時候出現(xiàn)誤解或誤譯。例如緬語中“上廁所”這個意思，可以有近十種不同的表達法，可以說“ ”（去干凈的房間）、“ ”（去后面）、“ ”（唱歌）、“ ”（健康）等等，翻譯成漢語時都可以意為“去洗手間、去方便”。要根據(jù)上下文的語境來判斷，不能真的認為“ ”就是要去唱歌，這樣就鬧出笑話來了。

四、結(jié)語

委婉語在交際中占有十分重要的作用，如美國學(xué)者休·勞森（Hugh Raw son）所說的一樣，委婉語如此深深地嵌入我們的語言，以至于我們中間沒有誰——即使那些自詡為直截了當?shù)娜恕軌蛟诓皇褂梦裾Z的情況下過上一天②。因此，通過對比兩種語言的委婉語的異同，從而探究適合的、科學(xué)的翻譯策略是十分有必要的。既可以避免我們在跨文化交際中出現(xiàn)“文化休克”現(xiàn)象，也能幫助我們更好地掌握語言，進行交際。

參考文獻：

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[6]盧衛(wèi)中，孔淑娟.轉(zhuǎn)喻與委婉語的構(gòu)成.外語研究. 2006年第6期

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[8]包惠南. 文化語境與語言翻譯.北京：中國對外翻譯出版公司，2001.

[9]姜倩，何剛強.翻譯概論.上海：上海外語教育出版社，2008

注釋：

①鐘智翔. 緬漢翻譯教程. 世界圖書出版公司.2012.2 . P 19

②盧衛(wèi)中，孔淑娟.轉(zhuǎn)喻與委婉語的構(gòu)成.外語研究. 2006年第六期

作者簡介：朱君（1986.3---） 女，漢族，廣西南寧人，講師，碩士，廣西民族大學(xué)東南亞語言文化學(xué)院緬甸語系，研究方向：緬甸語言、文化。

課題名稱：廣西民族大學(xué)科研基金資助課題青年基金項目

編號：2015MDQN007