張志堅(jiān)

每年的農(nóng)歷正月初八到十四，地處中越邊境的廣西龍州縣金龍鎮(zhèn)就迎來了隆重而熱鬧的“儂垌節(jié)”。據(jù)專家考證，龍州縣金龍鎮(zhèn)各村屯的“儂垌節(jié)”所表現(xiàn)的農(nóng)耕文化在世界上是獨(dú)一無二的，同時(shí)其表現(xiàn)的農(nóng)耕文化也是非常獨(dú)特的。

相傳在很久以前，左江流域一連三年大旱災(zāi)，河流干涸，莊稼無收，生靈涂炭。在這緊要關(guān)頭，住在金龍鎮(zhèn)神龍洞的婦女蔣千金長(zhǎng)跪洞里三天三夜，祈求上天降雨，以拯救氏族及生靈萬物。第三天蔣千金昏倒在洞里，恍惚中看見一位老翁飄然而至，給她留下桃桔、葫蘆和兩根長(zhǎng)胡須，對(duì)她說：“以老朽萬年之桃桔、千年之葫蘆、百年之胡須做‘鼎，彈著它，口念心語，一切會(huì)如愿以償?！笔Y千金醒來，果真見到三件寶物，她照老翁所說做了個(gè)“鼎”，邊彈邊念求天下雨，結(jié)果一場(chǎng)罕見的暴雨嘩嘩嘩地下了起來。大雨過后，山上干枯的樹木長(zhǎng)出了嫩葉，野果掛滿了樹梢，地里長(zhǎng)出了莊稼……人們得救了。

蔣千金“彈鼎求天”顯靈的消息傳開后，附近的洞民大凡有不順人意之事，都到神龍洞來求她彈鼎祈福禳災(zāi)。神奇的是，這一彈一念，每次都能給求者帶來好運(yùn)。此后每到春節(jié)期間，附近的人們都不約而同地帶著自家的美味佳肴匯聚到神龍洞來參加祈福禳災(zāi)活動(dòng)，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、老少平安幸福。后因參加的人越來越多，洞里容不下，人們便走出山洞，聚集在山下比較開闊的地方舉行，并把這種民間活動(dòng)叫作“儂垌節(jié)”。儂垌節(jié)的求天祈福禳災(zāi)儀式叫“求務(wù)”，法事操持者稱“布祥”，所彈的“鼎”就是天琴。

“求務(wù)”是儂垌節(jié)的核心內(nèi)容?！皠?wù)”是龍州壯族高祖與飄浮在天與地之間的神，共同承擔(dān)天與地之間的溝通?！扒髣?wù)”是“布祥”（法事操持者）通過天琴?gòu)棾?jīng)書、儀式等轉(zhuǎn)達(dá)人向天神祈求風(fēng)調(diào)雨順等意愿的一種宗教儀式?！扒髣?wù)”儀式復(fù)雜，從地面到天宮，要經(jīng)過十三道官陰府。法事操持者根據(jù)不同官陰府所承擔(dān)的不同功能逐一祈求。

參加儂垌節(jié)的多為布傣族群。布傣族群是秦漢時(shí)期生活在中國(guó)南部與越南北部的駱越后裔，他們居住在中越邊界。越方一側(cè)的布傣今為岱族，主要分布在越南北部的高平省下瑯縣的隴埝、隴喉、板教、下讓等社里（越南的社，相當(dāng)于我國(guó)的鄉(xiāng)）。中方一側(cè)的布傣今屬壯族的一個(gè)分支，主要分布在金龍鎮(zhèn)。中華人民共和國(guó)成立后進(jìn)行民族識(shí)別時(shí)，金龍布傣族群先自報(bào)為彝族，后改報(bào)為傣族，1958年被定為壯族，學(xué)界稱之為金龍壯族布傣族群。

因?yàn)橄嘟噜?，金龍布傣在語言、服飾、禮俗、節(jié)俗及民間宗教信仰等方面，與越南的傣族依族、泰國(guó)的泰族、老撾的老族等相似。

2015年正月，金龍鎮(zhèn)有8個(gè)村先后舉辦儂垌節(jié)，不少村是中越兩國(guó)幾個(gè)屯聯(lián)合舉辦。如在橫羅村，是我國(guó)的4個(gè)邊境屯和越南的3個(gè)屯共同舉辦。中越邊民身著盛裝，齊聚祈福禳災(zāi)，還有舞龍、舞獅、舞花鳳、山歌演唱、民族歌舞表演、拋繡球、斗雞、拔河和球類棋類比賽助興，場(chǎng)面盛大，熱鬧非凡。

傳統(tǒng)的“儂垌節(jié)”有祭祀天神，祈盼上蒼來年賜福，尋求風(fēng)調(diào)雨順等意。另外，開展民間文化交流活動(dòng)，青年男女利用這次機(jī)會(huì)進(jìn)行情歌對(duì)唱，物色對(duì)象尋配偶。在“儂垌節(jié)”上選中對(duì)象后，回家后差媒去說親。隨著歷史的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這個(gè)具有濃厚民族特色的節(jié)日被賦予了新的內(nèi)容、新的含義。