■ 張 悅

比起建筑師在現(xiàn)實(shí)中用磚瓦的形式創(chuàng)造出的園林，曹雪芹在《紅樓夢》中用小說塑造的惟妙惟肖的大觀園，可視作曹雪芹造園思想的集中體現(xiàn)，表達(dá)了他對造園藝術(shù)的一系列見解和追求。而曹雪芹對傳統(tǒng)造園理論的大膽突破與創(chuàng)新，給了身為建筑師的筆者莫大的啟發(fā)。在此，筆者將這些所感所想記錄下來，希望能給當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師帶來新的啟示與靈感。

圖1 大觀園全景圖，上海圖書館藏

用小說的形式塑造園林，可以不受各種客觀條件的制約，作者可以充分發(fā)揮想象力，按照個(gè)人意愿，塑造出他認(rèn)為最理想、最美好的園林。從這個(gè)意義上講，大觀園可看成是曹雪芹造園思想的表敘，集中體現(xiàn)了他對造園藝術(shù)一系列的見解和追求。

首先，《紅樓夢》中園林清秀靈動(dòng)的形態(tài)完全符合我國“妙極自然，宛自天開”的自然式山水園林理論。

且看寶玉和賈政一段關(guān)于園林的精彩對話。寶玉問：“古人常云‘天然’二字，不知何意？”旁人答曰自然的就不是人工的，寶玉云：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜……”這段話道出了中國園林的一個(gè)主要特征—自然。漫步在《紅樓夢》的園景中，移一步，換一景，呈現(xiàn)出如中國傳統(tǒng)山水繪畫般的清麗圖景，不禁讓人感嘆作者的文筆之精妙與大觀園景致的自然天成，將自然之美與人生意趣生動(dòng)地結(jié)合了起來。

其次，《紅樓夢》中的景區(qū)和庭院建筑各自都有著自己獨(dú)特的性格與表情。

李紈的住處稻香村“泥墻維護(hù)，稻莖掩覆”“紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡”，不正是居于榮華富貴之家“竹籬茅舍自甘心”的李紈的性格的最好寫照嗎？寶釵居住的蘅蕪院是天上神仙洞府的象征，是“山中高士”修真養(yǎng)性的地方，把寶釵“淡極始知花更艷”的不流于俗的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致；黛玉之居處瀟湘館，院內(nèi)曲折盡致的游廊，羊腸般的小徑，盤旋竹下的小溪，只有尺來寬，其精致小巧想想便可知，這也是她性格的充分表現(xiàn)。斯人斯院，合二為一；相輔相成，惟妙惟肖。

園林建筑的人物性格化可以強(qiáng)化庭院與庭院、建筑與建筑之間的差別；這無疑是模式中求變化的絕妙方法。大觀園便極好地踐行了這一點(diǎn)。

再次，大觀園的造園形式敢于突破傳統(tǒng)造園理論，進(jìn)行大膽創(chuàng)新。

曹雪芹反傳統(tǒng)之道而行之，讓“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”，大膽堆“無脈之山”，鑿無源之水?？v“峭然孤出”，亦在所不惜。大觀園的出現(xiàn)，可以看作是在城市內(nèi)或平原地區(qū)建造大型園林的一次大膽嘗試。

“借者：園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，鉗宇凌空；極目所致，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯謂‘巧而得體’者也?！睂λ拿鎳鷫Ω呗柕拇笥^園來說，這種含義的“借景”竟毫無用武之地。這也是曹雪芹突破傳統(tǒng)，在“高無隱寺之塔，下無通寺之橋”的條件下，塑造稻香村的原因之一。

攜一縷清風(fēng)，淡淡的；

品一口香茗，清清的。

讓我們在灑滿陽光的午后，愜意地躺在藤椅中，品著香茗，捧著《紅樓夢》，去巡游那優(yōu)雅清麗，曲折縵回的大觀園吧。

圖2 李紈居所稻香村，孫溫 繪（清代）

圖3 寶釵居所蘅蕪院，孫溫 繪（清代）

圖4 大觀園空間景致，孫溫 繪（清代）