王蒙

人生一世，總有個(gè)追求，有個(gè)盼望，有個(gè)讓自己珍視，讓自己向往，讓自己護(hù)衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻(xiàn)身的東西，這就是價(jià)值了。

有的人畢其一生，愛(ài)情、婚姻、家庭生活很不成功，該人雖然連聲咒罵愛(ài)情是騙人的鬼話，但仍然表現(xiàn)了他或她對(duì)于愛(ài)情的價(jià)值的體認(rèn)與重視。之所以咒罵愛(ài)情，無(wú)非是由于他或她碰到的非其所愛(ài)罷了。有的人一輩子獻(xiàn)身某種事業(yè)，特別是為全民族、為國(guó)為民為人類求解放求幸福的事業(yè)，他們的一生也是充實(shí)的，因?yàn)樗麄冎雷约旱膬r(jià)值取向。有了目標(biāo)，有了準(zhǔn)繩，有了意義，價(jià)值上確定而且充實(shí)的人，他們的一生也會(huì)是方向確定與內(nèi)容充實(shí)的。

古今中外，有許多文人騷客，悲嘆、揭穿，直至詛咒人生的消極面，他們痛心疾首于世界的悲慘，正說(shuō)明了他們對(duì)于幸福和公正的渴求；他們描寫背叛、陰謀、虛偽和無(wú)恥，正說(shuō)明了他們對(duì)于忠實(shí)、光明、真誠(chéng)和尊嚴(yán)的向往；他們揭開(kāi)某些人生的虛空、無(wú)聊、蒼白和黯淡，正說(shuō)明了他們對(duì)于充實(shí)、價(jià)值、進(jìn)取和積極有為的人生的期待。沒(méi)有理想，哪兒來(lái)的不滿？沒(méi)有追求，哪兒來(lái)的失望？沒(méi)有愛(ài)的幻想，哪兒來(lái)的傷感怨懟？沒(méi)有對(duì)于友誼和心靈溝通的渴求，哪兒來(lái)的對(duì)于人情如紙的憤懣？說(shuō)到底，正面的價(jià)值是不可回避的，嘲笑與否定一切是不可能的，月盈則虧，水滿則溢，嘲笑否定得緊了，也就同時(shí)否定和嘲笑了嘲笑與否定本身。

當(dāng)然，許多價(jià)值觀念也有可能成為偏執(zhí)，成為主觀的一廂情愿，成為排除異己的獨(dú)斷論，成為邪教，成為恐怖法西斯主義。尤其是不同的價(jià)值觀會(huì)成為互相爭(zhēng)斗的由頭……例如宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，例如進(jìn)行自殺式襲擊的恐怖分子。這樣，在認(rèn)清在放棄一種偽價(jià)值的同時(shí)，價(jià)值真空，價(jià)值困惑，價(jià)值虛無(wú)的狀況就會(huì)泛濫和肆虐了。最近在電視節(jié)目中我看到三個(gè)16歲上下的少年，為了滿足哥們兒兩三千塊錢的需要，竟然毫不在意地殺死了一個(gè)出租汽車的女司機(jī)。他們公然地談?wù)撍麄兊闹\財(cái)害命的計(jì)劃，如談家常。我也一次又一次地在電視新聞中看到惡性刑事罪犯在被處極刑時(shí)的滿不在乎的表情。可以想象我們這個(gè)民族當(dāng)中的某些人哪怕是一小部分人，在經(jīng)過(guò)了動(dòng)蕩、批判、斗爭(zhēng)、轉(zhuǎn)變?cè)俎D(zhuǎn)變之后，上帝死了，理性死了，道德死了，科學(xué)死了，啟蒙與現(xiàn)代性也死了，孔子孟子死了，新左派自由派民主派西化派也全不靈了，于是在相互批判了個(gè)不亦樂(lè)乎的同時(shí)，是人們的價(jià)值系統(tǒng)的全面的與不間斷的崩塌，是價(jià)值真空與價(jià)值困惑使人變成非人的樣子：不負(fù)責(zé)任，厚顏無(wú)恥，反文明、冷血、殘酷、是非不明，為小利而犯大罪……

我們可以有許多嘲諷，我們可以汲取許多經(jīng)驗(yàn)，不輕言絕對(duì)的價(jià)值，更不能以一己的價(jià)值取向?yàn)樘煜路?，并以之剪裁世界。我們也許更應(yīng)該多重視一點(diǎn)日常生活中的和平、善良、健康、正直……我們也許可以使我們的價(jià)值觀念中多一點(diǎn)人間性、世俗性，而不是必須有一個(gè)絕對(duì)的理念壓倒一切庸凡的東西。但這仍然是一種珍視，一種愛(ài)惜，一種眷戀，一種向往。經(jīng)過(guò)了太多的動(dòng)蕩，經(jīng)過(guò)了極大的代價(jià)的付出，我們?nèi)匀粚⒔⑵鹦碌母F(xiàn)代更合乎理性也更能繼承和借鑒一切優(yōu)秀的東西的價(jià)值系統(tǒng)和精神財(cái)富。如果這些東西什么都沒(méi)有，只有嘲笑，只有看透，只有誰(shuí)也不信，那還怎么活下去呢？即使只是好死不如賴活著，不也還包含了一種對(duì)于生存的價(jià)值認(rèn)定嗎？

（劉誼人摘自《特區(qū)青年報(bào)》）