摘要：語(yǔ)文課堂人物分析是培養(yǎng)學(xué)生正確全面思考問(wèn)題和正確思維能力的有效途徑，是超越了課文內(nèi)容的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的思考，是對(duì)課文的遷移，是對(duì)課文創(chuàng)造性的自讀。

關(guān)鍵詞：次要人物；創(chuàng)新思維能力；創(chuàng)造性

創(chuàng)造性思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。通過(guò)這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)創(chuàng)的、有社會(huì)意義的思維成果。它是人類思維的高級(jí)過(guò)程，是人類意識(shí)發(fā)展水平的標(biāo)志。所以，訓(xùn)練良好的思維力，特別是創(chuàng)造性思維能力，意義頗大。

首先，語(yǔ)言是思維的工具、物質(zhì)外殼。所以應(yīng)該通過(guò)多讀、多寫(xiě)、多講來(lái)提高語(yǔ)言能力，從而增強(qiáng)思維能力。其次，巧婦難為無(wú)米之炊，因此，充足的知識(shí)積累，為思維和創(chuàng)造提供豐富的素材，是必要的。只是應(yīng)該注意不要單為學(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí)，學(xué)要致用。再者，研究表明，創(chuàng)造性高的人不僅與創(chuàng)造性低的人在人格特征上有區(qū)別，而且與單純智力高的人也有差異，從而顯示出其獨(dú)特的人格特征。所以，我們還應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。

在中學(xué)課本中，無(wú)論小說(shuō)，還是敘事性詩(shī)歌，除了主要人物，還有次要人物。在教學(xué)參考書(shū)上，一般都是對(duì)主要人物的分析，次要人物忽略不計(jì)。當(dāng)然，課堂上不可能面面俱到，十全十美，教參書(shū)是起導(dǎo)向作用的，教師授課的主要依據(jù)是正規(guī)配套的教學(xué)參考書(shū)，教參上略微提一下的人物，教師可以取舍。

次要人物是不是可以忽略不計(jì)呢？不可。為什么？

其一，認(rèn)識(shí)人和事物應(yīng)該全面，而不片面。教師在課堂上有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)、思考問(wèn)題的能力。如果除了主要人物之外，將次要人物完全忽略，不利于對(duì)作者意圖的正確理解，對(duì)作品思想的正確理解。《項(xiàng)鏈》中的路瓦栽與女主人、他的妻子馬蒂爾德形成了鮮明的對(duì)比。他對(duì)自己的生活現(xiàn)狀是知足常樂(lè)。另外，他是個(gè)好丈夫，項(xiàng)鏈丟了，他沒(méi)有一句責(zé)難，只是盡力去找，最后竭盡全力去賠，連父親留給自己的遺產(chǎn)都賠上了，還賠上十年的艱辛加超負(fù)荷的勞作，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)完美的偉大的男人，男子漢！在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到、看到、讀到的是什么？妻子出了差錯(cuò)，做丈夫的罵，打，甚至最終離婚。他們逃避了保護(hù)妻子的責(zé)任，他們違背了結(jié)婚誓言“無(wú)論年輕年老，無(wú)論貧窮、富有，無(wú)論健康疾病，愛(ài)她一生一世，直到永遠(yuǎn)！”

教師可以設(shè)計(jì)這樣的幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生思考、討論：

1. 路瓦栽回家吃飯時(shí)的表現(xiàn)說(shuō)明了什么？

2. 反應(yīng)路瓦栽關(guān)愛(ài)、體貼妻子的內(nèi)容是哪些？

3. 路瓦栽幫助妻子賠項(xiàng)鏈，作者對(duì)他是什么態(tài)度？他是個(gè)怎么樣的人？

4. 作為女孩子，你應(yīng)該怎去找你的另一半？作為男孩子，你應(yīng)該怎么樣認(rèn)識(shí)家庭責(zé)任？

女主人公的教會(huì)同學(xué)，佛萊思節(jié)夫人的言行，同樣值得深刻“挖掘”。上流社會(huì)貴族婦女的虛偽，害得馬蒂爾德夫妻用十年時(shí)間的辛酸賠償了一根三萬(wàn)六千法郎的鉆石項(xiàng)鏈，而那假項(xiàng)鏈最多值五百法郎！這是何等辛辣的諷刺。

其二，次要人物往往是起襯托、鋪墊作用的。如果不理解次要人物，不認(rèn)識(shí)次要人物，對(duì)主要人物的分析好像是鏤空的，只有紅花，不見(jiàn)綠葉。教師在課堂上有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維、拓展延伸的思考能力。古詩(shī)《出東門》通過(guò)夫妻間揪心的對(duì)話，反映了漢末年間，貧民被迫出走，離家反叛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中的丈夫是主角，妻子是次要人物。但是這個(gè)妻子的言行，讓讀者更深刻認(rèn)識(shí)到她丈夫出走的社會(huì)悲劇性。這個(gè)妻子形象應(yīng)該在課堂上進(jìn)行廣泛討論充分理解、認(rèn)識(shí)妻子這個(gè)形象在這首敘事詩(shī)歌中的重要性。

其三，次要人物在作品中往往著墨不多，教師應(yīng)該點(diǎn)到即可。這需要教師點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生想象力，具有積極浪漫主義思維，往往是具有獨(dú)到眼光，具有創(chuàng)新意識(shí)的人。教師在課堂有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生形象思維的能力?！读主煊襁M(jìn)賈府》中王熙鳳的分析是貶斥的，為什么就不能夠換個(gè)角度去分析王熙鳳呢？她的確不是個(gè)好人，但是她是個(gè)活生生的極其豐滿的人。

其四，思維能力不一定是智力好的學(xué)生才有，非智力因素，可以訓(xùn)練出較好的思維能力，或者使思維能力得到提高。教師在課堂上有責(zé)任嘗試培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。如感情，人生觀世界觀不同，不同的個(gè)人，對(duì)同一個(gè)人，同一件事的認(rèn)知會(huì)截然不同，甚至大相徑庭，完全相反。凡事總有公道，是非功過(guò)，主流、主導(dǎo)、主方向都是一定的，而有的學(xué)生卻推論錯(cuò)誤，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。家庭經(jīng)濟(jì)狀況好的學(xué)生和家庭經(jīng)濟(jì)一般或困難的學(xué)生，思想觀念往往差距很大，雖然教師不能改變學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)，但是教師可引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀的形成。

南京公交車司機(jī)看到一個(gè)肚子很大的孕婦站著，就說(shuō)，請(qǐng)給孕婦讓座位。但是他一連說(shuō)了三遍也沒(méi)有人應(yīng)答，“今天沒(méi)有人讓座位，我就不開(kāi)車?！币晃蛔谧詈蟮南壬呱锨皝?lái)，讓孕婦坐到后面。事后，網(wǎng)上討論竟然責(zé)罵司機(jī)！同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生竟然會(huì)對(duì)此事有完全對(duì)立的觀點(diǎn)。問(wèn)題是，觀點(diǎn)正確的學(xué)生一開(kāi)始并不是切中要害，點(diǎn)明實(shí)質(zhì)。比如，他們說(shuō)要講文明禮貌，要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，應(yīng)該主動(dòng)讓座。沒(méi)有把人物的言行提到一個(gè)高度：責(zé)任心、正義感、公德意識(shí)。更加糟糕的是，有些學(xué)生竟然和網(wǎng)上有些人持相同觀點(diǎn)。他們的話，讓老師吃驚、震驚、氣憤。他們說(shuō)什么：這個(gè)司機(jī)不對(duì)，要是打官司，他輸定了。他有什么權(quán)利不開(kāi)車，他的職業(yè)是開(kāi)車，開(kāi)車是他的工作。坐車的人沒(méi)有事嗎，有人還要趕時(shí)間呢。坐車天生有個(gè)先來(lái)后到。這個(gè)孕婦肚子大了還乘什么公交車，跑出來(lái)找麻煩，害人害己。她不會(huì)打的，她不會(huì)自駕，她不會(huì)老老實(shí)實(shí)在家待著。

面對(duì)課堂討論的這種極端的觀點(diǎn)，教師強(qiáng)壓怒火，逐步引導(dǎo)，歸納：

占座不讓者：A. 不講公德；B. 沒(méi)有羞惡之心；C. 沒(méi)有惻隱之心；

責(zé)難司機(jī)者：A. 是非顛倒，善惡不分；B. 冷漠、自私、唯我；C. 要從積極正面的角度思考問(wèn)題；

公交司機(jī)：A. 具有高度的責(zé)任心。他不僅僅是按照時(shí)間表開(kāi)車，他還為乘客的安全著想；

B. 具有正義感，是非分明，敢于挺身而出。給老弱病殘讓座這樣一個(gè)起碼的道理還要有人臨時(shí)來(lái)教育指導(dǎo)嗎；

讓座的先生：A. 具有同情心、愛(ài)心。如果換位思考一下，站著的孕婦是自己的母親、姐妹，你會(huì)怎么樣；

B. 具有公德意識(shí)。他雖然沒(méi)有占老弱病殘專座，為了不致使司機(jī)師傅和車上某些乘客發(fā)生激烈的沖突，他選擇站起來(lái)讓座；

綜上所述，語(yǔ)文課堂人物分析是培養(yǎng)學(xué)生正確全面思考問(wèn)題和正確思維能力的有效途徑。而且，超越了課文內(nèi)容的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的思考，是對(duì)課文的遷移，是對(duì)課文創(chuàng)造性的自讀。

作者簡(jiǎn)介：諸祁瑩，江蘇省宜興市，江蘇省宜興中專旅游商貿(mào)系。