孫屹立

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會(huì)主義制度下，按照新時(shí)代的要求，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)的有機(jī)結(jié)合過(guò)程中，體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為新農(nóng)村建設(shè)提供文化資源，新農(nóng)村建設(shè)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了有效的工作平臺(tái)。因此在農(nóng)村大力發(fā)展體育類非遺資源項(xiàng)目，讓更多農(nóng)民朋友參與到具有傳統(tǒng)性、娛樂(lè)性、民族性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中是可行的，是有利于農(nóng)村體育、農(nóng)民健身的發(fā)展，有利于社會(huì)主義的新農(nóng)村建設(shè)和體育類非遺資源自身發(fā)展的利國(guó)利民的舉措。

1體育類非遺資源對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的推動(dòng)和促進(jìn)

經(jīng)歷了悠久歷史傳承的體育類非遺資源文化，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中可以起到重要作用。體育類非遺資源的許多樣式是各地各民族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成并一代一代沿襲下的，與當(dāng)?shù)厝罕娪刑烊坏南嗤ㄐ?，它與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)文化、道德觀念等緊密相聯(lián)，反映了一個(gè)地區(qū)或民族的文化發(fā)展歷史，反映了當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝狼槿?、價(jià)值傾向。因此，在健身性、休閑性、觀賞性和娛樂(lè)性等方面具有其他外來(lái)體育項(xiàng)目不可替代的特征。在體育類非遺資源發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的有機(jī)結(jié)合過(guò)程中，許多原汁原味的、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和民族特色的體育類非遺資源的具體內(nèi)容的樣式是新農(nóng)村文化建設(shè)中的寶貴財(cái)富和資源，可以豐富新農(nóng)村文化活動(dòng)的載體和手段，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。同時(shí)中國(guó)體育類非遺資源活動(dòng)中所包含的自我修復(fù)、自我調(diào)節(jié)、自我保健、自我?jiàn)蕵?lè)的體育理念，更貼近于中國(guó)傳統(tǒng)思想，更容易為廣大農(nóng)民接受。廣大農(nóng)村群眾通過(guò)參與這些本地、本民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，不僅會(huì)使體能得到發(fā)展，體質(zhì)得到增強(qiáng)，而且還會(huì)使身心得到愉晚，精神得到重振，真正在新農(nóng)村建設(shè)中，提高自己的生活質(zhì)量和生活水平。再者，體育類非遺資源文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2新農(nóng)村建設(shè)對(duì)體育類非遺資源的保護(hù)和傳承

文化是一個(gè)民族最堅(jiān)強(qiáng)的脊梁，非遺是民族血脈的延續(xù)，是民族精神的體現(xiàn)。它凝結(jié)著一個(gè)民族的性格、智慧、美德、信仰與追求，是涵養(yǎng)價(jià)值觀的重要載體。新農(nóng)村建設(shè)不僅為民族傳統(tǒng)體系的保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的土壤，還為體育類非遺資源傳承提供了寬廣的舞臺(tái)，更為體育類非遺資源的發(fā)展提供了廣闊的路徑。中國(guó)廣大的鄉(xiāng)村是體育類非遺資源產(chǎn)生和傳承的重要區(qū)域。首先，體育類非遺資源產(chǎn)生于中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)文明，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息并且在農(nóng)村具有深厚的基礎(chǔ)和最大的參與群體，他們才是體育類非遺資源得以保護(hù)、傳承和發(fā)展的最根本的力量。因此，農(nóng)村是開(kāi)展體育類非遺資源的最佳土壤，體育類非遺資源的保護(hù)、傳承和發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)村，回歸農(nóng)村也是體育類非遺資源自身發(fā)展的必然選擇。其次，體育類非遺資源作為民間文化的結(jié)晶，在農(nóng)民中間擁有極大的影響力，絕非其他文化樣式可以簡(jiǎn)單代替。它們代表的就是一種民族文化，文化就蘊(yùn)涵在這一招一式之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活生生載體是人，那些具體的民族和民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)是具體表現(xiàn)形式。在當(dāng)下，通過(guò)在農(nóng)村開(kāi)展體育類非遺資源活動(dòng)，可以逐步恢復(fù)和建立起農(nóng)民的文化自主意識(shí)和文化尊嚴(yán)，維系中華民族民間文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使農(nóng)村受到全球化和城市化沖擊的文化空間得到恢復(fù)。體育類非遺資源體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值超越了其運(yùn)動(dòng)本身，這是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)無(wú)法取代的，體育類非遺資源以其廣泛的社會(huì)功能和鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，起著振奮民族精神，喚醒民族意識(shí)，維系民族情感，增強(qiáng)民族凝聚力的顯著作用。

3體育類非遺資源傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵對(duì)于提升人們對(duì)民族文化認(rèn)同感有積極意義

井陘拉花是發(fā)源于河北省井陘縣的飽含體育元素的國(guó)家第一批非遺資源。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表，“井陘拉花”是鄉(xiāng)間民眾、普通百姓基于生產(chǎn)生活實(shí)踐通過(guò)千百年錘煉而形成的本民族勞動(dòng)和創(chuàng)造的歷史精華，沉積了大量民族認(rèn)同的符號(hào)，保存了大量民族文化的基因。藝術(shù)源于生活。這種在生活中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，承載著深深的民族苦難，成為一個(gè)民族的獨(dú)特印記，理解其精神內(nèi)涵的過(guò)程也是現(xiàn)代人對(duì)自身生長(zhǎng)區(qū)域特征的理解過(guò)程，有利于人們思索人生的價(jià)值和意義，強(qiáng)化對(duì)自己民族身份的認(rèn)同。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要基礎(chǔ)，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)在動(dòng)力和外在表征。一方面，每當(dāng)聽(tīng)到“鄉(xiāng)音”、感受到“鄉(xiāng)情”，人們往往會(huì)產(chǎn)生關(guān)切和參與其中的沖動(dòng)；另一方面，對(duì)自己生長(zhǎng)的這片土地的種種傳奇追根溯源，也深化了民族認(rèn)同，增強(qiáng)民族情感

4體育類非遺資源與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合具有光明的前景

以傳統(tǒng)體育文化為重要內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著中華民族農(nóng)業(yè)文明的頂峰，在人類歷史進(jìn)程中具有重要的意義和價(jià)值。但人類已走過(guò)了農(nóng)業(yè)文明，走進(jìn)了工業(yè)文明，現(xiàn)在正在向后工業(yè)文明時(shí)代進(jìn)發(fā)。我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展，并不僅僅是對(duì)于其具體內(nèi)容和樣式和保護(hù)、傳承和發(fā)展，而更重要的在于對(duì)人類精神和智慧的繼承和發(fā)展。

目前國(guó)內(nèi)應(yīng)大力發(fā)展的文化旅游，例如農(nóng)村體育類非遺體驗(yàn)等。另一方面，以民俗文化作為地方特質(zhì)化表達(dá)，以“非遺”文化作為重要的旅游資源的內(nèi)核，并以這種這一方式，才能帶動(dòng)相關(guān)民俗“非遺”的保護(hù)、傳承與時(shí)尚化、國(guó)際化。緊緊依托民俗特色文化資源，開(kāi)發(fā)相關(guān)非遺文化產(chǎn)業(yè)，充分利用文化與創(chuàng)意、科技的融合，使“非遺”再設(shè)計(jì)的衍生資源得到更好的發(fā)展，如此將開(kāi)發(fā)出完整、先進(jìn)的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條，更好地促進(jìn)“非遺”文化的系統(tǒng)化傳承和產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)。