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        孫思邈與搖鈴行醫(yī)

        2018-08-18 03:00:16陳昂
        益壽寶典 2018年18期
        關(guān)鍵詞:賣藥搖鈴藥王

        文/陳昂

        孫思邈與虎撐

        舊時,行醫(yī)賣藥之人終日走街串巷登門看病,但他們卻不會吆喝“看病呀”之類的話,因為要避諱給人送去晦氣。但為了達到知會人們的目的,他們通常是手搖一種類似銅圈的響鈴,肩挑藥囊(簍),身負藥箱,懸掛葫蘆,以示“報與君知,懸壺濟世”。而他們手中所執(zhí)之鈴叫作“虎撐”,又稱“虎銜”、“串鈴”和“報君知”,是鄉(xiāng)間市廛的一種廣告形式。

        “虎撐”有大有小,小可繞指,大可拿捏。通體鑄有八卦圖飾,寓意去兇辟邪,趨利向善。鈴的外側(cè)留有半指的開逢,中間有兩顆鐵彈丸。使用時將食指和中指插入響鈴的中間,借助拇指的力量,手掌快速晃動,手臂配合上下浮動,使中間的彈丸來回撞擊,以此發(fā)出清脆震耳的響聲,隨走隨搖,在寂靜的山村或戈壁村寨,聲音亦可傳出很遠。

        說到“虎撐”的起源,還有一則傳說。相傳藥王孫思邈晚年于山中采藥時,忽現(xiàn)一頭猛虎,猛虎將孫思邈的去路攔住,情急之下孫思邈欲以挑草藥的長扁擔自衛(wèi),誰曾想這頭猛虎竟俯身跪地,并未向他撲來,正當孫思邈松下一口氣時,猛虎突然張開血盆大口,以一種似人般可憐的眼神望著孫思邈,孫思邈心懷好奇緩步移向猛虎,出于職業(yè)的敏感性,他發(fā)現(xiàn)在猛虎的喉嚨中卡有異物,細看之下是一根碩大的獸骨。醫(yī)者仁心,孫思邈欲助猛虎取出這塊骨頭,但畜生畢竟是畜生,難保它獸性大發(fā)突然閉嘴,為保手臂不被咬斷,孫思邈摘下藥擔子上的銅圈,放進虎口撐住老虎的上下顎。將手從銅環(huán)中央穿過,伸進虎口中迅速地拔出骨頭并麻利地在傷口上敷抹藥膏。待手術(shù)完畢后,孫思邈在虎口中取出銅圈,正當要轉(zhuǎn)身離去時,猛虎長嘯,向?qū)O思邈點頭搖尾,以示感激?;⒂徐`性,不復(fù)危害人畜,感恩孫思邈,從此為其守護杏林,并充當藥王的坐騎。藥王死后,此虎哀嘯三日,不知去向。

        搖鈴高度有講究

        藥王的奇遇一經(jīng)傳出后,江湖上的行醫(yī)之人紛紛效仿孫思邈,銅圈便成了外出采藥、看病時的必備之物,后人逐漸將銅圈改成手搖的響器,作為行醫(yī)的標志,一來可以彰顯自己是藥王的弟子,自己的醫(yī)術(shù)也如藥王孫思邈一般高明,他們每到一地,便手持搖鈴(虎撐)挨家挨戶,邊晃邊走,一聽到“虎撐”的聲響,當?shù)匕傩毡阒强床≠u藥的來了。二來是因?qū)O思邈以銅圈救虎而未被吃掉,故行醫(yī)之人上山采藥時便把它作為傍身之物,借著虎威行走天下。

        行醫(yī)之人在使用虎撐時也是要講規(guī)矩的,身份、醫(yī)術(shù)一般的游醫(yī),只可將虎撐放在胸前搖動;醫(yī)術(shù)較高且稍有名氣的游醫(yī)則可將虎撐與肩齊平搖動;至于醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚的游醫(yī)則可將虎撐高高舉過頭頂搖動,以象征其身份。但不管在什么位置,凡經(jīng)藥店門口皆不可搖動虎撐,因為藥店里都供奉有藥王孫思邈的牌位,倘若搖動,便有欺師滅祖之嫌,藥店的人可將游醫(yī)的虎撐與藥籃一并沒收,同時還必須向?qū)O思邈的牌位進香賠禮。

        截、頂、串與賤、驗、便

        與儒醫(yī)群體著書立說不同,鈴醫(yī)每天都要肩背行醫(yī)布囊,不避寒暑地游走鄉(xiāng)間為百姓診治疾病,因此民間又稱他們?yōu)椤安轁舍t(yī)”、“走方醫(yī)”。清代著名醫(yī)藥學家趙學敏編撰了第一部總結(jié)鈴醫(yī)經(jīng)驗的著作,名曰《串雅》?!按拧钡囊馑季褪亲寭u串鈴的鈴醫(yī)登上大雅之堂。他首先總結(jié)了鈴醫(yī)的截、頂、串的3種治療方法(即汗、吐、下三法),并給予高度評階,認為鈴醫(yī)的治療方法是“操技最神,而奏效甚捷”。又把鈴醫(yī)的用藥特點歸納為賤、驗、便三字訣:“一曰賤,藥物不取貴也;二曰驗,以下咽即能祛病也;三曰便,山林僻邑倉促即有。”鈴醫(yī)治病多重視經(jīng)驗,常無理法方藥、君臣佐使之理可尋,用藥簡單,追求快捷,擅用單方,一般不會有服藥幾十劑、幾個月的治病風格,也極少用補藥。

        從古至今,作為平民的老百姓總是遠遠多于皇親貴族,他們沒有經(jīng)濟條件去坐堂醫(yī)那兒配好藥,而同樣出身民間的鈴醫(yī)正是迎合了這一需求,因此,鈴醫(yī)廣受鄉(xiāng)民的歡迎。

        關(guān)于“搖鈴行醫(yī)”的記載還有許多,百年老號宏濟堂的創(chuàng)始人樂鏡宇的祖上——樂良才也有在北京走街串巷、行醫(yī)賣藥的故事。歷史上也有許多有名的“鈴醫(yī)”,李時珍的祖父即為鈴醫(yī),李時珍的父親李言聞繼承了其祖父衣缽,一生都在為所謂“下九流’的百姓治病。再有如民國時期,廣東澄海樟東一帶常有“走鄉(xiāng)醫(yī)”穿街過巷的例子。

        總的說來,鈴醫(yī)多是無名之輩,在經(jīng)驗傳播上幾乎都是師徒口授及身傳,并需要個人的實踐體悟,很多經(jīng)驗性的技術(shù)無法用文字準確全面地表述,所以長期以來都被認為是雕蟲小技,得不到正統(tǒng)醫(yī)家的承認。但細看中國醫(yī)學史,就會發(fā)現(xiàn)其實鈴醫(yī)在千百年來中醫(yī)的傳承中有著舉足輕重的地位,是我國民間醫(yī)學的傳承體系之一??梢哉f,鈴醫(yī)對中醫(yī)學的發(fā)生、發(fā)展以及成熟起到了不可或缺的作用。在我國實行執(zhí)業(yè)醫(yī)師制度的今天,鈴醫(yī)已幾近消失,但作為民間醫(yī)學流派,我們不要忘記,其為炎黃子孫的繁衍生息做出過的貢獻。

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