鄭佳文

女孩的大量減少已經威脅到了亞美尼亞的生存。在這里，傳統(tǒng)觀念認為，生育男孩是一筆劃算的投資，而生女孩則是家庭的不幸。

有時候，毀滅女性的方法太多了，有些方法甚至殺人于無形。有些女人，你永遠不會看見，因為她們從未從娘胎中生下來。在發(fā)布于1990年的著名論文中，阿馬蒂亞·森曾談到“失蹤的女人”，她們因產前性別鑒定技術的出現而消失。

這種情況不止發(fā)生于印度等亞洲國家，也發(fā)生在亞洲與歐洲交界處的亞美尼亞。例如，該國東部的加瓦爾省男女出生比例懸殊，每100名女孩出生，就有120名男孩出生。埃達·瓦林三十歲出頭，已經是兩個女孩的母親。埃達的女兒曾對她說：“我們去教堂點支蠟燭，祈禱生個小弟弟?！彼齻兿胍粋€弟弟，埃達想要一個兒子，她的丈夫更是如此。為了實現“家庭夢想”，她已經墮胎9到10次，終止妊娠的理由是含糊不清的“血管疾病”。

“如果我再懷孕，懷的又是一個女孩……”她低著頭說，“我不確定自己會做什么?！卑＿_聽說，亞美尼亞首都埃里溫的醫(yī)生可以“幫”她生個男孩。不過，性別選擇在2016年已經被亞美尼亞官方正式列為非法行為。

埃達說，即使下次懷孕還要墮胎，她也不會傷心。“我丈夫會傷心，他指責我謀殺了那些孩子。”和許多亞美尼亞人一樣，埃達的丈夫每年需要在俄羅斯工作半年以上?！暗牵龠^些年我的女兒們會離開我，我就剩下自己一個人了?！彼f。

這是許多亞美尼亞人熱衷于產前性別鑒定的原因之一——確保家庭血統(tǒng)的繼承，以及“養(yǎng)兒防老”的執(zhí)念。女孩們結婚后離開父母，與丈夫的家人住在一起。所有人都會說，生育男孩是一筆劃算的投資，養(yǎng)育女孩則是家庭的不幸。對比起首都埃里溫無處不在的現代女性——醫(yī)生、記者和政治家，這種傳統(tǒng)思想似乎格格不入。而通常，女人們最大的壓力來自其他女性：她們的婆婆。

過去，亞美尼亞婦女平均生育七八個孩子，而今她們一般一生只生育一次。以前，如果最后一個孩子是女孩，她可能會被命名為“足夠”，就好像誰也不愿意給她起名字一樣?，F在，亞美尼亞一些地方明文規(guī)定，在女性懷孕12周內，醫(yī)生不得透露胎兒的性別。當然，孕婦們有很多方法知道胎兒的性別，比如說觀察醫(yī)生把筆放到哪邊口袋——左邊是女孩，右邊是男孩。

但是，亞美尼亞需要這些消失的女性?！拔覀兠磕晔?400個女孩，以后我們的男孩和誰結婚？我們將如何守衛(wèi)亞美尼亞？我們只有300萬人，沒有損失這部分人口的權利。屆時我們還有多少母親能生下女孩？”在埃里溫經營塞凡醫(yī)療中心的哈雅·卡拉凡博士說。

性別失衡

性別選擇性流產在高加索和亞洲部分地區(qū)一直呈穩(wěn)定增長，亞美尼亞這方面的數據位居全球第三；而且，隨著生育水平下降，性別選擇性流產還將持續(xù)。當有人說人口增長是世界上最大的問題時，還需要考慮性別因素。當人們傾向于養(yǎng)育更少的孩子時，他們更希望要男孩。

2010年，亞美尼亞的數據已經凸顯性別不平衡：每100名女孩出生，就有115～120名男孩出生。有趣的是，人們談到了學校的舞蹈課，因為女孩太少，男孩被迫和男孩一起跳舞。

2011年，聯合國人口基金開始圍繞性別選擇開展宣傳工作，并于2017年啟動了一項防止性別偏見性選擇的全球計劃。亞美尼亞政府在最初的抵制后，轉向支持這項運動。如今，該計劃在亞美尼亞已經初見成效。2014年，每100名女孩出生，就有114名男孩出生；到2017年，女孩和男孩的出生比例是100：110。

人口基金和拯救兒童等人道主義機構的嘗試是成功的，主要因為它們考慮了導致產前性別選擇的因素：避孕、移民、男性養(yǎng)家糊口、繼承、家族血統(tǒng)和沖突等等。加瓦爾一所學校的校長提到了“沖突”的存在。在學校里，班上的男孩遠多于女孩。阿拉西亞·瓦丹楊說，戰(zhàn)爭對居民的影響猶存——亞美尼亞與阿塞拜疆近年來邊境沖突頻繁?！懊刻於加惺勘鲭y，我們需要女孩來生育，需要男孩來捍衛(wèi)邊界?！彼f。在這里，每個男孩都是士兵。

官員們解釋了提高女性地位的政治策略：優(yōu)先推廣避孕和健康；所有醫(yī)護人員都需要接受培訓，向孕婦傳遞有關女孩的積極信息；若孕婦在懷孕12周時要求墮胎，醫(yī)生將給她3天時間改變主意。

亞美尼亞國際木偶工作者聯合會如今在全國多所高中巡演，他們對民間故事做了一些改編：女孩擊敗了惡魔，拯救了自己。木偶大師阿曼·薩法楊告訴他的年輕觀眾：“上帝決定我們是女孩還是男孩。尊重和愛是有感染力的。我的旅行和經歷告訴我，應該平等地對待男性和女性。我們才剛剛開始，我們需要我們的女孩，我們必須結束這場謀殺。”

“語言就是你們的武器”

亞美尼亞心理學家英格·哈魯云楊在一家神學院里開設了一門課程。在位于瓦加爾沙帕特的神學院教室里，熱切的年輕牧師忙著記筆記。他們都是受過高等教育的年輕人。哈魯云楊向牧師們講授《圣經》中強調尊重女性的文本。“你們是神職人員，”她告訴他們，“語言就是你們的武器?！?/p>

讓教會、政府和社會合力，對于防止性別偏見性選擇很有意義。這就是亞美尼亞的戰(zhàn)略：讓所有人合作，不疏遠任何群體，在整個文化中提升女孩和婦女的地位。這個戰(zhàn)略正在生效。

“我們并非像印度人一樣‘厭惡女孩，”國際人類發(fā)展中心研究員瓦漢·阿薩里坦說。他認為，防止性別偏見性選擇，要做到具體問題具體分析。比如說，尼泊爾的方法未必適用于越南。

阿薩里坦談到，生育率是一個大問題。所有人都強調，這不是為了支持墮胎或反對墮胎。然而，墮胎是性別選擇發(fā)生的機制。亞美尼亞法律允許婦女在懷孕12周內墮胎。自1990年代中期引入超聲波后，亞美尼亞的胎兒性別選擇風氣愈演愈烈。改變的關鍵，是將這場辯論置于亞美尼亞社會的核心。

如果趨勢未被扭轉，到2060年，亞美尼亞將失去93000名女性。似乎每個人都在提倡增加女性的選擇和機會，但有趣的是，“沒有人會因為發(fā)生的事情而受到指責……每個人都是解決方案的一部分，”阿薩里坦說，“我們不能在兩年內改變性別刻板印象，但我們可以研究數據，可以談論人權?！?/p>

在一次會議上，來自亞美尼亞各地的社區(qū)工作者和醫(yī)生分享了他們打擊產前性別選擇的經驗。許多男人依舊認為，女性應該為孩子的性別負責，完全沒有意識到決定胎兒性別的Y染色體來自男性基因組。

從事殘疾兒童工作的瑪格麗特相信，每個人都有生命權。她告訴與她合作的女性：“記得你怎么說服丈夫給你買一個奢侈品包包么？如果把包包換成一個孩子呢？試著告訴你的丈夫，你想要一個女孩。說服他，告訴他你希望她活下去?！?/p>