熊文斌

摘 要： 在推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化中，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平講話精神，把握“慎”的內(nèi)涵，治其身，慎其所習(xí)，嚴(yán)格要求，才能做真正合格的共產(chǎn)黨人。

關(guān)鍵詞： 慎 基本內(nèi)涵 合格共產(chǎn)黨員

習(xí)近平總書記曾經(jīng)對推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化時做出重要指示，強(qiáng)調(diào)廣大黨員要做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。落實好“兩學(xué)一做”，就要從“四個合格”入手，把合格黨員的標(biāo)桿立起來。那么，如何把合格黨員標(biāo)桿立起來呢？其實，早在2014年5月9日至10日，習(xí)近平在河南考察時就強(qiáng)調(diào)，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把提高道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量贏得人心、贏得事業(yè)成就。

習(xí)總書記的講話精神，給每個黨員關(guān)于如何做“四個合格”指明了方向。古人說：“善為國者必先治其身，治其身者慎其所習(xí)?！币龊细顸h員就要自覺從思想上筑牢防線，在行動上防微杜漸，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要做合格黨員必須牢記一個“慎”字，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，領(lǐng)導(dǎo)者必須具有“如履薄冰、如臨深淵”的自覺。

什么是“慎”呢？漢字組成是十分有趣的?！吧鳌弊质怯梢粋€“心”和一個“真”組成的，就是告訴人們，“慎”就是要“一心一意，認(rèn)認(rèn)真真”。從許多典籍的解釋中我們可以了解“慎”字的具體意義：《說文》解釋：慎，謹(jǐn)也；《爾雅》中說：慎，誠也；《國語·周語》解釋：慎，德之守也。其實，“慎”就是做人的本分。要做一名合格的共產(chǎn)黨員，必須深刻領(lǐng)會和把握“慎”的基本內(nèi)涵，認(rèn)真堅持并做到慎獨、慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友、慎權(quán)、慎思。

一要慎獨，做到高度自律。慎獨就是在沒有人監(jiān)督時，能夠按照習(xí)總書記倡導(dǎo)的黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不做有違良心、有違原則、有違道德、特別是有違信念、有違黨紀(jì)國法的事情。慎獨是我國古代儒家創(chuàng)造出來的一種自我修身方法?！逗鬂h書》《楊震卻金》的故事大家都耳熟能詳：楊震四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無知者？”密愧而出。這個故事具有啟發(fā)性。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中說：“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事可能的時候，他能夠慎獨，不做如何壞事?！币龅缴鳘殻仨氂幸欢ǖ乃枷攵偷赖滦摒B(yǎng)。慎獨是一種情操、一種修養(yǎng)、一種自律、一種坦蕩。每個黨員干部都要時刻保持思想定力，不斷提高道德修養(yǎng)，做到內(nèi)不欺己、外不欺人，始終保持共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)和政治本色。

二要慎微，做到潔身自好。就是要做好每件小事、管好每個小節(jié)。古今凡有作為者，無不始于慎微，成于慎微。《資治通鑒》說：“盡小者大，慎微者著?！薄痘茨献印と碎g訓(xùn)》說：“圣人敬小慎微，動不失時?！薄俄n非子》說：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”白居易《三年為刺史》的故事也是很感人的。唐朝詩人白居易曾在杭州做刺史三年，政績突出，皇帝將他調(diào)回長安。白居易離開時沒有鳴鑼喝道，沒有前呼后擁。他只騎著一匹馬，隨從只抬著兩片天竺山石在后面跟隨。百姓們都走出家門泣不成聲地送別這位父母官。抬的這兩片石頭是白居易臨別之時到西邊的天竺山取來作為紀(jì)念的，因為這一別他不知道什么時候才能回來。這兩片看得很重的石頭其實非常普通，即使這樣他還是害怕因此會損壞自己的清白。他在馬上吟詠道：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白?！卑拙右追浅Ｗ⒁饧?xì)節(jié)，從小事做起，哪怕只有“兩片石”，都要思量是否有損自己的形象。作為合格的共產(chǎn)黨員，我們必須時時牢記：小處不可隨便，“小節(jié)”不保，大節(jié)難守?！靶≌叽笾础?。要慎小事、拘小節(jié)，做到防微杜漸、自重自愛、一身正氣。

三要慎初，做到守住第一關(guān)。就是要把住第一次，守住第一關(guān)。初之不慎是自我淪落的起點。明朝《松窗夢語》的作者張瀚，在參見他的領(lǐng)導(dǎo)都臺長官王廷相時，他領(lǐng)導(dǎo)給他講了一個見聞：有個下雨天，他坐轎進(jìn)城，有一個穿了雙新鞋的轎夫，走路十分小心翼翼，害怕弄濕弄臟了他的鞋。但是路上泥濘很多，轎夫一不小還是弄臟了一只鞋。為了不讓另一只鞋弄臟，轎夫還是小心翼翼，后來另一只鞋也弄臟了。這時，轎夫便什么都不顧了飛快往前走了。他領(lǐng)導(dǎo)告誡張瀚：“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣！”張瀚深受教育，最后成了明朝的良臣?！霸缰绱?，何必當(dāng)初”?！捌乒拮悠扑ぁ?。都包含著豐富的勸誡警示道理。我們一定要注重自己的一言一行，始終嚴(yán)于律己，堅守道德防線，以“穿新鞋”的“轎夫”為警誡，走好人生每一步。

四要慎終，做到意志不退。就是要做到“慎終如始”。善始不易，慎終更難。古人說：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！睉?zhàn)國四公子之一的春申君是善始而未能慎終的典型。明代史學(xué)家凌稚隆曾這樣評價，春申君這個人一開始以智能安楚，因功被封到吳地。到后來奸謀盜楚，結(jié)果螳螂捕蟬黃雀在后，被小人暗算，身死棘門，被天下人恥笑。清朝的葉存仁就比較好地做到了慎終，他在朝廷做了三十余年的官，在他退休時，他手下安排了一次送行活動，可是左等右等就是不見送行的船來。當(dāng)明月在夜空中高高掛起的時候，送行的小船終于來了，原來是部屬故意等至夜里送行好臨別贈禮，葉存仁當(dāng)即寫詩一首：“月白風(fēng)清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知?！彼麤]有收禮就離開了，他的故事一直傳唱至今。把春申君與葉存仁兩相對照，善始而不能慎終的前車之鑒格外發(fā)人深省。近年來社會上出現(xiàn)的“五十九歲現(xiàn)象”，就是因為不注意慎終，使得這些黨員干部意志衰退，品行墮落，晚節(jié)不保，最終身敗名裂成為人民的罪人，受到人民的唾棄。

五要慎言，做到不說假話大話空話。慎言是在與人交流的時候，說話要謹(jǐn)慎，不要說自己做不到的事特別是不能說假話、大話、空話?！吧餮浴辈皇浅聊槟镜牟谎?，也不是魯莽無技巧的直言。慎言要求君子“非禮勿言”、“循禮而言”，要求君子“言行合一”、“言語可信”?？鬃釉凇墩撜Z·為政》中說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！薄墩撜Z·述而篇》講了這樣一個故事：有一次孔子的一個學(xué)生問他：“老師，我要去做官了，您說，我得注意什么？”孔子說：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”意思是說，少說話，少抱怨，做事，多用腦子，少后悔，你這官就做穩(wěn)當(dāng)了?！耙谎耘d邦，一言喪邦，言語不可不慎也”。黨員干部在關(guān)鍵時刻的表態(tài)常?？芍^是“死生之地，存亡之道”。我們必須做到“慎言”，要注意“言必適時，言必適性、言必適度”。

六要慎行，做到如履薄冰。就是在落實行動的時候，要做到行為謹(jǐn)慎檢點。在一些古典文獻(xiàn)中對“慎行”的論述還是比較多的。比如：《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。”孟郊《送鄭仆射出節(jié)山南》詩：“惜命非所報，慎行誠獨艱?！狈叫⑷妗肚蠊琵S記》：“慈溪孫君元禮篤學(xué)而慎行?！闭f得明白點，慎行就是做事要自律，要謹(jǐn)慎地“如臨深淵，如履薄冰”。我們要努力做到孟子所說的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。有些黨員干部在做決策時，不進(jìn)行詳細(xì)論證，拍著腦袋就決定；有些黨員干部在酒桌上，拍著胸脯拍保證“沒問題”、“保證完成任務(wù)”；有些黨員干部工作中出了問題，拍拍屁股就走人。這就是當(dāng)今社會這令人深惡痛絕的“三拍干部”——拍腦袋決策，拍胸脯保證，拍屁股走人。慎行，可以少犯錯誤。從“公仆”到“囚徒”往往只有一步之遙，從“功臣”到“罪犯”也許只在一念之差。

七要慎欲，做到構(gòu)筑思想上的反腐鋼鐵長城。就是在面對誘惑的時候，要節(jié)制自己的欲望，謹(jǐn)慎地把握好欲望的度。明朝《玉堂叢語》卷一中講了一個曹鼎的故事：曹鼎為泰和典史，因捕盜，晚上抓到一個女子，并把她關(guān)在他的屋子里。這個女犯人非常漂亮，凡是男人看到都有犯罪的沖動。作為正常男人的曹也是心動不已。但曹鼎知道沖動的后果是什么。于是，他在紙片寫上“曹鼎不可”四個字，寫了又燒，燒了又寫，這樣反復(fù)幾十次，直到天亮，最終沒有做出沖動的事情。曹鼑不亂，官欲最終戰(zhàn)勝了情欲，這是一個正常男人的正常選擇。大約成書于明嘉靖時期的《解人頤》里有一首從前秀才寫的嘲諷人的貪得無厭的詩很值得我們思考：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢西。這首詩告訴我們：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾撲火，粉身乃止。”欲望就是脫韁的野馬，欲望也是決口的洪水，欲望的放縱必然導(dǎo)致墮落和自我毀滅。我們要一定要在思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長城，管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿，不該吃的東西不吃，不該拿的東西不拿、不該去的地方不去，堂堂正正做人，清清白白做事。

八要慎友，做到凈化社交圈。就是在與人交往的時候，要做慎重選擇?！妒勒f新語·德行第一》中《管寧割席》的故事大家都熟悉。管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”這個故事告訴我們不要與志不同、道不合的人為友。其實與誰交友，怎樣交友，不是“小事”，它關(guān)系到一個人的正確成長。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，不少領(lǐng)導(dǎo)干部走上違紀(jì)違法的道路，往往就是因為交友不慎造成的。《弟子規(guī)》中有一句發(fā)人深省的話，“泛愛眾，而親仁”，說的是可以廣泛的愛大家，但要親近有仁德的人，要遠(yuǎn)離那些擅長阿諛、引誘、拉攏的人。所以，我們一定要交德友，善交益友，樂交諍友，要“從善如流”，“和而不同”，讓友誼成為提高修養(yǎng)、端正風(fēng)氣、促進(jìn)和諧的力量。

九要慎權(quán)，做到守土有責(zé)。就是要做到正確使用手中的權(quán)力。明代名臣薛瑄有言：“圣賢成大事業(yè)者，從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之小心來。”宋代呂本中在《官箴》說：“為官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！碧拼娙税拙右渍f：“今我何其德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”據(jù)《桐城縣志》記載：清代康熙年間，文華殿大學(xué)士、禮部尚書張英的家人因建房子與鄰居葉家大戶鬧矛盾，張家準(zhǔn)備擴(kuò)大府第，要葉家讓地三尺，而葉家卻寸土不讓。張家老夫人便寫信給張英，要他利用手中的權(quán)力擺平。張英不僅沒有這樣做，反而當(dāng)即作詩回復(fù)：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇！”封建官吏尚能如此，難道共產(chǎn)黨人還做不到么？作為共產(chǎn)黨人，要事事出于公心，決不能搞以權(quán)謀私，更不能搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易。慎權(quán)，最根本的是堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。我們用權(quán)當(dāng)敬畏，有了敬畏之心，做人才會謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁；有了敬畏之心，掌權(quán)才會認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)；有了敬畏之心，才會知所避、知所守、知所止。

十要慎思，做到不沖動后悔。就是在思考問題時要做到三思而后行。因為一時的沖動可能會逞一時之快，但事情過后往往伴隨的是后悔終身。《三國演義》中《火燒連營》主要講了在三國時期，蜀國的皇帝劉備因為東吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛，心生悲憤，于是就一時沖動率領(lǐng)七十五萬大軍進(jìn)攻東吳。但由于扎營不當(dāng)和氣候問題，被東吳的軍師陸遜用火攻，導(dǎo)致蜀國的軍隊火燒連營，幾乎全軍覆沒。本來，蜀國糧食充足、兵多將廣、實力強(qiáng)大，文有臥龍鳳雛，武有五虎猛將，完全有能力統(tǒng)一天下。但由于劉皇叔的沖動，讓怒氣沖昏了頭，不聽手下的勸告，氣沖沖地攻打東吳，結(jié)果把更多兄弟的性命都賠了出去。季文子在我國的歷史上是一個出名的賢相，他輔佐過魯宣公、魯成公、魯襄公三代君主，在魯國執(zhí)國政33年。他最大的特點就是遇事總能“三思而后行”。他的故事在《史記·魯世家》中有比較詳細(xì)的記載。盤點腐敗落馬的那些老虎蒼蠅，他們大都因為缺乏理智，道德墮落、政治蛻變，最終成為反腐倡廉的反面教材。做合格黨員，一定要做到慎思，切忌沖動，不該做的事，堅決不做，放棄非分之想，堅守道德底線，保持高尚情操；該做的事，認(rèn)真去做，用心去做，用力去做，樹立良好形象。

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