馬玉剛

（廣東石油化工學(xué)院分析測(cè)試中心，廣東茂名525000）

一、引言

分析測(cè)試共享平臺(tái)是高校和科研院所必要的組成部分，其主要功能體現(xiàn)在對(duì)科研工作的深層次技術(shù)支撐方面，它既是理論創(chuàng)新前沿陣地，也是新技術(shù)和新裝備的具體顯現(xiàn)。與其他實(shí)驗(yàn)室相比，分析測(cè)試共享平臺(tái)有自身的獨(dú)特內(nèi)涵，它的獨(dú)特內(nèi)涵賦予其獨(dú)特的文化表現(xiàn)，與高校諸多部門形成良好的互動(dòng)系統(tǒng)，共同促進(jìn)科研工作的發(fā)展。本文從分析測(cè)試共享平臺(tái)獨(dú)特內(nèi)涵的視角探討其文化建設(shè)，明確其文化建設(shè)是自覺的構(gòu)建行為，是平臺(tái)建設(shè)和運(yùn)行過程中從業(yè)人員自覺形成的意識(shí)形態(tài)，它與公共平臺(tái)建設(shè)和運(yùn)行相輔相成，具有獨(dú)特的邏輯，更是一種特質(zhì)性的價(jià)值體系，勢(shì)必促進(jìn)分析測(cè)試公共平臺(tái)的良性發(fā)展。

探討分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)要先對(duì)高校分析測(cè)試共享平臺(tái)獨(dú)特性進(jìn)行分析，共享平臺(tái)的客觀性表現(xiàn)是其文化建設(shè)的根植土壤，不能脫離客觀情形而空談文化建設(shè)。

首先，分析測(cè)試共享平臺(tái)獨(dú)特性之一是它的理論前瞻性。分析測(cè)試共享平臺(tái)包括諸多新型儀器，這些儀器用于科研工作中元素組成、成分分布、化合物結(jié)構(gòu)鑒定、熱分析、表面分析和形態(tài)分析等方面的分析表征。隨著科研工作的深入進(jìn)行，高校教師對(duì)分析測(cè)試平臺(tái)提出更高要求，要求平臺(tái)儀器靈敏度更高，適用范圍更廣，精確度更好，準(zhǔn)確度更接近客觀現(xiàn)實(shí)。這就需要儀器的更新?lián)Q代，前提則是相關(guān)理論研究的突破，沒有先進(jìn)的理論研究，任何新型儀器都不可能問世。原子吸收光譜儀的誕生先是Wollastone發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)光譜照片上的未知暗線，其后是Krichhoff和Bunsen對(duì)鈉元素共振現(xiàn)象的理論解釋，后來則是Walsh、Alkemade和Milatz在前人基礎(chǔ)上的原子吸收理論研究，終于在1955年世界上出現(xiàn)第一臺(tái)原子吸收光譜儀[1]；核磁共振波普儀是由斯坦福大學(xué)的Bloch和哈佛大學(xué)的Pucell科研小組在核磁共振理論研究基礎(chǔ)上于20世紀(jì)60年代發(fā)明的[2]。與其說共享平臺(tái)上是各類儀器，毋寧說其背后是前瞻性理論的突破和體現(xiàn)。先進(jìn)理論始終是共享平臺(tái)的核心，從業(yè)人員必須掌握先進(jìn)的理論知識(shí)。

其次，分析測(cè)試共享平臺(tái)獨(dú)特性體現(xiàn)在它是先進(jìn)儀器的聚集地?，F(xiàn)代分析測(cè)試技術(shù)日新月異，分析技術(shù)也邁向新的階段，其特點(diǎn)是“前、精、廣、實(shí)”[3]，即分析技術(shù)的前沿性、精確性、技術(shù)應(yīng)用廣泛性和實(shí)證性。體現(xiàn)這些尖端特點(diǎn)的分析技術(shù)自然離不開昂貴的先進(jìn)儀器，這些儀器各自具有獨(dú)立功能，通過互相佐證和補(bǔ)充形成綜合性的特殊功能，解決的不是單獨(dú)的而是綜合性的分析技術(shù)問題，這就是平臺(tái)的作用。顯然，現(xiàn)代科技的發(fā)展與先進(jìn)儀器的支持密不可分。

第三，分析測(cè)試共享平臺(tái)獨(dú)特性體現(xiàn)為專一性和傳承性。分析測(cè)試共享平臺(tái)既然體現(xiàn)了創(chuàng)新理論前沿性和儀器先進(jìn)性，那么其平臺(tái)的運(yùn)行必然要求從業(yè)人員的專一性?，F(xiàn)代社會(huì)分工專業(yè)化是一種趨勢(shì)，也是馬克思所說的“分工隨著文明一同發(fā)展”[4]。分析測(cè)試公共平臺(tái)內(nèi)在規(guī)律對(duì)從業(yè)人員的專一性提出了嚴(yán)格要求，分析測(cè)試公共平臺(tái)運(yùn)行是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括先進(jìn)理論的應(yīng)用、精密儀器的運(yùn)行、儀器的維護(hù)、分析方法的創(chuàng)建、樣品前處理技術(shù)等，而這些組成是不可分割的完整體系。此外，現(xiàn)代分析儀器的使用日趨復(fù)雜，從業(yè)人員必須經(jīng)過嚴(yán)格的培訓(xùn)和考核方可上崗，還要經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間才能具備綜合分析和解決問題的能力，這種客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)從業(yè)人員提出的要求即是專一性。分析測(cè)試公共平臺(tái)的專一性要求顯然不是短期可達(dá)到的，它需要長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，即傳承性。分析測(cè)試公共平臺(tái)建設(shè)和運(yùn)行固然是儀器的使用，但一個(gè)優(yōu)秀的平臺(tái)即是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)建設(shè)離不開傳承性。傳承性是一種歷史進(jìn)程中形成的精神與物質(zhì)精髓傳遞[5]，會(huì)影響一代又一代的從業(yè)人員，它不僅是技術(shù)上的授受，也包括先輩默默奉獻(xiàn)甘為人梯的優(yōu)良作風(fēng)、與同行的良好協(xié)作、為科研深入開展而進(jìn)行的深入思考等。

第四，分析測(cè)試平臺(tái)獨(dú)特性表現(xiàn)在它支撐和服務(wù)對(duì)象的廣泛性和公共性。分析測(cè)試共享平臺(tái)屬于通用性分析測(cè)試技術(shù)，解決的是諸多專業(yè)和學(xué)科對(duì)分析測(cè)試方面的共同技術(shù)問題，這就決定其服務(wù)對(duì)象的廣泛性。分析測(cè)試技術(shù)不僅涉及化學(xué)工程、環(huán)境工程、生物與食品、材料科學(xué)、機(jī)電工程等學(xué)科的支撐，還與法學(xué)、歷史、考古、藝術(shù)品鑒定等部門有著密切聯(lián)系。服務(wù)對(duì)象的多樣性和廣泛性決定分析測(cè)試從業(yè)人員知識(shí)結(jié)構(gòu)的復(fù)合型，從業(yè)人員必須了解這些學(xué)科發(fā)展和建設(shè)的基本內(nèi)涵，具備多學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。由于它服務(wù)對(duì)象的廣泛性，自然也具有公共性的特點(diǎn)，即體現(xiàn)高校辦學(xué)特色，起到硬件櫥窗的作用。

第五，分析測(cè)試共享平臺(tái)獨(dú)特性體現(xiàn)在它由昂貴的精密儀器組成?，F(xiàn)代儀器是科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，更是科學(xué)發(fā)展的需求。共享平臺(tái)一般儀器價(jià)格為幾十萬(wàn)元人民幣，高尖端型儀器價(jià)格為幾百萬(wàn)乃至上千萬(wàn)元，一所高校分析測(cè)試共享平臺(tái)資產(chǎn)多為幾千萬(wàn)甚至上億元。如此昂貴的儀器，其維護(hù)和運(yùn)行需要從業(yè)人員高度的敬業(yè)精神，長(zhǎng)期從事精密昂貴儀器的從業(yè)人員常感到如履薄冰。

二、高校分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)的必要性

首先，高校分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)目的在于提升從業(yè)人員的榮譽(yù)感和責(zé)任感，提高平臺(tái)服務(wù)質(zhì)量。高校分析測(cè)試共享平臺(tái)基本功能在于服務(wù)學(xué)校相關(guān)學(xué)科和支撐科研項(xiàng)目的完成，一定程度彰顯了學(xué)校辦學(xué)的硬件品質(zhì)。所以，提升高校分析測(cè)試服務(wù)水準(zhǔn)對(duì)高?？沙掷m(xù)發(fā)展有著重要意義。

分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)關(guān)鍵在于使從業(yè)教師具有大局觀念和奉獻(xiàn)精神，充分認(rèn)識(shí)到所從事工作的重大意義。當(dāng)然，文化建設(shè)與社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，只有社會(huì)環(huán)境得以改善，公平公正的制度得到完善，文化建設(shè)才會(huì)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和普及。但是，分析測(cè)試平臺(tái)有其特殊性，我們要未雨綢繆，在構(gòu)建平臺(tái)過程中就要把文化建設(shè)作為重要選項(xiàng)。

其次，文化建設(shè)的必要性體現(xiàn)在有助于從業(yè)教師隊(duì)伍的穩(wěn)定上。當(dāng)前，高校發(fā)展很不平衡，主流學(xué)科發(fā)展較快，占據(jù)了更多的優(yōu)質(zhì)資源，教師享有較高的待遇；作為服務(wù)角色的分析測(cè)試平臺(tái)硬件建設(shè)雖一直提升，平臺(tái)建設(shè)隨著主流要求得到強(qiáng)化，但服務(wù)平臺(tái)從業(yè)教師卻處于從屬地位，發(fā)展前景和待遇都無(wú)法與主流學(xué)科人員相比。同時(shí)，高校職稱和待遇越來越與教師的學(xué)歷和科研項(xiàng)目掛鉤，不少人學(xué)歷得到提升后便從分析測(cè)試技術(shù)崗位轉(zhuǎn)入教學(xué)和主流科研工作。長(zhǎng)此以往，從事分析測(cè)試隊(duì)伍就會(huì)瓦解，積累多年的傳承精神也會(huì)逐步消失，這將極大影響學(xué)校的科研和教學(xué)工作。因此，穩(wěn)定分析測(cè)試隊(duì)伍是不可忽視的問題，尤其對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高校而言更是難度很大的課題。沒有高水平的分析測(cè)試技術(shù)支撐隊(duì)伍，主流科研和教學(xué)工作必然顯現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性的瓶頸問題，主流科研和教學(xué)隊(duì)伍也會(huì)受到影響。同時(shí)，從業(yè)人員的自我接納和認(rèn)同理念是穩(wěn)定隊(duì)伍的重要心理因素，這不僅僅是待遇問題，還需要強(qiáng)大的心理承受能力和特別的認(rèn)知感受，是價(jià)值取向問題，這也正反映文化建設(shè)的重要性。

其實(shí)他們潛意識(shí)里早就知道，從許多許多年前開始，他們就注定了是要互相陪伴的人，不然為什么這么多年來誰(shuí)也沒有跟其他人戀愛過，誰(shuí)也沒有遺忘過誰(shuí)。

最后，分析測(cè)試平臺(tái)文化建設(shè)是從業(yè)教師能力提升的需要。從業(yè)教師應(yīng)意識(shí)到所從事工作的獨(dú)立價(jià)值，只有做好本職工作，才能更好地服務(wù)主流學(xué)科和科研項(xiàng)目，個(gè)人價(jià)值才能得到承認(rèn)，才能保障單位的可持續(xù)發(fā)展。

三、分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)內(nèi)涵探索

（一）理性思維應(yīng)是分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)的主要內(nèi)涵和價(jià)值

分析測(cè)試共享平臺(tái)從屬于自然科學(xué)，服務(wù)于自然科學(xué)和工程技術(shù)，而自然科學(xué)顯然是哲學(xué)的重要組成部分，理性是它的基本屬性特點(diǎn)。理性思維離不開理性精神和理性主義，理性是在科學(xué)和邏輯支配下，以探索真理和完善人格、恪守獨(dú)立個(gè)性為價(jià)值，即“吾愛吾師，吾更愛真理”的體現(xiàn)。

在古希臘時(shí)期，各學(xué)科還未從哲學(xué)中分離，此時(shí)的哲學(xué)基調(diào)就是理性，這影響到學(xué)科分門別類，一直到現(xiàn)代科學(xué)時(shí)代。蘇格拉底的“德行即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)道德與知識(shí)的關(guān)系，其本質(zhì)是把倫理道德提升到知識(shí)的高度，即理性是檢驗(yàn)道德的武器；亞里士多德認(rèn)為人是理性的動(dòng)物，只有理性規(guī)則才能使人類獲取對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。歐洲自文藝復(fù)興以降，得到啟蒙的知識(shí)分子高舉理性大旗，沖破宗教的桎梏，以理性引領(lǐng)諸多價(jià)值[6]。工業(yè)革命和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與理性精神有直接的正相關(guān)，理性一定程度上貫穿整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)。

分析測(cè)試共享平臺(tái)是多學(xué)科發(fā)展的綜合性體現(xiàn)，它融合物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物、地理、天文等學(xué)科，科學(xué)理性是分析測(cè)試平臺(tái)建設(shè)和運(yùn)行的指導(dǎo)性價(jià)值觀，這促使我們?cè)诠ぷ髦袠淞⒏叨鹊睦硇跃?。分析測(cè)試共享平臺(tái)中諸多儀器的運(yùn)行和問題的解決，即是各類知識(shí)的物化成果，但歸根結(jié)底是理性思維的結(jié)果。

理性思維的邏輯指導(dǎo)是分析測(cè)試平臺(tái)的最高價(jià)值選項(xiàng)，這與迷信和弄虛作假截然對(duì)立。由于社會(huì)不正之風(fēng)的影響，各類潛規(guī)則大行其道并形成蔓延之勢(shì)，這考驗(yàn)從事分析測(cè)試共享平臺(tái)工作人員的理性思維，關(guān)系到理性思維是否為從業(yè)人員心中的最高選項(xiàng)問題。近年來，多家檢測(cè)機(jī)構(gòu)被曝出謀取不正當(dāng)利益而弄虛作假，例如，廣西執(zhí)法部門對(duì)43家檢測(cè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行抽查，有10家機(jī)構(gòu)存在不同程度的弄虛作假[7]；環(huán)保分析監(jiān)測(cè)弄虛作假更是難以治愈的頑癥[8]。這些行為既源于利益誘惑，更是對(duì)理性價(jià)值的褻瀆和背叛。高校分析測(cè)試共享平臺(tái)機(jī)構(gòu)應(yīng)引以為戒，有誘惑的地方就有不當(dāng)利益交易，必然有把理性置于腦后的瘋狂之舉，所以，理性思維不僅是分析測(cè)試共享平臺(tái)工作的方法論，更是價(jià)值取向問題，是平臺(tái)文化建設(shè)的重要內(nèi)涵和指導(dǎo)性價(jià)值觀念。

（二）實(shí)證主義哲學(xué)思維應(yīng)是分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)不可或缺的內(nèi)容

實(shí)證主義哲學(xué)由法國(guó)哲學(xué)家孔德提出，其核心是實(shí)證原則，他認(rèn)為實(shí)證哲學(xué)的一切本質(zhì)屬性都概括在“實(shí)證”一詞中，無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都要服從實(shí)證主義原則[9]。一切科學(xué)知識(shí)必須建立在來自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的惟一來源和基礎(chǔ)?？茖W(xué)知識(shí)之所以是確定的、精確的，是因?yàn)樗鼈儊碜越?jīng)驗(yàn)，科學(xué)知識(shí)的有用性也正因?yàn)榇恕？椎路磳?duì)討論經(jīng)驗(yàn)之外的抽象本質(zhì)、第一因等問題，知識(shí)具有相對(duì)主義原則，知識(shí)僅是經(jīng)驗(yàn)的，我們既不能知道這些經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是什么，也不知道它究竟怎樣和以什么樣的方式產(chǎn)生，因而知識(shí)只能是相對(duì)知識(shí)，而不是絕對(duì)知識(shí)。

如果說理性思維是分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)的指導(dǎo)性價(jià)值觀，那么實(shí)證主義哲學(xué)思維則是顯性價(jià)值體現(xiàn)，二者在分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)方面是互補(bǔ)而不是對(duì)立和排斥關(guān)系。分析測(cè)試共享平臺(tái)儀器運(yùn)行產(chǎn)出的是數(shù)據(jù)、圖譜和圖形等具體有形的東西，承載著化學(xué)物質(zhì)的元素、結(jié)構(gòu)、成分、理化特性等分析表征判斷，就分析測(cè)試特性內(nèi)涵而言，我們所進(jìn)行的判斷都是建立在平臺(tái)儀器運(yùn)行的具體行為之上，離開了諸如樣品采集、樣品前處理、儀器調(diào)試、儀器運(yùn)行、結(jié)果驗(yàn)證等各類具體行為，就沒有任何判斷和分析，就沒有任何關(guān)聯(lián)性表達(dá)和問題的解決，這符合實(shí)證主義哲學(xué)原則和思維，即一切判斷來自觀察、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。問題來自于實(shí)踐，解決問題要深入實(shí)踐，真知出自主體的實(shí)踐行為。分析測(cè)試共享平臺(tái)從業(yè)者是實(shí)踐主體，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的儀器使用和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，才能更好地駕馭各類儀器，為科研提供分析測(cè)試技術(shù)支撐，這也是文化觀念的構(gòu)建過程。實(shí)證主義哲學(xué)思維是文化構(gòu)建過程中無(wú)法忽視的因素和重要內(nèi)涵，這是由分析測(cè)試共享平臺(tái)體系特性所決定的。

（三）平等、和諧的價(jià)值觀應(yīng)成為共享平臺(tái)文化建設(shè)的價(jià)值選項(xiàng)

平等是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要價(jià)值觀，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，對(duì)于高校分析測(cè)試共享平臺(tái)文化建設(shè)而言尤為重要。我國(guó)高校進(jìn)入發(fā)展新時(shí)期后紛紛提高門檻和待遇，在激發(fā)教師積極性和主動(dòng)性的同時(shí)也帶來一系列問題，即教師收入差距過大，從而造成人際裂痕，對(duì)平等的價(jià)值觀提出挑戰(zhàn)，首當(dāng)其沖的是處于服務(wù)和輔助地位的分析測(cè)試共享平臺(tái)。分析測(cè)試共享平臺(tái)工作特點(diǎn)要求從業(yè)教師長(zhǎng)期積累、高度奉獻(xiàn)，其運(yùn)行的諸多環(huán)節(jié)共同組成一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，各環(huán)節(jié)沒有高低貴賤之分，如果平臺(tái)教師既要面臨待遇過低，又要面對(duì)缺乏公平的工作氛圍，其工作積極性會(huì)受到影響，學(xué)校的科研和教學(xué)也會(huì)受到?jīng)_擊。因此，公平的缺失對(duì)分析測(cè)試共享平臺(tái)運(yùn)行是一個(gè)不容忽視的消極因素。

對(duì)于分析測(cè)試公共平臺(tái)而言，平等和諧是與其組成和運(yùn)行體系相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值需求，對(duì)其他部門而言可能僅是價(jià)值期望，現(xiàn)實(shí)感并不強(qiáng)烈。因此，如何營(yíng)造平等和諧的微環(huán)境是分析測(cè)試平臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)需要面對(duì)的問題。

（四）共享平臺(tái)文化建設(shè)要樹立以人為本的終極價(jià)值觀

以人為本既是出發(fā)點(diǎn)也是最終歸宿，分析測(cè)試共享平臺(tái)也不例外，即終極價(jià)值選項(xiàng)是人，以人的基本價(jià)值為最高選項(xiàng)?；诖?，在構(gòu)建以人為本的文化價(jià)值觀時(shí)仍體現(xiàn)一定特點(diǎn)。

以人為本，首先體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)共享平臺(tái)教師的關(guān)愛。與從事教學(xué)和科研主體工作的教師相比，分析測(cè)試共享平臺(tái)教師處于輔助地位，他們?cè)趯W(xué)歷提升和職稱晉升方面的困難尤為明顯，工作中還接觸有毒、有害物質(zhì)和危險(xiǎn)物品；身份上的輔助地位決定了其收入和績(jī)效方面的尷尬地位，儀器運(yùn)行和維護(hù)要求他們節(jié)假日也要上班而無(wú)報(bào)酬體現(xiàn)，為他人服務(wù)中難免要承受責(zé)難、委屈和誤解。所以，平臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)要真切體諒教師的艱辛，學(xué)校相關(guān)部門也要傾聽平臺(tái)教師心聲，了解他們的工作現(xiàn)狀，盡可能為其營(yíng)造平等和諧的人文環(huán)境和安全可靠的工作環(huán)境，制定符合其勞動(dòng)兌價(jià)的分配制度，把以人為本的價(jià)值觀落到實(shí)處，這不僅是平臺(tái)教師的要求，更是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的要求，平臺(tái)文化的終極價(jià)值與學(xué)校發(fā)展始終相輔相成。

其次，以人為本不是單一問題，而是包含雙方或多方互動(dòng)，是終極價(jià)值的深層次理解。共享平臺(tái)教師固然在分配上沒有充分體現(xiàn)其價(jià)值，期望學(xué)校相關(guān)部門給予關(guān)懷，但他們也要充分理解服務(wù)對(duì)象，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，充分體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)，為科研工作提供高質(zhì)量的分析技術(shù)支持，保障學(xué)校整體利益，與服務(wù)對(duì)象形成良性的互動(dòng)和理解，使彼此都能意識(shí)到以人為本的特殊含義，從而爭(zhēng)得平等和尊嚴(yán)，變不利環(huán)境為有利環(huán)境。當(dāng)然，平臺(tái)教師在互動(dòng)過程中處于主動(dòng)地位，應(yīng)首先意識(shí)到互動(dòng)價(jià)值。

四、文化建設(shè)是一種自覺構(gòu)建行為，需要相關(guān)部門的身體力行

文化是一種精神行為和自覺的意識(shí)形態(tài)，就分析測(cè)試公共平臺(tái)而言，它是從業(yè)人員在一定時(shí)間內(nèi)通過平臺(tái)儀器的維護(hù)和運(yùn)行為學(xué)?？蒲泄ぷ魈峁┘夹g(shù)支撐過程中形成的一種觀念，經(jīng)過長(zhǎng)期的潛移默化而成為一種心理定勢(shì)和價(jià)值理念。它的形成需要從業(yè)教師不斷總結(jié)和交流，也需要相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)正確引領(lǐng)，需要有所作為而不是放任自流。

首先，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視分析測(cè)試公共平臺(tái)文化建設(shè)。分析測(cè)試共享平臺(tái)固然是高校的輔助部門，然而，“平臺(tái)建設(shè)就是錢、物和人的簡(jiǎn)單堆積，條件具備后其科研支撐功能自然應(yīng)運(yùn)而生，其文化建設(shè)也就水到渠成”的觀念卻是簡(jiǎn)單化思維，沒有充分考慮分析測(cè)試公共平臺(tái)建設(shè)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其文化構(gòu)建也必然需要有意識(shí)的自覺行為。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)常到平臺(tái)實(shí)驗(yàn)室了解平臺(tái)維護(hù)與運(yùn)行、從業(yè)教師工作狀況、平臺(tái)與科研工作的有機(jī)聯(lián)系和互動(dòng)，為從業(yè)教師解決職稱評(píng)定政策、技術(shù)交流和培訓(xùn)等方面的實(shí)際困難，為教師申請(qǐng)各類科研項(xiàng)目創(chuàng)造條件，讓從業(yè)教師真正感覺到自身價(jià)值，認(rèn)識(shí)到所從事工作的意義，從內(nèi)心深處對(duì)分析測(cè)試平臺(tái)認(rèn)同和接納。

其次，分析測(cè)試公共平臺(tái)部門領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?chuàng)造一種良好的微環(huán)境。平臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)是分析測(cè)試公共平臺(tái)文化建設(shè)的踐行者，直接從事儀器維護(hù)和運(yùn)行工作，對(duì)平臺(tái)體系比其他部門更熟悉。在平臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)中，平臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)要尊重職工，關(guān)心職工學(xué)習(xí)和生活，經(jīng)常組織業(yè)務(wù)討論、興趣交流、旅游等活動(dòng)，特別注意在完成特定綜合性問題時(shí)調(diào)動(dòng)每個(gè)教師的積極性，讓教師體驗(yàn)合作的重要性，同時(shí)，在項(xiàng)目績(jī)效分配中盡可能讓參與者得到相應(yīng)的兌價(jià)酬勞。長(zhǎng)此以往，平等和諧的觀念自然會(huì)在教師內(nèi)心深處扎根，平臺(tái)教師彼此尊重合作，既實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也與平臺(tái)系統(tǒng)形成良好的互動(dòng)關(guān)系。

五、結(jié)論

如同企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精神力量一樣，與高校分析測(cè)試公共平臺(tái)體系相適應(yīng)的文化建設(shè)也是保障共享平臺(tái)良好運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展的重要保障。分析測(cè)試公共平臺(tái)具有獨(dú)特的體系特征，必然衍生出特殊的文化內(nèi)涵，其宗旨是以人為本的終極價(jià)值，即具有理性、實(shí)證等現(xiàn)代科技所具有的價(jià)值體系，此外，更需要和諧平等的柔性關(guān)懷，凸顯人的價(jià)值理念，與學(xué)校發(fā)展形成良性互動(dòng)。這個(gè)過程不是簡(jiǎn)單等待和水到渠成，而需要相關(guān)部門有所作為，是團(tuán)隊(duì)主體意識(shí)自覺構(gòu)建的過程。

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