時(shí)萌

摘 要：當(dāng)形態(tài)各異的建筑層出不窮的出現(xiàn)時(shí)，透過建筑能看到的是審美的偏差與社會的弊端，社會和建筑界應(yīng)該采取對策加以改善。

關(guān)鍵詞：奇怪；建筑；社會觀念；環(huán)境設(shè)計(jì)

中圖分類號：TB 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.17.090

在前年的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不要搞奇奇怪怪的建筑”。習(xí)總書記的指示一出立刻就激起千層浪，針對奇葩建筑的討論引起了廣泛的重視。的確近幾年一直以來都有源源不斷的質(zhì)量低下的奇葩建筑出現(xiàn)，讓許多群眾對其嗤之以鼻。

但其實(shí)“奇奇怪怪”建筑的出現(xiàn)并不僅僅是在今年，早從20世紀(jì)50年代起就興起了“大屋頂”為特征的傳統(tǒng)建筑復(fù)興，70年代是“極左”形式主義在建筑界的泛濫，90年代就是所謂的“多元”發(fā)展，進(jìn)入了21世紀(jì)的這幾年就是中外建筑的碰撞與交融。

而我們今天探討的奇怪建筑是指什么呢？筆者認(rèn)為奇怪不等于丑。歷史上奇奇怪怪的建筑也有挺多，其中一個(gè)經(jīng)典的例子就是法國的巴黎鐵塔，在建造之初也有許多巴黎人表示反對，因?yàn)槟菚r(shí)采用的是全鐵的結(jié)構(gòu)并且橫跨了一個(gè)廣場，這樣的建筑在當(dāng)時(shí)是超前的。但如果當(dāng)時(shí)這個(gè)設(shè)計(jì)沒有得以堅(jiān)持，也就沒有今天法國最好的建筑地標(biāo)。所以有些建筑擁有超前的概念，只能等后來才能發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特之處，因此再看中國的奇奇怪怪建筑從一方面看也許也是中國走向國際化的進(jìn)程。但是看一個(gè)好的建筑師，也許就是看如何在與周圍環(huán)境融合的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作能力，實(shí)現(xiàn)所謂“奇奇怪怪”的造型。這種奇怪就是看建筑師的內(nèi)功，只有經(jīng)過內(nèi)在的修煉和深思熟慮后的“奇怪”才會耐看。

再來看看國內(nèi)的一些奇怪建筑，近年來國內(nèi)的奇葩建筑層出不窮從北京央視的“褲衩樓”到蘇州的“東方之門”以及沈陽金融商貿(mào)開發(fā)區(qū)的——方圓大廈，河北天子酒店的“福祿壽三星”，宜賓五糧液的“酒瓶大樓”。而這些奇奇怪怪的建筑無論是初入眼簾或仔細(xì)品味，卻都讓人無法理解其中的美，這些建筑要么太過于追求個(gè)性與城市的規(guī)劃不相符，要么太過于敘事不符合大眾的審美，又或者是造價(jià)過高而與低碳環(huán)保的宗旨相違背。然而又是什么使的奇葩建筑頻繁出現(xiàn)的呢？筆者認(rèn)為原因有四，具體如下。

其一，是權(quán)力對建筑設(shè)計(jì)的干預(yù)，左右了建筑的風(fēng)格。要減少奇奇怪怪的建筑，首先要減少各級領(lǐng)導(dǎo)對建筑美學(xué)的干預(yù)，應(yīng)該讓更專業(yè)的人去做專業(yè)的事。如果在整個(gè)設(shè)計(jì)中，政府領(lǐng)導(dǎo)直接將自己的喜好強(qiáng)加給設(shè)計(jì)師，甚至直接模仿著名建筑，那么建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量最終將取決于決策者的審美偏好而非設(shè)計(jì)師的趣味。并且這種既不科學(xué)又不民主的決策也壓制了中國建筑師創(chuàng)新的積極性，更造成了城市的資源浪費(fèi)。所以我認(rèn)為如果這種現(xiàn)象不得到解決，中國的奇葩建筑不會減少，只會出現(xiàn)更多的迎合俗媚的建筑。

其二，是建筑太過于具象化。現(xiàn)在許多獲得廣泛贊譽(yù)的建筑外觀大多都重于形式性，而具有具象性的建筑例如方圓大廈和福祿壽酒店就會受到嘲笑。那么建筑不能具象化和敘事性嗎？我認(rèn)為當(dāng)然是沒問題的，但因?yàn)榻ㄖ呛苜F的，要做具象化的形式一定會浪費(fèi)，例如天子酒店的三星上半身是沒有功能的，空間的利用率不高。那么如何具象才是合理的呢？我覺得可以用其物體的象征意義去表達(dá)，也就是說把物體的具體意義抽象出來。例如安藤忠雄的光之教堂，十字架就是象征意義的經(jīng)典樣式，看到十字架就能聯(lián)想到很多東西，在光之教堂里面就有許多鏤空的十字架，這樣既滿足了建筑的象征意義又滿足了建筑的美觀性，受到廣大群眾的熱愛。所以在我看來建筑的具象化當(dāng)然不能用它本來的樣子去象征它，而抽象的建筑形體一樣可以敘事。

再次，是過度的崇洋媚外。像遭到口誅筆伐的央視“大褲衩”和蘇州的“秋褲樓”就是被詬病不懂才算高逼格，才叫與世界接軌。在中國改革開放之后，西方的一些建筑理念進(jìn)入中國，建筑風(fēng)格就變得過于隨意，包含了多國的建筑風(fēng)格。同時(shí)，一些中國的領(lǐng)導(dǎo)和官員盲目崇拜西方建筑，可以說是毫無批判的接受或照抄西方建筑，盲目地“崇洋媚外”加重了這樣的情況，使中國變成別人口中的“建筑師的實(shí)驗(yàn)場”。

最后，是建筑文化的貧瘠。我們常吐槽，中國的城市千篇一律，沒有個(gè)性，的確如此，中國近年來城市化進(jìn)程加快，在老城拆遷后，大量宏偉的建筑拔地而起，卻沒有了文化歸屬和地標(biāo)建筑的建設(shè)。但面對各門各派國際建筑思潮的沖擊，建筑業(yè)無論是在理論上或是心理上都準(zhǔn)備不足，而外來文化自然而然的就占領(lǐng)中國這一領(lǐng)域的空白，重大的建設(shè)項(xiàng)目往往只能由外國的建筑師來完成。所以“奇奇怪怪”建筑的出現(xiàn)其實(shí)也反映出了本土文化沒有得到足夠的珍視和傳承。

那我們又應(yīng)該怎么做去減少“奇奇怪怪”建筑的出現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為對策也有二。首先就應(yīng)該是建筑文化中對內(nèi)的秉承和對外借鑒。我們不妨來分析建筑這種形態(tài)的某種特征，這種“奇奇怪怪”的建筑其實(shí)與梁思成先生所揭示的上世紀(jì)三十年代所指“千奇百怪”的英美建筑有共通之處。只不過現(xiàn)在的“奇奇怪怪”更多的是指我國的有些建筑已經(jīng)偏離正常的審美軌道，而三十年代的“奇奇怪怪”更多的是指當(dāng)時(shí)我國建筑文化的落后。梁思成先生也曾說道：“歷史上每個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了自己的建筑，隨著文化而興盛而衰亡。而中國有深厚的歷史文化，在歷史上也形成了獨(dú)特的建筑藝術(shù)。建筑應(yīng)該充分吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，與科學(xué)環(huán)保的現(xiàn)代潮流相結(jié)合。同時(shí)在建筑文化領(lǐng)域的‘拿來主義態(tài)度上則需要具有揚(yáng)棄的精神。”

還有一點(diǎn)筆者覺得可以讓公眾與參與到公共建筑的評選中去，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也需要百花齊放，需要讓公眾、政府和設(shè)計(jì)師之間多些交流溝通，讓市場和公眾去淘汰那些劣質(zhì)的設(shè)計(jì)，而不是在權(quán)力自上而下的強(qiáng)勢下去發(fā)展建筑設(shè)計(jì)。如果未來的中國建筑能打破現(xiàn)在的封閉體系，讓民眾與政府和設(shè)計(jì)者互動起來，我們的建筑可能會更加的具有實(shí)用性和觀賞性。

因?yàn)槎喾降囊蛩睾鸵螅瑢ㄖ徒ㄖ煴旧淼目谡D筆伐其實(shí)沒有必要，對某種建筑風(fēng)格的偏見更是大可不必。奇怪建筑、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代，也許都是進(jìn)程中的一部分。中國很大，留它一兩棟又何防？正如習(xí)主席在講話中說道：“藝術(shù)可以放飛想象翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地?！敝挥形覀兊慕ㄖ辉僮屓烁械健捌嫫婀止帧?，城市才能顯現(xiàn)出其本身的價(jià)值，成為城市的靈魂。

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