額爾瑾

作為人們喜歡的寵物，貓的馴養(yǎng)歷史要比狗的馴養(yǎng)歷史短得多。

考古研究所吳汝乍著文指出，中國(guó)家貓的飼養(yǎng)始于四千多年前。家貓的馴養(yǎng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，糧食不僅可供人畜食用，而且因?yàn)橛辛思Z食貯藏，鼠害的威脅日益嚴(yán)重，對(duì)貓的馴養(yǎng)便提上了日程。

在古代的大蠟禮中，奉貓為神，原因是貓食田鼠，去苗之害，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有貢獻(xiàn)。只不過，大蠟禮中被奉為神的“貓”不是今天的家貓，當(dāng)時(shí)稱之為“貍”。

那么這個(gè)貍與后來(lái)的家貓是同一種動(dòng)物嗎？一部分學(xué)者認(rèn)為貍與貓只是名稱不同而已。唐宋時(shí)期，貓和貍的稱謂是并存的，唐宋時(shí)還稱貓為“貍奴”。

近人尚秉和在《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》一書中指出，貍與貓性情不同，前者兇狠，后者溫馴。在此基礎(chǔ)上，他分析，兩者性情不同，這也是漢代逐漸廢貍而養(yǎng)貓的原因。

隋唐時(shí)期，馴養(yǎng)的家貓開始頻繁見諸文獻(xiàn)記載以及詩(shī)文中，而且與人們的生活息息相關(guān)。

唐代詩(shī)人李商隱也寫下了“鴛鴦瓦上貍奴睡”的詩(shī)句，這說明在唐代，貓廣泛生活于家庭之中。

在這一時(shí)期的畫中，也開始出現(xiàn)貓的形象，比如《唐人宮樂圖》中，在宮女圍坐著的木桌下，就趴著一只懶洋洋的貓。唐代善畫貓的畫家有刁光胤、何尊師等人?！短瞥嬩洝分羞€有“盧弁，善畫貓兒”的記載。

在宋代時(shí)，越來(lái)越多的貓不再被用于捕鼠，而是成為上至達(dá)官貴人，下至平民百姓的“伴侶”。

宋代時(shí)，還有專門的“相貓術(shù)”。北宋會(huì)稽陸佃的《坤雅》指出：“貓有黃、黑、白、駁數(shù)色，貍身而虎面，柔毛而利齒，以尾長(zhǎng)腰短、目如金眼及上胯多棱者為良。”

相比唐代，宋代擅畫貓的畫家更多。從傳世的宋朝畫作中，常可看到寵物貓的蹤跡。比如毛益的《蜀葵戲貓圖》，李迪的《蜻蜓花貍圖》《貍奴小影》及《秋葵山石圖》，蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》等。

明代時(shí)，豢養(yǎng)寵物貓達(dá)到了巔峰狀態(tài)。下到平民布衣，上至貴人天子，都愛貓成癖。而且宮中養(yǎng)貓風(fēng)氣更盛。明代宮內(nèi)養(yǎng)貓成群，皇上還給貓起了不少別致的名字，如“鐵衣將軍”“丹霞子”等，有的貓甚至還被加官晉爵，能領(lǐng)取俸祿。宮內(nèi)專門設(shè)有貓房，豢養(yǎng)各種珍貴品種的寵貓，有的15只一群，派專人負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和管理。貓們都有自己的專稱：公貓稱為“某小廝”，母貓稱為“某丫頭”；加授過職銜的稱“某老爺”，被騸過的稱為“某老爹”。據(jù)說在一些內(nèi)臣家所畜騸貓，其高大者，甚至大于尋常家犬。

明朝皇宮里的貓多到什么地步？據(jù)說因?yàn)樨堃归g爭(zhēng)斗、嘶叫不休，宮中降生不久的嬰兒有的被貓聲驚得抽搐成疾。

到了清代，貓?jiān)趯m里的地位就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如狗了，在一些記載中，皇帝還曾下旨禁止某些地方養(yǎng)貓。我們可以在一些晚清老照片中看到，慈禧太后更多喜歡的是養(yǎng)狗，貓很少在宮里出現(xiàn)。

（摘自《羊城晚報(bào)》 圖/游飛揚(yáng)）