周慧妍

【摘 要】創(chuàng)造性思維對(duì)于人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。語文課堂教學(xué)是學(xué)生創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的極佳場(chǎng)合。本文通過對(duì)創(chuàng)造性思維、集中思維、發(fā)散思維等理論的學(xué)習(xí)，結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)際，總結(jié)了語文教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的方法。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維；語文教學(xué)；創(chuàng)設(shè)情境；集中思維；發(fā)散思維；質(zhì)疑；思索；訓(xùn)練

所謂創(chuàng)造性思維即人們創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)事物的能力，這種能力源于兒童從小的一種思維模式的形成。而青少年階段正是這一思維模式形成的關(guān)鍵時(shí)期。在當(dāng)今的語文教學(xué)中，教師們往往注重于學(xué)生語文知識(shí)的掌握與成績(jī)的高低，卻忽視了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此，在多年的語文教學(xué)中，我愈來愈感到作為一名語文教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面責(zé)任的重大，尤其在學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)上承擔(dān)著重要的任務(wù)。

在多年的語文教學(xué)實(shí)踐中，我結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)同時(shí)也學(xué)習(xí)了一些相關(guān)的理論。現(xiàn)在我來談?wù)勛约涸谡Z文教學(xué)實(shí)踐中是怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的。

一、在課堂上要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)能夠激發(fā)他們創(chuàng)造性思維的情境

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很大程度上要靠他們的積極性和主動(dòng)性。而這種積極性、主動(dòng)性是不會(huì)自然出現(xiàn)的。它在很大程度上取決于教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境。遵循這一規(guī)律，在課堂教學(xué)中，導(dǎo)入的求新、收束的多變、課題的技巧、體態(tài)的妙用等都成為我激發(fā)學(xué)生熱愛語文學(xué)習(xí)的手段。

比如，我在講授課文《貝多芬》時(shí)，首先找到了貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。在上課之前，我首先播放了這首激昂的樂曲，創(chuàng)設(shè)情境，感受這位音樂巨人的命運(yùn)。學(xué)生口語訓(xùn)練，講述有關(guān)貝多芬的生平和代表作。進(jìn)一步接近這位偉大的音樂家。然后我又出示了有關(guān)貝多芬的圖片，激發(fā)學(xué)生求知的欲望，引起學(xué)生的有效注意，使原本枯燥的課文變得有聲有色，學(xué)生思維異?；钴S。這種積極地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維打下了良好的基礎(chǔ)。

二、提倡質(zhì)疑精神是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的先導(dǎo)

懷疑就是提出疑問。只有懷疑，才能克服原有思維定勢(shì)的束縛，突破已有思想認(rèn)識(shí)的局限，由已知進(jìn)入未知世界。為了培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，我大膽的陳訴我對(duì)教材的理解，甚至是與教參不太一致的見解；有時(shí)，我也有意留一些破綻給學(xué)生，讓學(xué)生通過反駁我的觀點(diǎn)達(dá)到培養(yǎng)質(zhì)疑精神、樹立自信的目的。

例如，我在講授《我是一條小河》時(shí)。通過我對(duì)詩歌的閱讀和了解，我覺得詩歌的主題并不象教參中說的，是對(duì)祖國的熱愛和思念，更多的應(yīng)該是對(duì)心儀的友人的想念。所以上課時(shí)我大膽的說出了我的見解，形成了熱烈的課堂氛圍，而且有利于形成學(xué)生良好的世界觀和人生觀，真實(shí)不拘泥。

由于我堅(jiān)持用大膽質(zhì)疑啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，任課班級(jí)的質(zhì)疑風(fēng)氣、論辯風(fēng)氣逐漸形成。這就為創(chuàng)造性思維提供了前提條件。

三、訓(xùn)練有意想象是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

想象是人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造形象的過程。想象力的發(fā)展是智力發(fā)展的一個(gè)極其重要的方面。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！币虼?，我們有理由說，訓(xùn)練學(xué)生的想象力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法。

比如，我在教讀《敕勒歌》時(shí)，學(xué)生一方面根據(jù)詩歌的描述，在頭腦中勾畫出塞外風(fēng)光。另一方面，又根據(jù)教師“補(bǔ)充細(xì)節(jié)”的要求，運(yùn)用各自已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，或構(gòu)成圖畫，或改寫成散文，按照各自的理解形成新的形象。

這樣的訓(xùn)練尤其在看圖作文，續(xù)寫當(dāng)中更能夠發(fā)揮學(xué)生的有意想象。當(dāng)他們通過自己的想象創(chuàng)造出新的形象，作品時(shí)，他們的臉上總是洋溢著美麗的微笑。

四、引導(dǎo)邏輯思維是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的途徑

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造能力的核心。這種活動(dòng)不是單一的思維模式，而是多種形式共存條件下的高度的優(yōu)化和綜合。

研究證明，一個(gè)創(chuàng)造性活動(dòng)的全過程，要經(jīng)過分散思維到集中思維，再從集中思維到分散思維，多次循環(huán)才能形成。因此，我在培養(yǎng)學(xué)生的集中思維的同時(shí)，更加重視分散思維的訓(xùn)練。

所謂集中思維，是指思考中信息朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn)，通過去粗取精，去偽存真，使思維范圍慢慢縮小，使目標(biāo)逐漸清晰，使本質(zhì)逐漸顯露，最后探求出事物的原因和結(jié)果，揭示事物內(nèi)在的客觀規(guī)律。集中思維的主要功能是求同。

比如，魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，這篇文章最突出的是對(duì)比。講課時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生找到這些對(duì)比，他們找到了環(huán)境的對(duì)比、人物形象的對(duì)比。然后，他們舉一反三，還找到了閏土善良忠厚、勤勞樸實(shí)與楊二嫂自私貪婪、尖刻勢(shì)力的對(duì)比；也從閏土父親、閏土、水生三代人形象的細(xì)微差別，體會(huì)出故鄉(xiāng)的人重復(fù)著祖輩人悲慘命運(yùn)，而且其生活現(xiàn)狀更加慘烈；找到了“我”和閏土與宏兒和水生關(guān)系的對(duì)比。在上訴林林總總的對(duì)比中，學(xué)生終于揣摩出：所有的對(duì)比，都有一個(gè)明確的指向——為小說主題服務(wù)。

所謂分散思維（也稱發(fā)散思維），是指思考中信息朝各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多新的信息，使思考者能從各種設(shè)想出發(fā)，不拘泥于一個(gè)途徑，不局限于既定的理解，盡可能的做出合理的各種解答。分散功能的主要功能是：求異。

為了培養(yǎng)學(xué)生的分散思維能力，我在作文訓(xùn)練方面動(dòng)了一番腦筋。

寫作文時(shí)，尤其是初三議論文，內(nèi)容大多選擇有爭(zhēng)議的問題，以便學(xué)生發(fā)揮。如《名牌大戰(zhàn)的背后》、《上網(wǎng)的利弊》等等。在這些文章中學(xué)生們暢所欲言，針鋒相對(duì)，在各執(zhí)一詞的背后都有很有力的理論依據(jù)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)分散思維在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。

綜上所訴，我在語文教學(xué)中通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，總結(jié)了我個(gè)人對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的一些看法。當(dāng)然學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)絕對(duì)不能單一的依靠某一個(gè)科目，更需要全體教師共同協(xié)作。用我們的才能和智慧培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的優(yōu)秀人才。同時(shí)我的拙見還有許多不足之處，懇請(qǐng)得到同行及專家們的批評(píng)與指正。