候雪梅

（海南省博物館，海南 ?？?570203）

海南省博物館藏有《明鄧姬應廷宣繪瓊崖黎人風俗圖》圖冊，計有：建屋、紡織、耕種、對歌、嫁娶、聚會、跳鬼、取香、采藤、放排、傳信、貿(mào)易、涉水、談判、漁獵耕十五幅圖冊，十分詳細地描繪了黎族人民的社會風俗。冊頁一尺見方，厚約六、七分，藍綠色珍珠地織錦面，封面右側有行書署名“明鄧姬應廷宣繪瓊崖黎人風俗圖”。冊頁均左圖右題，一面圖而一面題跋，每單幅縱33厘米、橫30.5厘米，于末頁有題跋：“瓊州黎人居五指山中者為生黎，不與州人交。其外熟黎雜耕州地，原姓黎，后多姓王及符。熟黎之產(chǎn)，半為湖廣福建奸民亡命及南恩藤梧高化之征夫。利其土占居之，各稱酋首。自洪武壬子叛亂，命征南將軍鄧愈討平之。越二十三年，乙亥復叛，命征南將軍沐英征討，將領貪功，殺戮無辜。時姬應以按察司簽事參預戎事，目睹誅夷之慘。繪群黎歸附及黎民風俗十五圖，并各記以詩，以志歸順之誠，上之將軍。將軍沐英為之進呈。蒙太祖嘉獎，賞赍甚厚。姬應名廷宣，一字三錫，蜀人。順治乙酉秋七月?！甭淇睢坝嘁弈军S宗炎題”。下鈐圓形朱文篆印“晦木”。黃宗炎，清浙江余姚人，字晦木，崇禎年貢生，明亡后主要活動在海昌、石門一帶，刻印、作畫以自給，以文名于世。依跋，此畫冊乃明初鄧姬應（廷宣）于明洪武二十八年（1395）所繪。

在《明鄧姬應廷宣繪瓊崖黎人風俗圖》多幅圖冊中，《取香圖》尤為特別。

這是一幅專門描繪黎人采香的場景圖。左圖繪四采香人，穿犢鼻褲，頭盤發(fā)髻。按照他們的裝束特點，四采香人可能屬今黎族哈方言人。其中，領頭者著上衣，抽煙盤坐于石上，作指揮狀；余下三人，一援攀樹上砍香，一以斧頭敲樹干聽香，一坐臥歇息。畫中林深山崇，采香人散見于其中，生意盎然。右題跋：“沉水香，孕結古樹腹中，生深山之內，或隱或現(xiàn)，其靈異不可測，似不欲為人知者。識香者名為香仔，數(shù)十為群，構巢于山谷間，相率祈禱山神，分行采購，犯虎豹，觸蛇虺，殆所不免。及獲香樹，其在根在干在枝，外不能見，香仔以斧敲其根而聽之，即知其結于何處，破樹而取焉。其訣不可得而傳，又若天生此種，不使香之終于埋沒也。然樹必百年而始結，又百年而始成，雖天地不愛其寶，而取之無盡，亦生之易窮。香之難得有由然也。”末題：“百歲深巖老樹根，敲根諦聽水沉存；太平神岳懷懷久，敬出名香貢九閽。柔。”圖文并茂，詳細地描述了黎人進山采香的全過程。

沉香或名“沉水香”“水沉香”，因香品高雅、難得，素來列為眾香之首。唐宋以降，海南沉香日漸名聲遠播。宋周去非《嶺外代答》率先詳細地記載海南沉香的情況：“海南黎母山峒中，亦名土沉香，少大塊，有如繭栗角、如附子、如芝菌、如茅竹葉者，皆佳。至輕薄如紙者，入水亦沉。萬安軍在島正東，鐘朝陽之氣，香尤醖藉清遠，如蓮花、梅英之類，焚一銖許，氛翳彌室，翻之四面皆香，至煤燼，氣不焦，此海南香之辨也?！逼溟g又有宋汝適《諸蕃志》：“海南亦產(chǎn)沉香，其氣清而長，謂之蓬萊沉。”海南沉香乃憑借著其獨有的品質和香氣而博得世人鐘愛的。明李時珍《本草綱目》曾贊曰：“（沉香）占城不若真臘，真臘不若海南黎峒。黎峒又以萬安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉，一片萬錢?！庇仁抢枘干剿龀料?，有冠絕天下的美譽。宋范成大《桂海虞衡志》載：“沉水香，上品出海南黎峒……環(huán)島四郡界皆有之，悉冠諸蕃所出，又以出萬安者為最勝?！敝劣诤Ｄ铣料愕钠焚|怎么來，《桂海虞衡志》是這么解釋的：“說者謂萬安山在島正東，鐘朝陽之氣，香尤蘊藉豐美。大抵海南香氣皆清淑……焚一博投許，氛翳彌室，翻之四面悉香，至煤燼氣不焦，此海南香之辯也。”宋蔡絛《鐵圍山叢談》也曾做過比較：“三者（沉水、婆萊、箋香）其產(chǎn)占城國則不若真臘國，真臘國則不若海南，諸黎洞又皆不若萬安、吉陽兩軍之間黎母山。至是為冠絕天下之香，無能及之矣！”而據(jù)宋魏泰《東軒筆錄》，宋之同中書門下平章事（正相）丁謂（966—1037）曾被貶海南三年，其間“又作《天香傳》，敘海南諸香”，索性譽海南沉香為“天香”。

《取香圖》

《取香圖》中有題“香仔”，所謂香仔即香客也，就是當時黎族中識香、辨香、采香之人。依其所題，香仔絕非一般之人，其事香事，乃絕活，同時采香又是一項非常艱辛且又充滿神秘色彩的事情。宋張師正《倦游錄》云：“沉香木，嶺南瀕海諸州尤多……蓋山民見山木曲折斜枝必以刀斫成坎，經(jīng)年得雨水漬，遂結香，復據(jù)取之，刮去白木，其香結為斑點，亦名鷓鴣斑，沉之，良久。在瓊、崖等州俗謂之角沉，乃生木中取者，宜用熏裛?！薄侗静菥V目》又補充：“蓋山民如山，以刀斫曲干斜枝成砍，經(jīng)年得雨水浸漬，遂結成香。乃據(jù)取之，刮去白木，其香結為斑點，名鷓鴣斑，燔之極清烈?！鼻宕堆轮葜尽犯性敿毭枋觯骸胺膊上?，必于深山林翳之中。群數(shù)十人以往，或一二日即得，或半月徒手而歸。蓋有神焉。當夫高秋晴爽，視山林大小皆凋瘁，中必有香。乘月探尋，有香氣透林而起。以草記之，其地亦即有蟻封，高二三尺。隨挖之，必得油速、伽楠之類，而沉香為多。其木節(jié)久蟄土中，滋液下流即結，則香面悉在下，其背帶木性者，乃出土。故往往得之?！薄稄V東新語》更具體：“凡采香者必于深山叢翳之中。群數(shù)十人以往?；蛞欢占吹?，或半月徒手而歸?！倍百I香者先祭山神，次賂黎長。乃開山，以藤圈其地，與黎人約：或一旬或一二月。以香仔抓香之日為始。香仔者，熟黎能辨香者也。指其樹有香，或樹之左右有香，則伐取之。香與平分以為值”，也有“香產(chǎn)于山，即黎人亦不知之。外人求售者，初成交，償以牛酒諸物如其欲，然后代客開山。所得香多，黎人也無悔。如罄山無有，客亦不能索其值也。黎人生長香中，飲食是資”。宋·洪芻《陳氏香譜》則指出其有專門的采香期：“素聞海南出香，至多始命市于閭里間，十無一有假。版官裴鶚者，唐宰相晉公，中令公之裔孫也，土地所宜，悉究本末。且日瓊管之地，黎母山酋之四部境域，皆枕山麓，香多出此。山甲于天下，然取之有時，售之有主，蓋黎人皆力耕治業(yè)，不以采香專利，閩越海賈，惟以余杭船即為市香，每歲冬季，黎峒俟此船，方入山尋采，州人從而賈販，盡歸船商，故非時不也有。”可謂是“千尋百覓始出山”！

按《取香圖》，當時黎人有一種特殊的采香辦法，即“及獲香樹，其在根在干在枝，外不能見，香仔以斧敲其根而聽之，即知其結于何處，破樹而取焉”，由于“其訣不可得而傳”，恐今世人已無人能識矣。

當時黎人所采之香，除部分被商賈購去之外，更多的還是作為“土貢”為朝廷收走。稽海南方志、瓊州之府志或各縣志“土貢”卷中，貢香的記載比比皆是。萬歷《儋州志·土貢》：“唐：貢金、糖、香?！笨滴酢稑窌h志·土貢》：“本朝：黃白蠟、花梨木、紫榆木、銀硃、膩硃、錫、生熟銅、魚線膠、茶芽、沉香?！钡拦狻董傊莞尽そ?jīng)政志·附土貢》：“唐：儋州昌化郡：金、糖、香。以上俱（新唐書·地理志）。明：麋皮、雜皮、翎毛、生漆、翠毛、沉香……嘉靖初……末年復以禮部勘合，派香品料（隆慶初停）。國朝：金、銀……香……沉香：每歲額辦沉香四十斤，由督撫發(fā)價銀四十兩，交瓊府采辦。按：土宜之貢由來已久，瓊州自漢迄明均有貢獻……至沉香一種，獨產(chǎn)瓊南，今由督撫歲發(fā)價銀，交郡守采買解省，雖有土貢之名，而實非同前代取之于民也?！比f歷《瓊州府志·賦役志·土貢》：“國朝額貢：嘉靖初，復增價額……末年，復以禮部勘合，派香品料（隆慶初停止）?！泵駠顿倏h志·土貢》：“唐：金、糖、香。明：四司料（嘉靖丙辰，奉工部勘合，增額派。末年復以禮部勘合，派香品料。隆慶停止）。清朝：沉香。”康熙《臨高縣志·戶役志·土貢》：“嘉靖……末年復派香品料，隆慶初停止?！惫饩w《臨高縣志·賦役類·土貢》：“嘉靖……末年復派香品料，隆慶初停?！鄙藤Z之大舉收購與朝廷之橫征暴斂，使沉香遭受到肆意開采，對海南的沉香樹種帶來了極大的影響。宋代以降，這種亂砍亂伐的現(xiàn)象就已有。蘇軾《和擬古九首》有曰：“沉香作庭燎，甲煎紛相和。豈若炷微火，縈煙若清歌。貪人無饑飽，胡椒亦求多。朱劉兩狂子，隕墜如風荷。本欲竭澤漁，奈此明年何?”說沉香正面臨著竭澤而漁之險。其時，關于海南沉香價一路飆高，《嶺外代答》有載：“（沉香）海南自難得，省民以一牛于黎峒博香一擔，歸自差擇，得沉水十不一二。頃時香價與白金等，故客不販，而宦游者亦不能多買?！睂τ谶@種竭澤而漁的弊病，后世也有識之士看了出來。康熙七年（1668），時任崖州州牧的張擢士就針對這問題，特上疏請免供香：“若謂本郡半屬生黎，山大林深，栽產(chǎn)香料，伏思沉香乃天地靈秀之氣，千百年而一結。昔當未奉采買之先，黎彝不知貴重，老賈貪圖厚禮，冒毒走險而進，或有攜挾而出者。自康熙七年奉文采買，三州十縣各以取獲遲速為考成之殿最，滑役入其中，狡賈入其中，奸民入其中。即蠢爾諸黎亦莫不知寸香可獲寸金。由此而沉香之種料盡矣。若候再生再結，非有千百年之久，難望珍物之復種……近因采買艱難，催促務在今年春夏。初猶銀香兌重，及至逼迫起解之時，甚有香重一倍而銀重二倍者?？秩齼晌邋X之官價，僅足償買香解香十分之一耳。況瓊屬十三州縣，供香百今，而崖獨有十三斤之數(shù)。嗟崖荒涼瘠苦，以其極邊而近黎也。今崖派香獨多，又因其極邊而近黎也。且香多則解費亦多，籍曰產(chǎn)香，豈又產(chǎn)銀乎?倘由此年復一年，將慮上缺御供，下累殘黎，區(qū)區(qū)經(jīng)征末吏又不足惜矣?！笨上Ч抡齐y鳴，個別的有識之士的呼吁還是遏制不住沉香的亂采。到了乾隆時期，海南一些地方的沉香已是“昔產(chǎn)，今無”（《乾隆崖州志》）。今海南的白木香樹因數(shù)量稀少已被列為國家二級保護野生植物。

一幅《取香圖》詳盡描述了黎人的采香歷程，也充分反映了海南的沉香文化，彌為珍貴。

在《明鄧姬應廷宣繪瓊崖黎人風俗圖》中縫貼有一小紙條，上有小楷“趙登禹”。趙登禹，山東國民黨愛國將領也。該圖原為其舊藏，先為河南新鄉(xiāng)博物館老館長自其手中征得，今為海南省博物館所藏?！?/p>