朱恩玉

【摘 要】隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化的傳承成了社會(huì)關(guān)注的重要方向，愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)，不僅可以對(duì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的良好情操。本文主要對(duì)愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究，在立足鄉(xiāng)土教材的獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上，探討愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)的原則，并對(duì)教材開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)進(jìn)行有效的把握，以此來(lái)為教材的開(kāi)發(fā)提供理論方面的參考。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)我家鄉(xiāng)；歷史；鄉(xiāng)土教材；開(kāi)發(fā)；文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）22-0126-02

教學(xué)的組成要素主要有三個(gè)，分別是教材、教師和學(xué)生，通常情況下，經(jīng)過(guò)教師直接或者以教材作為媒介對(duì)學(xué)生產(chǎn)生作用，反之，學(xué)生會(huì)在教師的這種影響之下，通過(guò)教材學(xué)到一定的態(tài)度、知識(shí)和技能。這三個(gè)要素和相互之間的關(guān)系也組成了教學(xué)論當(dāng)中的“三角形模型”。在教學(xué)過(guò)程中，教材是師生之間的一個(gè)媒介，對(duì)教育活動(dòng)的形成會(huì)產(chǎn)生較為重要的影響和具體的作用。正是因?yàn)橛薪滩牡拇嬖诓攀菇虒W(xué)能夠慢慢地形成和發(fā)展。在凱洛夫教育學(xué)理念下，我國(guó)的教育界對(duì)教材的研究并不豐富，但是在新課程背景下的一綱多本教科書(shū)政策也使教師對(duì)教材的研究熱情在不斷地提升。為了更好地提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，提高教育的針對(duì)性和有效性，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材成立潮流和趨勢(shì)，通過(guò)歷史鄉(xiāng)土教材的研發(fā)能夠增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

一、鄉(xiāng)土教材的獨(dú)特價(jià)值

鄉(xiāng)土教材是具有當(dāng)?shù)匚幕厣慕滩?，這類(lèi)型的教材注重考慮當(dāng)?shù)氐奈幕尘?、歷史背景和具體的行為習(xí)慣，在學(xué)生使用的過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生的適用性更加理想。鄉(xiāng)土教材實(shí)際上就是學(xué)生身邊的教材，這類(lèi)型的教材把學(xué)生熟悉的事物寫(xiě)入教材中，能夠更加充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的直接經(jīng)驗(yàn)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更加理想。此外，這類(lèi)型的教材能夠把鄉(xiāng)土文化進(jìn)行梳理，使其以文本的方式進(jìn)行傳播，最終能夠使我國(guó)的優(yōu)秀地域文化得到傳承和發(fā)展，并且也能夠在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)良好道德品質(zhì)。

二、愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)的原則

1.凸顯文化價(jià)值。

文化并不是一種外在于教師而客觀存在的東西，而是教師應(yīng)該在教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中進(jìn)行滲透的物質(zhì)。愛(ài)我家鄉(xiāng)系列歷史鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)，首先要注重凸顯文化的價(jià)值，因?yàn)檫@類(lèi)型教材的開(kāi)發(fā)目的很大程度上就是為了傳承文化的價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，特別是在網(wǎng)絡(luò)是閱讀的背景下，人們的閱讀方式越來(lái)越朝著碎片化的方向進(jìn)行，這樣的一種現(xiàn)象，對(duì)文化的傳承來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)一定的影響，因此開(kāi)發(fā)愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材，能夠在一定程度上使當(dāng)?shù)靥厣奈幕玫接行У膫鞑ィ虼嗽诮滩拈_(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中，凸顯文化價(jià)值就成了首要的任務(wù)。愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)最主要的目的在于使學(xué)生能夠通過(guò)教材的閱讀，了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，從而增?qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，在歷史鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，凸顯文化價(jià)值，既是愛(ài)我家鄉(xiāng)情感的需求，同時(shí)也是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2.把握教材的聚焦對(duì)象。

在愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中，教師需要從教材瞄準(zhǔn)什么？聚焦什么？為什么選定這個(gè)教材等角度進(jìn)行教材的研究和思考。教師如果能夠充分的理解教材本身的文化價(jià)值，同時(shí)了解到教材對(duì)愛(ài)我家鄉(xiāng)情感培養(yǎng)的重要性，能夠深刻的理解學(xué)生的實(shí)際情況，就能夠更加恰當(dāng)和清晰的把握教材編制的目標(biāo)。在教材聚焦的對(duì)象中，就需要客觀的從學(xué)生的需求角度出發(fā)處理學(xué)生對(duì)教材的需求性。在教材編寫(xiě)的過(guò)程中，科學(xué)性和教育性一直都是人們最為關(guān)注的問(wèn)題，科學(xué)性指的是教材內(nèi)容的學(xué)術(shù)性，要求教材的內(nèi)容不能夠出現(xiàn)違悖于常理性的內(nèi)容，必須符合學(xué)術(shù)的要求和科學(xué)性。教育性是指的是教材在編寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中，必須能夠從教育學(xué)和心理學(xué)的角度，符合教育發(fā)展的需求和學(xué)生的需求。實(shí)際上在任何教材編寫(xiě)的過(guò)程中，如何恰當(dāng)處理科學(xué)性和教育性的關(guān)系都是一直以來(lái)人們思考的問(wèn)題。雖然愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材是人文社科類(lèi)的教材，不會(huì)涉及到像數(shù)學(xué)和物理等一些科學(xué)性較強(qiáng)的知識(shí)，但是在教材編寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于一些學(xué)術(shù)意味比較濃，或者專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)比較多的那種，可以結(jié)合學(xué)生的情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐e例，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性和教育性之間的平衡性，使教材的聚焦對(duì)象能夠獲得充分的尊重。

3.注重教材案例選擇的合理性。

愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)主要的目的在于對(duì)，鄉(xiāng)土歷史進(jìn)行傳承，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)家鄉(xiāng)情感，因此教材當(dāng)中的案例選擇顯得尤為重要，如果案例選擇比較恰當(dāng)，就能夠使得家鄉(xiāng)的歷史文化更能夠?yàn)閷W(xué)生所了解，反之，如果案例選擇不恰當(dāng)，就容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于歷史的理解有所偏差，甚至在一定程度上出現(xiàn)不正確的觀念。在案例選擇的過(guò)程當(dāng)中，教材編寫(xiě)者可以先對(duì)相應(yīng)的案例進(jìn)行一定的篩選，然后放到學(xué)生當(dāng)中進(jìn)行投票，再組織專(zhuān)家對(duì)這些案例進(jìn)行二次的審核，最終將其編入教材當(dāng)中。在案例的處理過(guò)程當(dāng)中，需要將其放在理論之下，確保學(xué)生能夠通過(guò)案例更加深刻的體會(huì)愛(ài)我家鄉(xiāng)的情感，同時(shí)也對(duì)歷史鄉(xiāng)土有著更加深刻的理解，在案例結(jié)束之后，留下相應(yīng)的思考題，啟發(fā)學(xué)生思考，使他們不僅能夠閱讀相應(yīng)的案例，同時(shí)也能夠在思考的過(guò)程中，不斷的提升自我的價(jià)值情感和取向。

三、愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)

黨的十八大以來(lái)，黨中央對(duì)文化的傳承給予了高度的重視，在黨的19大報(bào)告當(dāng)中，也對(duì)文化的傳承進(jìn)行了再一次的強(qiáng)調(diào)。愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)是對(duì)文化的有效傳承和發(fā)展，同時(shí)也能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)家鄉(xiāng)情感，使其上升到愛(ài)國(guó)的情感當(dāng)中，促進(jìn)人才的全方面成長(zhǎng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，電子閱讀產(chǎn)品也進(jìn)入到了人們的日常生活當(dāng)中，愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)，在原有的紙質(zhì)教材開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)之上，今后將會(huì)往電子教材的方向進(jìn)行發(fā)展，充分利用信息技術(shù)，使得教材的內(nèi)容能夠在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳達(dá)，并且利用互聯(lián)網(wǎng)可視化和動(dòng)態(tài)化的特點(diǎn)，使教材的內(nèi)容更加生動(dòng)，對(duì)學(xué)生的教育效果更加理想。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，增強(qiáng)文化自信，是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展壯大過(guò)程中必經(jīng)的過(guò)程，愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)，不僅是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)也是增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)情感的有效手段和載體。愛(ài)我家鄉(xiāng)歷史鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)需要尊重一定的原則和策略，同時(shí)要對(duì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行合理的把握，有效的措施，使教材的開(kāi)發(fā)能夠在一定程度上推動(dòng)教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。

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