（廣西師范學院經(jīng)濟與管理學院，廣西 南寧 530299）

夏布又稱苧布、麻布、生布，是一種以苧麻纖維為原料，經(jīng)純手工紡織而成的平紋布或羅紋布，我國最古老的布料之一，有紡織品的“活化石”之稱。因夏朝時期用于制衣，且適合夏季使用，故得名夏布。苧麻具有旺盛的生命力，纖維細長、空隙大，用苧麻織成的夏布透氣性好，傳熱散濕快。西漢時期隨著“絲綢之路”流向世界各地，苧麻便擁有了“中國草”的美譽。隨著人造絲制品的興起，在現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化運動中，夏布這種手工藝逐漸被國人所遺忘，脫離了我們的日常生活。瀏陽夏布作為深深扎根于瀏陽河畔的藝術奇葩，以其獨特的文化和民族特色為夏布旅游商品的發(fā)展奠定了良好的基礎，旅游商品一直以來是瀏陽旅游的薄弱點，在這樣的背景下，瀏陽夏布的商品化，在旅游商品市場上扮演著非常重要的角色，開發(fā)夏布旅游商品有利于瀏陽旅游商品種類的豐富、結構的優(yōu)化和旅游業(yè)的發(fā)展。

1 瀏陽夏布溯源

位于湘贛邊境上的瀏陽，山地與水土犬牙交錯，氣候濕熱，植被以常綠闊葉林為主，獨特的地理與氣候環(huán)境蘊育了紅壤土地，適合種植苧麻，尤其是清澈而偏堿性的瀏陽河水與本地苧麻的特產品種“雞骨白”（苧麻分青、白兩種，白麻中以雞骨白為優(yōu)），加上精湛的傳統(tǒng)手工藝，瀏陽夏布的質量堪稱全國第一。瀏陽夏布經(jīng)歷了四盛四衰，再復興的過程。

元末明初客家人遷入瀏陽，帶來了先進的苧麻織造技術，與瀏陽本土優(yōu)良的水土環(huán)境結合，產出了極佳的具有商品化、專業(yè)化的夏布，瀏陽夏布迎來了再一次的輝煌，明代被列為朝廷貢品，成為一種以清涼、舒適、雅致為追求的高檔布料，各個夏布產地紛紛以各自的優(yōu)勢競爭于市。不僅有商鋪在瀏陽設莊收購夏布，而且當時瀏陽在北京、上海、廣東等地的鞭炮莊也兼營夏布。清光緒年間，瀏陽夏布開始擴展了海外市場，銷往日本、朝鮮、南洋等地，并在南洋勸業(yè)會上獲得了優(yōu)獎。但隨后其主流地位被棉布所取代，逐漸勢微，這是第一次衰落。

瀏陽夏布的第二次衰落是工業(yè)制造與手工制造的激烈沖突，“日本政府從1921年開始對朝鮮市場上的進口夏布征收重稅，1922年后日本將中國夏布列為奢侈品，隨之扶持夏布替代品的發(fā)展[1]。但此時瀏陽夏布仍然聲譽有加。瀏陽在民國初年夏布產量還有18萬疋，“自民初至民十六年減少一半”，到20世紀30年代初“夏布銷路一落千丈”，“出產減至十萬疋，計價不過四十萬。農家之賴此為副業(yè)收入者，現(xiàn)已無形消減，數(shù)千機工多改行失業(yè)，今不如昔矣”[2]。一戰(zhàn)期間，得益于夏布的優(yōu)點，加上與桑蠶絲混紡的新工藝的加入，日本和歐美對苧麻產品需求急速增長，瀏陽夏布的生產恢復到年產10萬疋的高度，國際市場的出現(xiàn)，為瀏陽的夏布業(yè)帶來了機會。

瀏陽夏布的第三次衰落是由于戰(zhàn)爭及其動亂，帶來的是長達30多年的停滯。直到1972年之后，中日恢復邦交正?；?，瀏陽夏布在1949年后的重新出口，始于70年代中期的“廣交會”，主要出口到韓國、日本，日本對夏布的需求精貴而量少，韓國的需求量大而質優(yōu)。但是2008年金融危機后兩國停止了訂單，這是第四次衰落，也是最徹底的一次衰落。

回溯以往四盛四衰的歷程，瀏陽夏布每次面臨衰亡之際，總能繼承傳統(tǒng)，革新技術，創(chuàng)新發(fā)展，找到別樣的途徑，獲得新生，以嶄新的、進取的方式繼續(xù)前行。

2 瀏陽夏布現(xiàn)狀簡析

2.1 養(yǎng)在深閨人不識

瀏陽是一個歷史悠久的夏布之鄉(xiāng)，但國民對瀏陽夏布不熟悉，就連瀏陽人對夏布的認識也很匱乏，現(xiàn)今瀏陽鄉(xiāng)下隨處可見野生苧麻，卻鮮有人認識，更不用提制作了。為了傳承和發(fā)展夏布，瀏陽市成立了夏布生產工藝傳承保護協(xié)會，建立起瀏陽夏布非遺傳習中心。雖然目前堅守夏布手工織藝的只有寥寥數(shù)十人，但仍有一批關注瀏陽夏布的企業(yè)和人群在不斷努力。2014年開始，北京服裝學院到瀏陽開展了多次考察，并走訪瀏陽夏布傳承人譚智祥師傅，對瀏陽夏布充滿了信心，認為譚師傅是最會織夏布的，最好的夏布在瀏陽。2016年瀏陽夏布先后在美國紐約時裝周和北京國際設計周的舞臺亮相，瀏陽夏布品牌“心之夏”也在深圳、廣州、上海、臺灣逐漸打開市場。2016年11月30日瀏陽市政府工作報告指出：要深度開發(fā)瀏陽夏布等特色產品，瀏陽夏布手工藝被列入第五批長沙市非物質文化遺產名錄。

2.2 制造工藝傳統(tǒng)化，市場占有率低

傳統(tǒng)手工夏布制作耗時費力，從一根麻到紡出一疋布，包含了“打麻、績麻、絡紗、穿筘、牽梳、漿紗、織布、漂染、踩光……”等20多道手工工序，環(huán)環(huán)相扣，程序復雜，做工緩慢，而且講究。長期以來，瀏陽夏布大多生產粗坯布，缺少印染和深加工環(huán)節(jié)，處于產業(yè)鏈的低端，附加值不高，這在很大程度上限制了夏布的發(fā)展空間。由于夏布產業(yè)化困難，苧麻內所含的纖維難以用現(xiàn)代化紡織機械進行加工，靠傳統(tǒng)手工藝生產，生產力低下，所以，夏布生產至今為止，其精細程度只能達到一般細布水平。目前瀏陽夏布生產凋落為只剩東鄉(xiāng)一隅，從事夏布織造者，只能用兩位數(shù)來形容。傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產依托人的存在而存在，與人的生活和日?；顒泳o密相連，在創(chuàng)造過程中，手工藝藝人的工藝技巧直接決定著產品質量的水平。隨著現(xiàn)代棉紡織工藝的發(fā)展，瀏陽夏布面臨著產業(yè)化困難，精細化程度低，商品品種有限，傳承困難，制作成本高以及創(chuàng)新不足等諸多現(xiàn)實問題，瀏陽夏布的市場需求逐漸萎縮，生產規(guī)模逐漸減小，制造工藝水平下降，亟待尋求一種新的途徑，振興瀏陽夏布。

2.3 政產學研相結合，直面激烈競爭

瀏陽夏布主要為作坊生產，自主研發(fā)能力不足，少部分企業(yè)生產業(yè)只具有基礎設施，缺乏品牌意識，以苧麻為原料的終端消費品開發(fā)滯后，在旅游商品方面的開發(fā)處于空白狀態(tài)。過去夏布業(yè)是江西、湖南、四川、廣東、福建等南方部分農村地區(qū)重要的手工業(yè)之一。如今形成了重慶、江西、湖南三足鼎立之勢，重慶榮昌夏布產業(yè)得到政府大力支持，成為重慶的優(yōu)勢產業(yè)，年產值高達10億元。江西夏布的生產、銷售、產品開發(fā)、出口創(chuàng)匯居于首位。瀏陽面臨激烈的外部競爭，在這種情勢之下，瀏陽夏布亟待攻堅克難、順勢奔跑。為推進瀏陽夏布藝術和技法的改進，促進夏布再一次繁榮發(fā)展，瀏陽市委宣傳部、瀏陽市文化產業(yè)園管委會聯(lián)合北京服裝學院、拙樸工舍進行夏布研究，非遺傳承人譚智祥師傅負責技術攻堅和項目實施，130夏布織藝攻堅項目立項，項目主要攻克夏布細密度、柔軟度的技術難題，從而拓展應用空間。瀏陽政府、企業(yè)與北京服裝學院開啟了協(xié)同發(fā)展夏布的新局面，北京服裝學院瀏陽掛牌了“夏布研究基地”和“實習基地”，并且從瀏陽帶走30臺老織布機到北京，“夏布研究實踐”成為了北京服裝學院藝術設計學院學生的課程，作為非物質文化遺產傳承人的譚智祥師父被聘為特聘教授。

3 瀏陽夏布旅游商品化分析

3.1 工藝文化內涵深厚，傳承優(yōu)秀民族文化

夏布是蘊含著中國農耕文化特質，承載鄉(xiāng)愁的民俗文化內涵。夏商周以來，婚喪嫁娶都要用到夏布，女人出嫁時用夏布做紅口袋；親人過世送喪要披麻戴孝，喪帽、喪裙、喪服都由夏布制成；朝服、冠冕、巾帽、士子穿的白衣是夏布。種麻織布是百姓的日常勞作，延續(xù)了千百年。如今幾乎銷聲匿跡，用苧麻織成的布，是一份歷史樣本，是田園牧歌的生活方式，也是我們的鄉(xiāng)愁與挽歌。對夏布手工藝非物質文化遺產最好的保護，莫過于讓夏布回歸我們的生活。

(1)紙漿洗滌過程t時刻的輸入條件為r(t)=[r1(t), r2(t), r3(t), r4(t), r5(t)]。其中，r1(t)為漿種，r2(t)為漿層厚度，r3(t)為紙漿硬度，r4(t)為蒸煮方法，r5(t)為洗滌次數(shù)。

情感深厚的工藝文化內涵。瀏陽夏布手工藝者用溫暖有力的雙手為世人織出能降溫避暑、陳設裝飾的夏布，積淀了豐厚的民族工藝文化內涵，是瀏陽人運用自身的聰明才智凝練出來的工藝智慧結晶。瀏陽夏布經(jīng)過打麻、績麻、絡紗、穿筘、牽梳、漿紗、織布、漂染等一系列工序，所有的過程都是純手工制作出來的織品，有情感，有溫度，貼近人的身體，質樸，溫暖，充分展現(xiàn)出瀏陽夏布制作的工匠精神。

文化是旅游的靈魂，夏布文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，深入挖掘瀏陽夏布的文化內涵，有利于促進夏布的傳承與發(fā)展。夏布不僅僅是一種文化，一種符號，一種象征，也是一種生活方式，讓瀏陽夏布從生活中來，到時尚中去，再回歸生活，最大限度地保護最珍貴的核心手工，核心技藝，原態(tài)復活從一棵苧麻到一疋夏布的手工生產過程，讓瀏陽夏布旅游商品帶給旅游者“會呼吸的鄉(xiāng)愁”。

3.2 旅游連通夏布，政產學研協(xié)同促進夏布經(jīng)濟繁榮

夏布業(yè)是一種經(jīng)濟，一種產業(yè)。譚嗣同在《瀏陽麻利述》中稱瀏陽夏布“戰(zhàn)天下之商務而未嘗遇敵”?！吨袊鴮崢I(yè)志·瀏陽夏布》有記載“瀏陽夏布暢銷各埠，年銷萬筒（即18萬疋）?！?918年瀏陽夏布出口達485萬擔，價值近100萬兩。想要更好地保護夏布織造技藝這一非物質文化遺產，必須使它在市場化、產業(yè)化中重新實現(xiàn)經(jīng)濟價值。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，旅游業(yè)得到迅速發(fā)展。旅游產品可以實現(xiàn)就地外貿，能帶動一批農村弱勢群體參與就業(yè)，具有社會效益[3]。

隨著技術的進步和多元化的需求，年輕的消費群體對于面料的舒適性、環(huán)保性有更高的要求，在新的消費需求背景下，瀏陽夏布通過引進新技術，連通夏布產業(yè)鏈，政產學研協(xié)同發(fā)展，提升夏布的精細度，改良夏布印染技藝，設計制造出符合現(xiàn)代人需求的家紡、服飾、裝飾、旅游、生產等用品，可以大大提高夏布產品附加值，促進夏布業(yè)的再一次繁榮。

3.3 材質獨特，開發(fā)旅游文化商品形式豐富多樣

夏布體現(xiàn)了漢族民間精湛的紡織技藝，最高檔的1 800布，即麻線數(shù)量達1 800根，也代表著夏布制作的最高水平，夏布“輕如蟬翼，薄如宣紙，平如水鏡，細如羅娟”。過去夏布是平民百姓日常生活用品，也是皇室“貢布”。在歐美各國，麻制品是高檔商品。大力延展夏布在生活美學中的時尚應用，走高、精、尖的市場路線，用高品質的苧麻原料、精湛的紡織手工藝，融入人文精神內涵，增加手工藝品的文化附加值，讓夏布回歸生活是瀏陽夏布產業(yè)的重點方向。企業(yè)通過與設計師合作，可以挖掘夏布及其工藝本身更深層次的藝術價值；服裝設計師用流行時尚的藝術設計，文化包裝可提高夏布服飾的生活指數(shù)；攝影藝術家用夏布作為攝影成像的載體，在夏布上創(chuàng)作中國畫，夏布攝影和夏布畫結合了東方文化屬性的材質與獨特的視覺藝術，以創(chuàng)新的手法賦予夏布旅游商品更多的附加值，用文化和藝術賦予夏布更多的美學價值和藝術價值。

4 瀏陽夏布旅游商品開發(fā)策略

學界對旅游商品的內涵和外延尚未達成統(tǒng)一認識，旅游商品有廣義與俠義之分。狹義上，旅游商品即旅游紀念品、旅游工藝品；廣義上旅游商品的內涵包括旅游者為旅游準備和在旅游中購買的商品。非物質文化遺產旅游商品化存在直接旅游商品化和間接旅游商品化兩條路徑[4]。在旅游規(guī)劃過程中，旅游商品常常被忽略，或不寫，或胡寫，或不寫商品開發(fā)具體措施。旅游商品涉及多個領域和環(huán)節(jié)。本文從研發(fā)設計、生產銷售、宣傳營銷3個方面對瀏陽夏布旅游商品的開發(fā)提出具體措施。

4.1 協(xié)同推動，多元化設計

表1 夏布旅游商品類別

在日常生活用品上，夏布因具有清爽涼快，天然抗菌，具有天然獨特的肌理和地域民族的風格，歷來定位于服飾用面料，在此基礎上繼續(xù)大力開發(fā)，具有廣闊的市場。苧麻一年可以收獲3次：春麻、夏麻和冬麻，其中又以春麻質量最好。不同品質的苧麻又可以制作出不同檔次的夏布服飾。夏布不僅可以成為普通服飾的面料，制作出適合不同群體需求的服飾，還可以根據(jù)夏布特點創(chuàng)新出新的產品：一方面，苧麻本身還有安胎的藥用，做成孕婦裝，天然綠色，可以開拓母嬰市場；另一方面，夏布可以運用到運動服飾當中，融入瀏陽本土特色文化元素，進行一系列運動服裝、睡袋、登山背包、帳篷、頭巾、吊床等運動產品，以符合人們崇尚自然、返璞歸真的需要，符合現(xiàn)代人的環(huán)保綠色理念。

在手工藝術產品上，借鑒四川、重慶、江西的成功模式，結合湘繡，進行定制化生產，設計生產出具有湖南特色的夏布繡，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技藝相結合，具有獨特的觀賞價值和濃郁的區(qū)域特色。夏布可應用于脫胎漆器制作中，生產出堅固、耐用、精致、光亮如鏡、絢麗多彩的脫胎漆器成品。夏布有生夏布和熟夏布兩種，生夏布具有不易變質、不易損壞、能長久保存的特點，能成為繼絹、宣紙后的第三大國畫原料，用于國畫、漆畫、攝影成像等藝術產品，可以借助瀏陽獨特的自然和人文景觀，創(chuàng)作出具有瀏陽本地區(qū)域特色的夏布書畫藝術作品。在裱布中，夏布也是一種裱糊用布。還可以制作夏布絨花，通過剪紙工藝，將瀏陽夏布與傳統(tǒng)剪紙相結合。通過藝術創(chuàng)作，可以提高夏布的藝術價值和收藏價值。

在產業(yè)生產用品上，通過引進先進生產設備，提高夏布的生產效率，經(jīng)過技術創(chuàng)新，將夏布做成飛機、動車、高鐵、游輪、汽車上的各種精美坐墊，以及茶具、沙發(fā)上裝飾所用的紡織品。還可以將夏布制品引入到醫(yī)療領域，相比于目前醫(yī)療領域采用的棉紡織產品，苧麻纖維中因具有溝狀空腔，透氣性比棉纖維高3倍左右，且苧麻中含有叮嚀、嘧啶、嘌呤元素，對金黃色葡萄球菌、大腸桿菌等具有不同程度的抑制效果，適合做醫(yī)療領域紡織用品。建筑業(yè)中，因夏布具有防腐、防菌、防霉的功效，可在房梁柱子上漆之前裹上夏布，防止白蟻的叮咬和腐蝕。

夏布在旅游商品化過程中最大的困難在于技術，通過形式創(chuàng)新和文化創(chuàng)意植入夏布之中，可以讓夏布集藝術性、文化性、觀賞性、實用性于一身，在市場化的機制下，瀏陽夏布旅游產品可以成為特色旅游商品。要實現(xiàn)這一目標，還需要各部門和各領域協(xié)同推進，突破技術難題。

4.2 技術改進，“互聯(lián)網(wǎng)+”拓展市場范圍

首先，瀏陽夏布織造依靠純手工，生產效率還比較低，需要不斷改進織布機，提高生產效率；其次，深加工過程中，利用先進的漂染和柔軟技術可以大大增加夏布的品種，拓展夏布的應用范圍。為了確保工藝的百分之百環(huán)保，瀏陽夏布已經(jīng)嘗試過用蘇木、大黃、黃花等植物色素去染夏布，但與日本的草木染技術還有一定的差距，因此需要繼續(xù)探索夏布的深加工和印染技術。最后，在經(jīng)營模式上，要吸取教訓，改變以往“以產定銷”的模式，改為“以銷定產”，先下訂單，定好價格，降低企業(yè)經(jīng)營風險。

瀏陽夏布的銷售要面對國際和國內兩個市場，走出過度依賴低附加值的出口之路，國內市場和國際市場并駕齊驅。不斷完善集原料生產、研發(fā)設計、生產加工、宣傳營銷、生產培訓、國際貿易、跨界合作為一體的產業(yè)鏈，走“高、精、尖”的市場銷售道路。通過互聯(lián)網(wǎng)的在線銷售，以及實體店、專賣店等多渠道形式，擴大銷售夏布旅游產品。

4.3 創(chuàng)新“夏布+”，營銷途徑多元化

夏布是我國古老的布料，隨著一帶一路銷往世界各國，但是近代國人卻沒有使用夏布的習慣，宣傳力度不足是重要原因之一。古裝電視劇《羋月傳》中還原了戰(zhàn)國時期楚國的服飾特點，劇中服飾材質均以苧麻織物為主，其印染的布料色彩、考究的服裝工藝、精美的服裝款式打造出了強烈的視覺效果，讓觀眾從視覺上領略到夏布傳統(tǒng)工藝美學的精髓，同時也引發(fā)了不少觀眾和學者主動去了解夏布工藝文化知識，促進了夏布工藝知識的普及，夏布開始漸漸走進現(xiàn)代觀眾的生活視野[5]。

通過工業(yè)旅游與體驗旅游線路的設計，讓游客親自體驗夏布織造過程，讓游客能感受到傳統(tǒng)手工藝的純粹與匠心。同時還能搭載“瀏陽煙花”平臺，將瀏陽夏布帶到國外，吸引外國友人了解瀏陽夏布更多的文化內涵，開辟更廣泛的國際市場。

5 結束語

瀏陽夏布是當年走在“一帶一路”上的主要交易物品，將瀏陽心手相牽的手工溫度、來自瀏陽河畔土地深處的自然肌理帶到世界各國。瀏陽夏布旅游商品化對拓展瀏陽文化內涵、豐富城市形象質感具有重要意義[6]。瀏陽夏布織造工藝的傳承與市場共生，其傳承需要政府的扶持，其四盛四衰的歷史進程表明市場是夏布興衰的關鍵因素，只有得到市場的滋養(yǎng)，讓瀏陽夏布由手工藝轉為產品，從產品轉成效益，用效益促進夏布織造工藝再創(chuàng)新與再發(fā)展，才是促進夏布織造工藝這一非物質文化遺產得到傳承與發(fā)展的根本途徑。