李天飛

【摘要】：在城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展、城市同質化日益嚴重的今天，發(fā)掘和弘揚地域文化對于保護文化多樣性、推動區(qū)域特色化發(fā)展具有重要意義。爨文化是云南重要的區(qū)域文化，也是中國文化版圖上的重要部分。本文通過對爨文化的起源、特征、地位和作用進行討論分析，揭示了爨文化的深刻內涵。并實踐應用證明將爨文化與景觀設計相結合可以起到良好的景觀美化和文化宣傳的效果。

【關鍵詞】：爨文化；景觀設計；城鎮(zhèn)化；文化符號

Abstract： With the continuous development of urbanization and the inceasingly serious problem of urban homogenization， it is of great significance to explore and carry forward regional culture for the protection of cultural diversity and the promotion of regional characteristic development. Cuan culture is not only an important regional culture of Yunnan， but also an important part of the territory of the China culture. This paper reveals the profound connotation of Cuan culture through the origin， characteristics and the status and role of Cuan culture. It is also proved that combining Cuan culture and landscape design can play a good effect both in landscape and culture publicity.

Key words： Cuan culture； landscape design； urbanization； cultural symbols

在城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展、城市同質化日益嚴重的今天，發(fā)掘和弘揚地域文化對于保護文化多樣性、推動區(qū)域特色化發(fā)展具有重要意義[1-2]。爨文化是云南重要而古老的歷史文化，時下當地的民風習俗、飲食習慣等大都是從爨氏時期傳承至今。然而因其年代久遠、史料匱乏，爨文化在很大程度上仍不為世人甚至當地人所知[3-5]。本文通過查閱歷史文獻和實地考察等方式，研究爨文化的發(fā)展脈絡和深刻內涵，探討爨文化在城市建設中的實踐應用，為打造特色化城鎮(zhèn)提供參考。

1爨文化的起源

爨，《說文》釋為“臼象持甑，冂為灶口，廾推林內火”， 字形象雙手持甑，置于灶口之上，灶下用火燒。本義為燒火做飯。作為姓氏字，是假借用法。史書中有記載的爨姓第一人是戰(zhàn)國時期魏國大將爨襄，爨襄與韓趙兩軍作戰(zhàn)，生擒敵首立大功，受賞土地十萬畝。今夏縣城東二公里處有一“爨村”，位于中條山下，距戰(zhàn)國魏都安邑所在地十余公里，傳說即是由爨襄所封而得名。爨為南中大姓之一，始顯于蜀漢，興盛于晉[6]。自三國東晉以來，爨氏長期居住于今云南曲靖一帶，分為東爨和西爨。東爨以烏蠻為主，西爨以白蠻為主。諸葛亮平定南中后，為長期穩(wěn)定蜀國后方，有意識地扶植南中大姓，收其俊杰為官屬。經過諸葛亮的扶植，以爨姓為代表的大姓豪族成為南中頗有勢力的統(tǒng)治集團。爨氏在滇統(tǒng)治約700年，一方面接受當地少數民族的風俗習慣和宗教信仰，另一方面又保持著與內地漢人的聯(lián)系，強化漢文化認同感[7-8]。在推動南中地區(qū)漢民族夷化和少數民族漢化的過程中，爨氏逐漸創(chuàng)造了輝煌的爨文化。

2爨文化的特征

2.1爨文化的包容性

爨文化是曲靖的地域文化，在其產生和發(fā)展的過程中受到滇文化、楚文化、中原文化、巴蜀文化等多種文化的影響。曲靖是云南連接內地的重要陸路通道，被喻為“滇黔鎖鑰”，因而在文化根源上，爨文化是滇文化的直接繼承和發(fā)展，曲靖市八塔臺出土的青銅器物上就烙有滇文化生產和生活方式的印記[9]。在文化主體上，爨氏一族自稱來自楚國，這種無法剝離的血緣關系既為曲靖帶來了楚文化，也讓爨文化不可避免地帶上了楚國遺風。在文化交流上，爨人通過與漢人長年累月的交往，積極學習中原地區(qū)先進的生產技術和思想文化，將儒家道家與當地原始巫教融合，形成了包括禮樂、詩歌、習俗在內的一系列地域文化。巴蜀文化對爨文化的影響則來源于蜀漢時期諸葛亮出征云南，給當地帶去了先進的生產技術[4，10]。不同文化相互碰撞和交融，使得爨文化既有漢文化主旨，又有鮮明的地域文化內涵。

2.2爨文化的多元性

滇南地區(qū)地域復雜，部落眾多，爨人以大聚居、小雜居的方式生活在一起，形成了“十里不同天，一山不同族”的多元文化局面。爨文化的多元首先體現(xiàn)在其擁有紛繁多樣的宗教信仰，漢人血統(tǒng)崇拜祖先圣賢，信佛教道教，土著民族崇拜巫鬼牛神，信自然圖騰，不同宗教因素交織并行，構筑了爨人豐富廣闊的精神世界。爨文化的多元其次體現(xiàn)在其擁有官方和部落兩種截然不同的政權組織形式，就官方而論，滇南地區(qū)主流政治領域始終奉行三級州郡制度，與中原王朝的政治保持一致。而在村野部落，極具地域色彩的“鬼主”制度又在爭端裁決、資源分配和意識形態(tài)上占據了統(tǒng)治地位。爨文化的多元還體現(xiàn)在其擁有豐富多彩的文學藝術，就兩爨碑的形制、書法和碑文看，既有中原文化的風采神韻，又有東晉時期的飄逸玄妙，還糅合有少數民族的夸張渲染和蠻夷之氣[11-14]。此外，在經濟關系、生產方式、民族民俗等方面，爨文化均體現(xiàn)了復合多元的特征，是中國文化歷史中一幅多彩斑斕的畫卷。

2.3爨文化的藝術性

云南地處邊疆，雖然遠離文化中心，但是其卓絕超倫的碑文化卻奠定了其在中國文物界乃至書法界的重要地位。云南碑刻以“二爨”為首，小爨為爨寶子碑，為紀念振威將軍爨寶子而立，字體勁健質樸，剛正有力，后人評之為“樸厚古茂，奇資百出”；大爨為爨龍顏碑，為紀念龍驤將軍爨龍顏而立，字體端正，樸拙奇絕，隸意基本殆盡，儼然端謹楷則，后人評之為“渾金璞玉”、“端冕垂裳”[15-17]。二爨碑非名家所書，亦不講究筆法，之所以為后人推崇，在于其“不法不名”、“不筆不漢”的書寫風格。唐代以后，書法從閑適走向功利，名家輩出，形成不同的書法流派。后人之于流派無不崇拜模仿，不敢逾越，導致書法越來越拘于一格，缺少靈性。所以唐代既是中國書法的高峰，也是由盛轉衰的轉折點[18-19]。而兩晉時期的云南由于沒有可以效仿的書法名家，因而在揮筆時能夠一洗學書者囿于前人的積習，操刀直下，不拘成法，生氣盎然。

3爨文化的地位與作用

爨文化作為云南重要的歷史文化，既是開放交融的地域文化，也是復合多元的歷史文化，同時是繼承創(chuàng)新的民族文化。它上承古滇文化之精髓，下啟南詔、大理文化之先河，熔多種文化因素于一爐，在碰撞中融合，在繼承中發(fā)展，是云南歷史發(fā)展中的一顆璀璨的明珠。在新的時代背景下，爨文化對當今文化建設的啟示是：文化發(fā)展有其歷史脈絡，將歷史、民族、地緣的優(yōu)秀文化積淀作為一種資源整合起來，必然會豐富當今時代的文化內涵，加強人們的民族認同感和歸宿感，使人們在快速變化發(fā)展的當代社會，依然能找到可以歸屬的精神家園。把爨文化的內涵融入城市建設中，可以讓城市變得更有歷史意味、民族特色和地緣特點，增強城市的厚重感和文化品位，還利于形成城市的凝聚力，并最終在城市文化的精神層面形成巨大感召力。

4爨文化在景觀設計中的應用研究

4.1必要性分析

曲靖的爨文化具有開放、融會、繼承、創(chuàng)新等內涵，具備經濟化開發(fā)的巨大潛力。通過打造爨文化產業(yè)園、綠化生態(tài)廊道等措施，重現(xiàn)歷史景象，還原文化景觀，對把曲靖塑造成一個具有直觀表現(xiàn)力的文化載體具有重要意義。在現(xiàn)代城市景觀設計中，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承與表達是人們關注的重要內容。城市文化景觀的主要特點在于其彰顯文化主題，追憶和傳頌民族燦爛文化，喚醒并強化市民的文化意識。將爨文化應用于曲靖市的景觀設計中，既可以為市民創(chuàng)造具有強烈歸宿感的公共空間，又能夠打造具有文化氣息的藝術長廊，更可以提供一種觸摸歷史、撫慰心靈、蕩滌靈魂的傳統(tǒng)文化體驗。

4.2案例分析

在曲靖南盤江綠道景點指示標識設計項目中，以打造城市文化景觀為出發(fā)點，力圖在綠道兩側指示標識牌及休憩長凳上的設計中融入爨文化元素，使之在休息指示功能之外更具美觀和文化傳播功能。首先從爨文化中抽離主要的特征元素，加以概括提煉，形成特有的景觀符號。設計中選取爨字、波紋、青石和回字形構造作為主要元素，爨字源于曲靖歷史悠久的碑刻文化，回字形是中國古代建筑中最常用的一種裝飾符號，這兩種符號從時間尺度上代表了曲靖的文化特征；曲靖市地處長江、珠江兩大水系的分水嶺，境內有烏蒙山系和梁王山系，青山綠水是當地一大自然景觀，因此選用波紋和青石作為水和山的象征，從空間尺度上反映了曲靖的地域特征。

然后將抽象的元素實物化。本次項目中共設計綠道小品四套：長凳、標識碑、標識牌和標識柱。長凳采用石墩木面，前后面采用回字形傳統(tǒng)建筑符號，顯得厚重而有質感。標識碑為一對高低碑組合，碑身外側為青石材料，正面和側面采用波浪形弧線設計，既有山的沉穩(wěn)又有水的靈動。兩塊碑高低不同，青石構型呈鏡像對稱，整體勻稱而有變化。設計中對爨字的演繹采用直觀明了的方式，即在碑身上采用隸書字體鏤刻“爨”字?！办唷弊謽嬙鞆碗s，筆畫別致，本身已富有美感，再與石碑交相輝映，是對爨文化最簡單直接的表述。碑身下方“爨”字一分為二，分刻于兩塊碑上，既與對稱的碑面相統(tǒng)一，也在一定程度上增加了人們對字體的間離感，使得整體設計又多了一層變化。爨文化與標識牌的融合采取了在石墩上直接刻字的做法，手法簡單，但在石墩與木牌的連接上運用了木楔結構。木楔是中國古代建筑的精華——卯榫結構中必不可少的一部分，將其運用于景觀設計，是對中國傳統(tǒng)建筑藝術的彰顯與致敬。第四個小品是標識柱，為四棱柱結構，棱線迎人，下方刻字，上面鑲木以示人。最上面是鏤刻波紋設計，既顯示曲靖水域特征，又給整體結構添加了靈動。

曲靖南盤江綠道景點指示標識設計項目是將爨文化與景觀設計相結合的一次嘗試，通過提取爨文化主要特征與區(qū)域自然特征，很好地展現(xiàn)了區(qū)域文化，為爨文化的傳播提供了一種新的途徑。

結論與展望

爨文化是云南重要的區(qū)域文化，也是中國文化版圖上的重要部分。本文通過對爨文化的起源、特征、地位和作用進行討論分析，揭示了爨文化的深刻內涵。并在項目中進行了將爨文化應用于景觀設計的實踐研究，結果表明通過抽離爨文化中的特征元素同時與自然特征相結合，可以起到良好的設計效果，對發(fā)掘和弘揚爨文化、表現(xiàn)和延續(xù)爨文化具有重要意義。

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