朱進(jìn)

摘要：博物館陳列藝術(shù)是博物館陳列內(nèi)容和陳列形式的完美結(jié)合，是滿足觀眾不斷增長(zhǎng)的知識(shí)需求和提高欣賞水平的重要途徑。觀眾在欣賞博物館陳列藝術(shù)的過(guò)程中，不僅能提高思想道德素質(zhì)，吸取各種科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)研究，豐富文化生活，而且能接受愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)防教育和革命傳統(tǒng)教育。筆者通過(guò)感覺(jué)階段、知覺(jué)階段、想象階段、情感階段和理解與再評(píng)價(jià)階段的審美感受心理形式，淺談博物館陳列藝術(shù)與觀眾欣賞。

關(guān)鍵詞：博物館；陳列藝術(shù)；觀眾；欣賞

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的時(shí)代，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要更加迫切，特別是人們?cè)谇笾?、審美、文化娛?lè)等精神生活的需要亟待得到滿足。博物館作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要方面將起到舉足輕重的作用。所以，博物館陳列藝術(shù)是充分發(fā)揮博物館收藏、教育、研究功能的重要教材，使觀眾在欣賞博物館陳列藝術(shù)從感性直觀到審美把握的過(guò)程中，獲得一種精神上的滿足和情感上的愉悅，從而達(dá)到人們對(duì)美好生活的廣泛需要的目的。觀眾欣賞博物館陳列藝術(shù)，主要通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、想象、情感和理解與再評(píng)價(jià)幾個(gè)階段的審美心理形式來(lái)完成的。

1感覺(jué)階段

人類每天都要與他周?chē)母鞣N感性事物進(jìn)行不斷的信息交流，將外部信息輸入大腦，經(jīng)過(guò)不斷的信息轉(zhuǎn)化過(guò)程，形成對(duì)外部世界的感受。而人接受外部世界信息的基礎(chǔ)就是感覺(jué)。所以，感覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物的個(gè)別反映。比如對(duì)顏色、聲音、氣味、質(zhì)地等屬性的感受就是靠感覺(jué)來(lái)完成的。感覺(jué)也是欣賞博物館陳列藝術(shù)的基礎(chǔ)，只有通過(guò)感覺(jué)，觀眾才能形成對(duì)博物館各種文物、圖片、文字、繪畫(huà)、雕塑、景觀、沙盤(pán)等陳列內(nèi)容和陳列形式感性狀貌的把握，才能形成對(duì)博物館陳列藝術(shù)的欣賞。

人的感覺(jué)分為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)五種，即人們通常所說(shuō)的五官感覺(jué)，其中視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)構(gòu)成審美感官的核心。因?yàn)橐曈X(jué)和聽(tīng)覺(jué)與其他感覺(jué)相比具有更大的感覺(jué)范圍，有著更大的概括可能，具有更多的理解功能，也能反映出更多的社會(huì)性。觀眾欣賞博物館陳列藝術(shù)，主要依靠視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)完成對(duì)博物館各種文物、圖片、文字、繪畫(huà)、雕塑、景觀、沙盤(pán)等陳列內(nèi)容和陳列形式的欣賞。在博物館陳列藝術(shù)的欣賞中，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)發(fā)揮著主要的、決定性的作用。在感覺(jué)階段，觀眾欣賞博物館陳列藝術(shù)所獲得的信息都是對(duì)博物館陳列內(nèi)容和陳列形式個(gè)別特征的反映，即觀眾頭腦中形成的只是一件件文物、一張張圖片、一個(gè)個(gè)雕塑、一個(gè)個(gè)景觀等孤立的映像。而且感覺(jué)階段一般來(lái)說(shuō)相對(duì)短暫，觀眾在欣賞博物館陳列藝術(shù)時(shí)，很快便會(huì)從感覺(jué)階段進(jìn)入到知覺(jué)階段。

2知覺(jué)階段

知覺(jué)是指人通過(guò)大腦的作用，依靠多種感覺(jué)分析器官的共同參與，對(duì)審美對(duì)象達(dá)到的綜合完整的把握。如果說(shuō)感覺(jué)是觀眾對(duì)博物館陳列內(nèi)容和陳列形式個(gè)別特征反映的話，那么知覺(jué)則是觀眾對(duì)博物館陳列內(nèi)容和陳列形式整體特征的把握。在知覺(jué)中，觀眾的大腦中所形成的不是一件件文物、一張張圖片的孤立的映像，而是由文物、圖片、景觀、雕塑等組成的完整的圖式系統(tǒng)。在欣賞博物館陳列藝術(shù)中，知覺(jué)具有十分重要的意義。如果離開(kāi)知覺(jué)，觀眾就不會(huì)形成對(duì)博物館陳列藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，審美感受也無(wú)從談起。

知覺(jué)必須以感覺(jué)為基礎(chǔ)。觀眾要達(dá)到對(duì)博物館陳列藝術(shù)的正確知覺(jué)，其首要的前提是對(duì)博物館陳列藝術(shù)的個(gè)別屬性的感覺(jué)的豐富性。例如，觀眾在欣賞抗美援朝紀(jì)念館的陳列藝術(shù)過(guò)程中，要知覺(jué)一枚抗美援朝紀(jì)念章，必須看到紀(jì)念童金色的色彩和五星形狀，觀眾只有感覺(jué)到它的色彩和形狀，才能形成對(duì)抗美援朝紀(jì)念章的審美感受。在欣賞博物館陳列藝術(shù)中，觀眾都是以知覺(jué)的形式把握文物、圖片的具體特征的，博物館陳列藝術(shù)作為具體的形象出現(xiàn)在觀眾的意識(shí)中，觀眾很少有孤立的感覺(jué)。這就是說(shuō)感覺(jué)和知覺(jué)是兩個(gè)不同的階段，知覺(jué)中包含著對(duì)博物館陳列藝術(shù)所具有的意義的把握，而意義的生成則是以感覺(jué)為基礎(chǔ)的。

觀眾欣賞博物館陳列藝術(shù)，是通過(guò)整體的知覺(jué)方式來(lái)完成的。觀眾知覺(jué)博物館陳列藝術(shù)不是靠某一種知覺(jué)所能奏效的，而是需要多種分析器官的聯(lián)合行動(dòng)。因?yàn)橹X(jué)是人腦復(fù)雜分析綜合活動(dòng)的產(chǎn)物，只有多種分析器官的共同參與，才能形成對(duì)博物館陳列藝術(shù)的綜合的、完整的知覺(jué)。例如，觀眾欣賞抗美援朝紀(jì)念館陳列藝術(shù)，首要的條件是有較完整的視知覺(jué)，但這還不夠，因?yàn)殛惲兴囆g(shù)是綜合藝術(shù)，還需要聽(tīng)知覺(jué)。只有視知覺(jué)和聽(tīng)知覺(jué)這兩種分析器官聯(lián)合起來(lái)，才能形成對(duì)抗美援朝紀(jì)念館陳列藝術(shù)完整的審美感知。審美知覺(jué)的發(fā)生還依賴于觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)的積累，如果觀眾缺少欣賞博物館陳列藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，就很難構(gòu)成對(duì)博物館陳列藝術(shù)欣賞的完整知覺(jué)。例如，觀眾對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)史缺乏了解，不知道邱少云是如何犧牲的，那么在欣賞“邱少云的棉衣殘片”時(shí)，就不會(huì)形成美的感知。因此，知覺(jué)需要由以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充。同時(shí)，知覺(jué)還具有選擇性特征。由于博物館陳列藝術(shù)的豐富性，決定了觀眾總是經(jīng)過(guò)識(shí)別。有選擇地以陳列藝術(shù)的某些方面作為知覺(jué)對(duì)象，使對(duì)象的某些特征凸顯出來(lái)。例如，博物館陳列藝術(shù)中的重點(diǎn)文物、重點(diǎn)圖片、重要景觀等都具有選擇性特征。

3想象階段

想象是人在改造記憶表象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出來(lái)新的形象的過(guò)程。當(dāng)客觀世界作用于人的大腦時(shí)，人形成了對(duì)事物的感知；當(dāng)事物不再作用于感覺(jué)器官時(shí)，人的記憶還能在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持這件事物的表象，在某種條件下，它還能浮現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了生活中的表象，任何想象都是不可能的。因此，想象也是觀眾欣賞博物館陳列藝術(shù)的一種創(chuàng)造性審美心理活動(dòng)。例如，觀眾以前看過(guò)《上甘嶺》《奇襲》《鐵道衛(wèi)士》等反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，在欣賞抗美援朝紀(jì)念館的陳列藝術(shù)時(shí)，電影中的人物形象就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)，觀眾會(huì)根據(jù)抗美援朝紀(jì)念館的陳列藝術(shù)改造電影中人物形象，創(chuàng)造出新的志愿軍英雄形象。由于每個(gè)觀眾大腦中信息儲(chǔ)備的不同，想象人物或事物的樣子也是各不相同的。

想象作為心理學(xué)范疇之一，其內(nèi)容是較為廣闊的。想象的初級(jí)形式是聯(lián)想。欣賞陳列藝術(shù)中的聯(lián)想，指在欣賞過(guò)程中觀眾在類似或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過(guò)去有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，從而獲得審美感受。聯(lián)想可分為接近聯(lián)想、類比聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想等多種形式。接近聯(lián)想指在時(shí)間和空間上較為接近的兩事物，其中一事物被提及而想及另一事物，引起人特定的情緒反應(yīng)的心理形式。觀眾欣賞博物館陳列藝術(shù)時(shí)“見(jiàn)物思人”“愛(ài)屋及烏”就是這種心理現(xiàn)象的反映。類比聯(lián)想是指兩事物在性質(zhì)或狀貌上的某種類似引起的聯(lián)想。如抗美援朝紀(jì)念館全景畫(huà)《清川江畔圍殲戰(zhàn)》中描繪中國(guó)人民志愿軍圍殲“聯(lián)合國(guó)軍”立體逼真的大型場(chǎng)景，使觀眾聯(lián)想到中國(guó)人民志愿軍指戰(zhàn)員的愛(ài)國(guó)主義精神、革命英雄主義精神和取得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決心與信心。對(duì)比聯(lián)想指對(duì)某一事物的感受，引起和它相反特點(diǎn)的事物的聯(lián)想。如觀眾欣賞博物館陳列藝術(shù)時(shí)看到各個(gè)朝代帝王將相使用過(guò)的物品，聯(lián)想到普通百姓使用的物品便是這種想象的運(yùn)用。

想象的高一級(jí)形式是再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象是知覺(jué)真實(shí)事物所進(jìn)行的想象，它不能完全脫離眼前的事物，一般的博物館陳列藝術(shù)欣賞所進(jìn)行的想象就是這種心理形態(tài)。在欣賞博物館陳列藝術(shù)過(guò)程中，陳列藝術(shù)不僅規(guī)定著觀眾的想象范圍，也規(guī)定著想象的性質(zhì)，也就是說(shuō)觀眾想象什么、如何想象都要受到陳列藝術(shù)的制約。觀眾欣賞抗美援朝紀(jì)念館陳列藝術(shù)，想象志愿軍英雄楊根思、黃繼光、邱少云的模樣，無(wú)論怎樣想象也離不開(kāi)抗美援朝紀(jì)念館陳列藝術(shù)中提供的英雄照片或畫(huà)像特征。創(chuàng)造性想象是脫離眼前的知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行的想象，這更多地表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。創(chuàng)造性想象的基本趨向是對(duì)已有的表象進(jìn)行改造，以創(chuàng)造新的形象，如文學(xué)創(chuàng)作、雕塑創(chuàng)作等。

4情感階段

情感是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的需要所做出的一種心理反應(yīng)，表現(xiàn)為審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象一定的主觀態(tài)度及其體驗(yàn)。也就是說(shuō)，情感是觀眾對(duì)博物館陳列藝術(shù)是否符合自己需要所做出的一種心理反應(yīng)，表現(xiàn)為觀眾對(duì)博物館陳列藝術(shù)一定的主觀態(tài)度及其體驗(yàn)。情感不同于感覺(jué)、知覺(jué)等心理活動(dòng)，它是觀眾與博物館陳列藝術(shù)之間的某種關(guān)系反映，而不是對(duì)博物館陳列藝術(shù)的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在欣賞博物館陳列藝術(shù)時(shí)，觀眾的情感活動(dòng)是以觀眾對(duì)博物館陳列藝術(shù)的外在感性形式的感覺(jué)和知覺(jué)為前提的。在感覺(jué)和知覺(jué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的想象活動(dòng)中，情感活動(dòng)更加深沉、更加激烈。例如，觀眾在欣賞抗美援朝紀(jì)念館的陳列藝術(shù)過(guò)程中，不但要感覺(jué)和知覺(jué)陳列藝術(shù)中對(duì)文物、圖片、景觀、人物形象的描繪，還要用身心去感受滲透在這些文物、圖片、景觀、人物形象上的藝術(shù)家們的審美情感，只有如此，才能達(dá)到對(duì)抗美援朝紀(jì)念館陳列藝術(shù)的真正欣賞。

由于主客觀條件的不同，欣賞中的性質(zhì)也呈現(xiàn)出差異。博物館陳列內(nèi)容的不同會(huì)引起不同的情感態(tài)度。觀看侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的陳列內(nèi)容引起的情感態(tài)度，同觀看抗美援朝紀(jì)念館陳列內(nèi)容所引起的情感態(tài)度迥然不同。觀看前一個(gè)陳列內(nèi)容有著屈辱者的情感，而觀看后一個(gè)陳列內(nèi)容有著勝利者的情感。這就說(shuō)明情感是豐富多彩的，也是多層次多方面的。隨著觀眾立場(chǎng)、觀點(diǎn)、需要、愿望諸多主觀條件的不同，具體的審美情感就有所不同，表現(xiàn)在不同時(shí)代的人就同一審美對(duì)象所喚起的情感態(tài)度不甚相同。在階級(jí)社會(huì)里則主要表現(xiàn)在人的階級(jí)性上，不同階級(jí)，尤其是敵對(duì)階級(jí)的人，會(huì)有不同的甚至尖銳對(duì)立的情感態(tài)度。例如，20世紀(jì)50年代與60年代的人同時(shí)欣賞抗美援朝紀(jì)念館陳列藝術(shù)，所喚起的情感態(tài)度就不一樣；參加過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的志愿軍老首長(zhǎng)、老戰(zhàn)士與沒(méi)參加過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的觀眾欣賞抗美援朝紀(jì)念館的陳列藝術(shù)，所喚起的情感態(tài)度也不一樣。參加過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的“聯(lián)合國(guó)軍”老兵觀賞抗美援朝紀(jì)念館陳列藝術(shù)可能會(huì)有對(duì)立的情感態(tài)度。

5理解與再評(píng)價(jià)階段

理解是審美主體對(duì)于審美對(duì)象內(nèi)容的把握和意蘊(yùn)的領(lǐng)悟。在欣賞博物館陳列藝術(shù)過(guò)程中，審美感受不會(huì)停留在感覺(jué)和知覺(jué)階段上，要繼續(xù)向前發(fā)展，直到對(duì)陳列內(nèi)容的感悟，這就需要理解。所以，理解是整個(gè)審美感受過(guò)程中的重要組成部分。

感覺(jué)和知覺(jué)都是對(duì)藝術(shù)形象外表的認(rèn)識(shí)，只是完整、全面地再現(xiàn)藝術(shù)形象，還未深入到形象的內(nèi)在本質(zhì)。要知道，博物館陳列藝術(shù)以形象反映生活，在具體可感的形象中包含著生活的本質(zhì)和規(guī)律。我們必須通過(guò)感性形象去掌握它的本質(zhì)，這才算是深入認(rèn)識(shí)了博物館陳列藝術(shù)。例如，觀眾到博物館參觀，要了解博物館陳列藝術(shù)的全過(guò)程，了解陳列圖片、文物及展品所反映的生活本質(zhì)和規(guī)律，就要分析圖片中的人物形象，分析展廳展品之間的關(guān)系及內(nèi)在本質(zhì)，了解展品的過(guò)去和現(xiàn)在。觀眾只有深入陳列藝術(shù)的本質(zhì)，才能真正欣賞博物館的陳列藝術(shù)。但在深入本質(zhì)的過(guò)程中，有些欣賞者由于審美能力低，不能徹底認(rèn)識(shí)陳列藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)；而審美能力高的欣賞者，有時(shí)候卻可以在陳列作品中發(fā)現(xiàn)更多的東西。因此，觀眾欣賞博物館的陳列藝術(shù)要深入本質(zhì)才能欣賞到圖片、文物及展品所反映出的內(nèi)在美。

再評(píng)價(jià)是對(duì)博物館陳列藝術(shù)中已評(píng)價(jià)過(guò)的生活的評(píng)價(jià)，在博物館陳列過(guò)程中，陳列設(shè)計(jì)者對(duì)陳列藝術(shù)中所反映的生活已作了一次評(píng)價(jià)。不論評(píng)價(jià)如何，欣賞者在欣賞陳列藝術(shù)時(shí)都會(huì)再作一次評(píng)價(jià)。這個(gè)再評(píng)價(jià)可能與陳列設(shè)計(jì)者的評(píng)價(jià)完全一致，可能高于或低于陳列設(shè)計(jì)者，也可能與陳列設(shè)計(jì)者完全相反。再評(píng)價(jià)決定著欣賞者是否接受陳列設(shè)計(jì)者的思想觀點(diǎn)，對(duì)陳列設(shè)計(jì)者的思想觀點(diǎn)或完全接受，或部分接受，或完全不接受。

如何進(jìn)行再評(píng)價(jià)？既然博物館陳列藝術(shù)欣賞中的再評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)專家評(píng)價(jià)過(guò)的生活，那么就要對(duì)陳列藝術(shù)中所反映的生活和陳列設(shè)計(jì)者的思想觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。一看博物館陳列藝術(shù)所反映的生活是否真實(shí)，二看博物館陳列藝術(shù)所反映的生活是否正確。評(píng)價(jià)博物館陳列藝術(shù)所反映的生活需要，將它和現(xiàn)實(shí)生活作比較，看它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是正確反映還是歪曲反映。當(dāng)然，這個(gè)比較不是機(jī)械的，博物館陳列藝術(shù)不是機(jī)械地反映生活，藝術(shù)真實(shí)不等于生活真實(shí)，把二者等同起來(lái)是錯(cuò)誤的。但不是說(shuō)陳列設(shè)計(jì)者愛(ài)怎么擺放陳列品就怎么擺放，而是有標(biāo)準(zhǔn)的。這客觀標(biāo)準(zhǔn)就是生活本質(zhì)的真實(shí)，博物館陳列藝術(shù)是否真實(shí)，就看它是否符合生活本質(zhì)的真實(shí)。真實(shí)性是博物館陳列藝術(shù)最起碼的要求，博物館陳列藝術(shù)的真實(shí)，說(shuō)明陳列設(shè)計(jì)者或陳列藝術(shù)從生活出發(fā)忠實(shí)于生活。但光有一點(diǎn)還不夠，欣賞者還要對(duì)博物館陳列設(shè)計(jì)者或陳列藝術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)博物館陳列設(shè)計(jì)者或陳列藝術(shù)的觀點(diǎn)就是分析博物館陳列藝術(shù)是否符合要求，分析博物館陳列藝術(shù)的藝術(shù)形象，看博物館陳列設(shè)計(jì)者的陳列藝術(shù)強(qiáng)調(diào)什么、貶低什么、贊揚(yáng)什么、反對(duì)什么。只有這樣欣賞者才能對(duì)博物館陳列藝術(shù)做出正確的再評(píng)價(jià)。

綜上所述，觀眾對(duì)博物館陳列藝術(shù)的欣賞，只有通過(guò)感覺(jué)階段、知覺(jué)階段、想象階段、情感階段和理解與再評(píng)價(jià)階段，才能完成對(duì)博物館陳列藝術(shù)中的各種文物、圖片、文字、繪畫(huà)、雕塑、景觀、沙盤(pán)等陳列內(nèi)容和陳列形式的欣賞，才能徹底地認(rèn)識(shí)博物館陳列藝術(shù)所反映的本質(zhì)，滿足廣大觀眾不斷增長(zhǎng)的知識(shí)需求，提高觀眾的思想道德素質(zhì)，使觀眾在欣賞博物館陳列藝術(shù)從感性直觀到審美把握的過(guò)程中，接受愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)防教育和革命傳統(tǒng)教育，獲得一種精神上的滿足和情感上的愉悅，從而達(dá)到人們對(duì)美好生活的廣泛需要的目的。