尹婷

摘要：天水南宅子是明代山西按察司副使胡來(lái)縉故居，目前是天水民俗博物館。館內(nèi)所藏明代萬(wàn)歷年間圣旨是重要文物，反映了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的朝廷和皇帝對(duì)遵守孝道的模范臣子的褒獎(jiǎng)，是教育后人繼承立德、立言、立業(yè)的進(jìn)取精神，弘揚(yáng)中華民族持中秉孝傳統(tǒng)美德的見(jiàn)證。

關(guān)鍵詞：南宅子；明代圣旨；研究

天水民俗博物館館藏明代萬(wàn)歷年間七彩圣旨，是頒給明代戶部貴州清吏司主事胡濟(jì)父子的，主要是為了表彰胡濟(jì)父子的仁孝厚德。胡濟(jì)之子胡來(lái)縉后官居山西按察司副使，于天水建宅居住，名日南宅子，現(xiàn)為天水民俗博物館。

該圣旨未定級(jí)，由特制的絲絹織成，長(zhǎng)3.2米，寬0.33米，底色分淡黃、淺青、深黃、銀灰和淺絳五色，以白色祥云圖案為底紋。祥云在圣旨里面具有防偽標(biāo)識(shí)的作用。當(dāng)它作為防偽標(biāo)識(shí)時(shí)，其格式為奉天承運(yùn)的“奉”字書(shū)寫(xiě)在第一朵祥云的上面。該圣旨起首以篆字“奉天誥命”四字為題，兩邊織有白色雙龍圖案。文字為墨書(shū)工楷書(shū)寫(xiě)，豎向排列，共27行227字。文后鈐蓋篆書(shū)“制誥之寶”朱色璽印，印記下落款“萬(wàn)歷十年十一月初七日”。騎縫留左半字“智字七百三十五號(hào)”。后印篆書(shū)“廣運(yùn)之寶”朱印。最后織字篆書(shū)“隆慶元年某月某日造”。對(duì)此圣旨進(jìn)行研究，可以使我們?cè)诹私饷鞔嘘P(guān)歷史的同時(shí)弘揚(yáng)中華民族持中秉孝的傳統(tǒng)美德。

圣旨原文：

奉天承運(yùn)

皇帝制曰人臣樹(shù)績(jī)王家匪

徒邁跡在躬蓋式轂所

貽發(fā)祥有自而贈(zèng)承德

郎戶部貴州清吏司主

事胡濟(jì)乃戶部云南清

吏司郎中來(lái)縉之父倜

儻負(fù)奇惠慈樂(lè)予以廢

著起家而安其親以孝

弟訓(xùn)族而善其俗勖成

哲嗣展采郎閟三釜弗

躬重申有命茲加贈(zèng)而

為奉政大夫戶部云南

清吏司郎中龍章賀奕

燕翼昭宣

制曰人子于母手澤存而

不能飲傷就養(yǎng)之不終

也非繳寵榮昌以慰孝

思哉而封太安人吳氏

乃戶部云南清吏司郎

中胡來(lái)縉之母孝敬性

成惠溫躬備恩勤可閔

勞愛(ài)有方祿養(yǎng)弗終榮

名宜錫茲贈(zèng)而為宜人

薦頒明寵永耀幽靈

萬(wàn)歷十年十一月初七日

中國(guó)歷史上有一些流行甚廣的觀念，如“求忠臣必于孝子之門(mén)”“孝慈則忠”等。把政治倫理的“忠”與家庭倫理的“孝”結(jié)合在一起，把“孝子”和“忠臣”完全等同。同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)始終以“忠孝一體”要求人們舍孝全忠，舍私恩全大義，因?yàn)槭孔有行⒖梢詫?dǎo)致忠順于國(guó)君，而孝的最終指向是“忠”，“忠”直接關(guān)系到統(tǒng)治階級(jí)的最高利益。國(guó)君做到了孝的表率，也就能使民服、民順，實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。孝的范圍擴(kuò)大化，孝的功能擴(kuò)大化，使孝能為君王服務(wù)，成為其治理天下、管理臣民的一種很好的方式。使孝在以往的氏族宗教個(gè)體家庭之外又添上一抹政治色彩，也成為歷代封建王朝尊崇的理由。這樣，我們就不難理解萬(wàn)歷皇帝下旨獎(jiǎng)勵(lì)胡濟(jì)父子持中秉孝的人倫之道了。

天水民俗博物館的另一幅圣旨恰好可為佐證。這幅圣旨是明萬(wàn)歷八年（1580）皇帝封胡來(lái)縉之母為安人的五彩圣旨，圣旨長(zhǎng)3.2米，寬0.33米。兩幅圣旨雖規(guī)格不同，第二幅為五彩，低于第一幅，但在內(nèi)容意義上幾乎相同，在形式和文體上基本一致。字體為小楷，氣度雍容，圓潤(rùn)飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，筆畫(huà)突兀，歷經(jīng)滄桑卻風(fēng)采不減。

明朝以誥命封贈(zèng)五品以上的官員。因受封者品級(jí)不同，誥命的顏色也有所區(qū)別，分為三色、五色、七色。官員品級(jí)越高，誥命的顏色越多，最高級(jí)別為七色。誥命封贈(zèng)一品高官用仙鶴作為底紋，二至五品官員則用祥云作為底紋。天水民俗博物館的館藏圣旨因此具有較高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。

天水民俗博物館原為胡氏古民居。秦州胡氏原是跟隨朱元璋起義的江南鳳陽(yáng)縣五河縣義士胡國(guó)用之后代。胡氏代有賢人，族人由明初幾十人，繼600多年繁衍，居住天水者已達(dá)2000余人，人才輩出。

胡濟(jì)，字福清，明萬(wàn)歷贈(zèng)奉政大夫，是一位天資忠厚、胸襟寬廣而有雅量、樂(lè)善好施、不計(jì)回報(bào)、廣交友誼的賢士。生子三人：胡來(lái)鳳、胡來(lái)鵬、胡來(lái)縉。其中胡來(lái)縉是明代嘉靖戊午（1558）科舉人，字仲童，又號(hào)東泉，一生成就卓然，是天水名門(mén)貴族之一。胡來(lái)縉中舉人后被破格任命為大興縣縣令。在任期間，由于離京城比較近，當(dāng)時(shí)的權(quán)要貴戚雜沓紛至，供應(yīng)繁重，政事多被阻撓，因?yàn)槔嫠冢幸稽c(diǎn)顧及不周，即有丟官之?；驓⑸碇?。于是，和胡來(lái)縉要好的朋友都為他擔(dān)憂。來(lái)縉說(shuō)：“京縣人之所以難為，是因居官者怕丟官位，便徇私枉法，違犯禮制，我惟按禮守法，想來(lái)人都有公道良心，至于將來(lái)得失，不須考慮了?！币虼嗽谌稳?，清苦自奉，勤敏供職，秉公辦事，不敢有毫發(fā)自私，權(quán)貴人不但懾服，反而稱譽(yù)推薦，升遷戶部郎中。在職時(shí)，革除舊弊，下司屬吏不敢欺蒙。后擢升山西按察司副使，按察使為一省的司法和監(jiān)察長(zhǎng)官，按察司副使相當(dāng)于省級(jí)的監(jiān)察部副部長(zhǎng)。后加官至雁門(mén)兵備道，為正四品官員，兼任山西省按察司副使。因而在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)明王朝，才有可能修建今天我們看到的這樣規(guī)模的天水南宅子。他病故后，被皇帝“誥贈(zèng)中憲大夫，崇祀鄉(xiāng)賢祠”，葬于馬跑泉什字坪。

一座宅子，承載著歷史的記憶；一道圣旨，主宰著臣子的命運(yùn)。天水這塊古老的土地，歷代鄉(xiāng)賢甚多，胡氏家族就是這些鄉(xiāng)賢中的代表。研究這件館藏圣旨，借古觀今，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)真善美、提倡文明和諧，依然是社會(huì)的主流和發(fā)展的方向。因此，正確認(rèn)識(shí)歷史興亡與朝代更替，教育后人繼承立德、立言、立業(yè)的進(jìn)取精神，繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族持中秉孝傳統(tǒng)美德是永恒的主題。