【作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

“打賞”，古時指身份尊貴的人給低層、下屬的賞賜或為報答別人服務(wù)而給予的錢?，F(xiàn)在，繼“點贊”之后，憑借意愿自由、數(shù)額隨意等特征，網(wǎng)絡(luò)“打賞”成為互聯(lián)網(wǎng)新寵，直播平臺、明星微博、個人自媒體，網(wǎng)絡(luò)處處可見“打賞”字眼，人人可以成為“打賞者”。

有人說網(wǎng)民“打賞”的不是金錢而是感覺和心情，也有人說網(wǎng)民“打賞”的不是感覺、心情而是自我需求，還有人說網(wǎng)絡(luò)“打賞”就是一場草根文化的勝利。

對此，你有怎樣的思考？請寫一篇論述類文章。

【注意】 ①題目自擬。②不少于800 字。③不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

“網(wǎng)絡(luò)打賞”一方面應(yīng)用廣泛并頗受好評，另一方面隨著“打賞亂象”叢生，社會批判不斷。審題立意時，可以從以下角度出發(fā)：

（1） “網(wǎng)絡(luò)打賞”現(xiàn)象?！按蛸p”是年輕人尋求互動交流、滿足自我需求的新型人際交往形式，是支持、鼓勵作者的好方法，同時，引發(fā)的青少年違法犯罪案件也折射出不少社會問題。

（2） 打賞者和被打賞者行為、心理。對打賞者而言，心甘情愿，與旁人無關(guān)，同時也是對知識和勞動的尊重；對被打賞者而言，貢獻了表演、作品或智慧，獲取肯定和打賞，無可非議。打賞是一種交流形式，金錢流通只是副產(chǎn)品。當(dāng)然，也有人認(rèn)為靠金錢維護的關(guān)系和需求是空洞的。

（3） “網(wǎng)絡(luò)打賞”背后的社會傳統(tǒng)和文化?！按蛸p”可以看作草根文化的勝利，因為它打破了文化和娛樂精英在寫作、表演等領(lǐng)域里的壟斷地位，給了更多默默無聞的青年展示自我的機會?！按蛸p亂象”反映出青少年缺乏法律意識，同時網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)管理缺位也是問題的一個誘因。此外，這也與“圍觀”“看客”的文化心態(tài)有關(guān)。

以上角度，可以擇取一點論述分析，也可以綜合分析。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

55—60分： 切合題意，有較強的思辨性，圍繞“網(wǎng)絡(luò)打賞”有獨到的見解和生發(fā)，對現(xiàn)象有特別深入深刻的理解或者拓展到背后文化的深刻理解。文章有深度，有大格局，有嚴(yán)密的層次感和遞進邏輯性，語言流暢。

50—54分： 切合題意，對“網(wǎng)絡(luò)打賞”有較深的認(rèn)識，有獨立、較為深刻的思考和表達，講究論證方法，有較為流暢嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶哟胃泻瓦f進邏輯性，論說色彩較為明顯，語言流暢。

45—49分： 符合題意，論述較為全面，文章論述結(jié)構(gòu)清晰，論述層次分明并多樣，論述篇幅輕重得當(dāng)，事例能說明觀點，論說較有力，語言通順。

40—44分： 基本符合題意，較多依靠舉例說明觀點，有適當(dāng)論證并能圍繞話題進行闡述，論述內(nèi)容層次不重復(fù)，語言較通順，結(jié)構(gòu)較完整。

35—39分： 審題部分偏離題意，但仍然在題目的范疇中，文體模糊，語言風(fēng)格不統(tǒng)一，內(nèi)容相對單薄，缺乏深度，結(jié)構(gòu)不太完整。

35分以下： 套作、離題、嚴(yán)重偏題。

溫州中學(xué) 蘇豐華

以三千弱水反觀打賞現(xiàn)象

打賞成為網(wǎng)絡(luò)新寵，并非草根文化的勝利，而是一場魚龍混雜、群魔亂舞的時代狂歡。

當(dāng)人們放低姿態(tài)獲取打賞，與此同時也就擁有了被進一步物化與異化的危險。網(wǎng)紅在視頻中搔首弄姿，濫俗的微信公眾號文章批量放送著情感金句，在打賞中被明碼標(biāo)價，成為一件件商品，這無疑增加了網(wǎng)絡(luò)空間的世俗功利性和商業(yè)性。當(dāng)遇上物質(zhì)的淤泥濁水，網(wǎng)絡(luò)的凈土也就開始了水土流失，打賞與媚俗聯(lián)系在一起，純正的嚴(yán)肅性和高度的智慧會離我們遠(yuǎn)去，網(wǎng)絡(luò)上公共討論的品質(zhì)會受到戕害，這是需要我們擔(dān)憂的。

對于打賞者而言，給錢成為一種自慰機制，以這種方式與被打賞者拉近距離，由此獲得一種被需要的短暫快感。《細(xì)事的馬槽》中寫道，人存在得卑微與短暫。人在時代的噪聲中匆忙行過，在宇宙的虛無荒原里收獲孤獨與渴望。在現(xiàn)代人陷入空乏的精神狀態(tài)中時，打賞迎合了人的精神訴求，人在打賞中找尋短暫的同質(zhì)感與認(rèn)同感，由此確定和體認(rèn)到存在的實有，我認(rèn)為這是可悲的。

真正的干貨，不應(yīng)該以這種形式被膚淺地認(rèn)同。精神之美與精神之維的碰撞交鋒，應(yīng)該像是一座燈塔映照另一座燈塔，而不應(yīng)該像海邊的小貝殼一樣供人隨意賞玩，然后棄擲迤邐不甚惜。

木心說：“對付‘俗，明哲的態(tài)度：你媚，我不媚；你有四面楚歌，我有三千弱水?！贝蛸p，不是草根文化，它更像媚俗文化，而現(xiàn)代人的三千弱水在哪里呢？

周濂在書中寫道：“如果一個人，或是一個民族，沒有深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)去沉思命運的無常，沒有堅定的宗教信仰去抵御時間的清洗，沒有強健的法治精神和權(quán)利意識去抵抗國家的暴力，那么唯一能做的便是歇斯底里的狂歡和饕餮、起哄或圍觀?！?/p>

打賞在本質(zhì)上與狂歡饕餮、起哄圍觀大同小異，而周濂也為我們指出了現(xiàn)代人的三千弱水在哪里。與其將時間、金錢浪費在打賞上，不如將精力投注于自己的哲學(xué)修養(yǎng)與內(nèi)心信仰，由此獲得對智慧的激賞與對自我存在的認(rèn)同。畢竟，如周濂所言：“存在的質(zhì)感并不取決于事件的堆積，生命的豐盈其實更存在于內(nèi)在化的體認(rèn)與理解。”

以我內(nèi)心的三千弱水旁觀這一場打賞的時代狂歡，不妨一笑置之，如木心所言，它終有四面楚歌的一天，而我將繼續(xù)“明哲而癡心，以精煉過的思維和感覺來與宇宙對立”。

點評

文章開門見山，提出打賞“并非草根文化的勝利，而是一場魚龍混雜、群魔亂舞的時代狂歡”。接下來兩段闡述打賞亂象及其形成原因，然后提出打賞的正確形式：“精神之美與精神之維的碰撞交鋒，應(yīng)該像是一座燈塔映照另一座燈塔”，以周濂的話引出具體辦法。結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題，再次強調(diào)觀點。全文處處體現(xiàn)出思考的深刻到位以及文字的成熟老練。

溫州中學(xué) 蘇豐華

秉之以明志，賞之以本心

知識經(jīng)濟時代已經(jīng)以不可阻擋之勢襲來，隨之而來一“舊詞新解”：“打賞”變成了意愿自由、數(shù)額隨意、人人都可行的一種互聯(lián)網(wǎng)新寵。當(dāng)我們按下那金黃的按鈕，所獲得的是何物、失去的又是何物？我們是否會被情緒所裹挾盲目去打賞？以我言之：秉之以明志，賞之以本心，方不會使打賞變味。

有人說打賞是一種感覺和心情，又或是一種自我需求，這確實有道理。朱自清先生曾有一文《論自己》說道，翻開字典，“自己”一詞下面連著一個個故事、一個個哲理、一個個成語，自己真乃世間第一英雄好漢。無獨有偶，西方學(xué)者卡希爾也有犀利一語：我們就像一個氣球，需要不斷充進他人的愛戴和認(rèn)同。可見現(xiàn)今個人主義膨脹至極。當(dāng)我們的打賞流向了王思聰?shù)摹皧蕵啡颐亍保?dāng)我們的打賞流向了直播畫面上面容姣好或風(fēng)趣幽默的主播，我們不過是用金錢去換取愉悅與滿足，而這樣的情感是泛娛樂化時代下極其淺薄甚至可笑的產(chǎn)物。我們獵奇的窺視欲，對廉價自我認(rèn)同感的極度需求，讓打賞成為越來越充滿銅臭的牟利工具。

魯迅曾說“錢不能夠買到自由，但自由是可為錢所賣掉的”，于是，媒體開始為“打賞”賣掉自己的自由與職業(yè)操守，只要能吸引眼球，說幾句看官們愛聽的好話，滿足他們的小小自我，便日進斗金，何樂而不為呢？

但亦有不愿隨波逐流的人欲將“打賞”引向一個更高的層次。李銀河先生在知乎、微博回答專業(yè)社會性問題，但標(biāo)價僅一元，而“打賞”頗多。這一元僅是一個極低的門檻，不為錢財，只為分辨你“是敵是友”：是否真是想在這兒問些什么、學(xué)些什么。而那些“打賞”，乃是學(xué)到知識的感謝，乃是對她的尊敬和鼓勵，此乃“賞”之有道。

也有人說“打賞”是草根文化的勝利。我以為，通過更少的財物，利用互聯(lián)網(wǎng)獲取更多的知識，這確實是草根逆襲的一種途徑?？汕心屵@草根文化流于庸俗和淺薄，更不能用“打賞”烘托低俗，用金錢換取稍縱即逝的低級快感。我們應(yīng)讓“打賞”變?yōu)轸斞杆鶎懙摹短觳盼从兄啊分械哪恰巴寥馈?，以培育積極健康的社會氛圍，而非“灰塵”，使“好花和喬木”難以生長。讓“打賞”的品位高一點，讓我們的思想深一些。如此，打賞所成的才不會是狐朋狗友之伍，而是志同道合的君子之交。

木心有言：“人類文化的悲哀，是低俗的易傳，高雅的失傳?！比粑覀兡軌虮悦髦尽①p之以本心，那么，這樣荒謬而深刻的悲哀能少些，真實和高尚必會取而代之。

點評

文章開篇以“知識經(jīng)濟時代”切入，直接扣緊主題，提出疑問：打賞時，“所獲得的是何物、失去的又是何物”；接著明確回應(yīng)疑問：“秉之以明志，賞之以本心，方不會使打賞變味”，為下文的扎實論述奠定基礎(chǔ)。后文通過“打賞逐漸淪為牟利工具”和“打賞的更高層次”兩方面正反對照，以及對“打賞是草根文化的勝利”的剖析展開論述，層次清晰分明，邏輯遞進張弛有度，體現(xiàn)了作者深厚的寫作功底。尤其是引文的恰當(dāng)使用，畫龍點睛，很好地深化了主旨。

溫州中學(xué) 蘇豐華

從“打賞”看社會需求

“打賞”憑借著帶有一點“佛系”意味的隨性風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)。小而言之，“打賞”反映的是個體的感覺和心情；大而言之，當(dāng)小的“打賞”行為被統(tǒng)計整合到一起，個體的聲音就被放大，“打賞”折射出了不同社會群體的不同需求。

傳統(tǒng)媒體時代，大眾往往處于被動地位，成為信息的受眾。然而新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得人人擁有話語權(quán)，信息的雙向溝通成為可能，“打賞”便是草根表達欲的體現(xiàn)。他們用“打賞”的方式傳遞認(rèn)可、喜悅、欣賞等不同的情緒，形成強大的社會共鳴?？此埔粓鋈竦幕ヂ?lián)網(wǎng)狂歡，卻折射出不同的社會問題與需求。

以時下大熱的主播行業(yè)為例，門類繁多的直播之所以火熱，很大一部分原因是它們迎合了大眾或物質(zhì)或精神的需求。人們所熟悉的游戲直播，反映的正是大眾對娛樂文化的需求，而在“打賞”的激勵下，游戲行業(yè)被社會需求不斷倒逼，向著專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的方向不斷升級。“打賞”既體現(xiàn)了社會的需求，這種需求又在“打賞”的過程中不斷升級。從某種程度上來說，“打賞”并沒有止步于互聯(lián)網(wǎng)狂歡，而成為一些產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動力，究其根本，是因為它更加直接地反映了社會對于這些產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。

如果說大眾對于游戲產(chǎn)生的期待是一種相對物化的社會需求，被“打賞”的，其實還可以是情感的訴求。這其中有說出大多數(shù)人心聲的肺腑之言：《我是范雨素》傳達了在城市拼搏的不易，以對人生境遇的平實感悟收獲感動；《流感肆虐下的北京中年》表現(xiàn)出了“中年危機”“中產(chǎn)階級焦慮癥”等熱門議題。也有為少數(shù)人發(fā)聲的勇敢吶喊，譬如知名社會學(xué)家李銀河針對性問題的打賞問答，捍衛(wèi)著少數(shù)人的權(quán)利與尊嚴(yán)。“打賞”不只流于膚淺的純娛樂性的話題，它還可以折射出群體性的焦慮和困惑，刺激著我們對這些問題進行深層次的思考。單純以為打賞是一種草根文化的勝利并不妥當(dāng)，它固然放大了各類社會群體的話語權(quán)，但還沒有達到“勝利”的境界。文化的勝利不在于它的聲音有多么響亮，而在于它有沒有化解問題和健康發(fā)展的能力，而“打賞”僅僅是為提問的人群遞上了麥克風(fēng)。

“打賞”行業(yè)本身還存在一些亂象有待于規(guī)范，但它確實為社會需求的提出提供了新的途徑，希望它能繼續(xù)發(fā)揮它的積極作用。參與其中的我們，也應(yīng)對“打賞”之后的問題作更多深入的思考。

點評

寫作論述文，有時候泛論許多，不如專研一點。文章抓住“打賞行為折射的需求”這一小點，從一個角度切入，首尾呼應(yīng)，成熟為文。從社會物化需求的論述到精神層面需求的遞進剖析，使全文呈現(xiàn)了明晰而有力的論述框架。如果文章能夠把“被‘打賞，其實還可以是情感的訴求”，改變?yōu)椤按蛸p和被打賞，其實是情感的契合”來論述，則更為妥當(dāng)。

溫州中學(xué) 蘇豐華