【作文題】

閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。（60分）

2018年1月，著名主持人張泉靈在一次演講中的言論“時代扔掉你的時候，連一聲再見都不會跟你說”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。

近日，“80后”摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒三年套現(xiàn)15億的傳奇及其引發(fā)的金句“你的同齡人正在拋棄你，你待在原地或者緩慢前進，都是一種退步”，更刷爆朋友圈。

有人斥責(zé)此類言論是在“販賣焦慮”，但類似的“焦慮”似乎已成為當下社會的常態(tài)。

對此，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】 ①立意自定。②題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

作文題要求同學(xué)們圍繞“焦慮”這一社會現(xiàn)象，盡量貼近“當下社會”“焦慮群體”“成因影響”和“自我思考”這些元素進行多元闡述，論述內(nèi)容包括當下焦慮情緒從何而來、所造成的影響、如何客觀看待這種現(xiàn)象、如何解決這種現(xiàn)象造成的問題等等。根據(jù)歷年高考浙江卷作文價值觀的要求，同學(xué)們的分析闡述應(yīng)該是積極正面的。

論述角度可以圍繞“這些言論和焦慮現(xiàn)象”本身展開，也可以圍繞“傳播焦慮”展開，但不能漫無邊際談“焦慮”，需要扣住所給材料的大背景，諸如“我這幾天很焦慮，同學(xué)誤會了我，媽媽又不理解我……”這樣的寫作，視為離題。

【評分標準】

55—60分： 切合題意，有較強的思辨性語言，圍繞“焦慮現(xiàn)象”有獨到的見解和生發(fā)。文章有深度有大格局，有嚴密的層次感和遞進邏輯性，語言流暢。

50—54分： 切合題意，對“焦慮現(xiàn)象”所涉論題有較深的認識，有獨立和較為深刻的思考和表達，講究論證方法，論說色彩較為明顯，有較為流暢嚴謹?shù)膶哟胃泻瓦f進邏輯性，語言流暢。

45—49分： 符合題意，論述較為全面，文章論述結(jié)構(gòu)清晰，論述層次分明并多樣，論述篇幅輕重得當，事例能說明觀點，論說較有力，語言通順。

40—44分： 基本符合題意，較多依靠舉例說明觀點，有適當論證并能圍繞話題進行闡述，論述內(nèi)容層次不重復(fù)，語言較通順，結(jié)構(gòu)較完整。

35—39分： 審題部分偏離題意，文體模糊，夾敘夾議，語言風(fēng)格不統(tǒng)一，但仍然在題目的范疇中。內(nèi)容相對單薄，缺乏深度，結(jié)構(gòu)不太完整。

35分以下： 套作、離題、嚴重偏題，酌情可得0—34分。對所涉材料不了解，離題較為嚴重，但仍能夠部分扣住主題寫作，字數(shù)符合標準，可得25—34分。對于明顯全文套作或抄襲的，得分在15分以下。

溫州中學(xué) 蘇豐華

無以戾氣強趨時

“當歷史的列車轉(zhuǎn)彎時，總有人會從車上摔落”，這是斯大林對所謂“歷史規(guī)律”的一種概括?，F(xiàn)代歷史的轉(zhuǎn)彎太急，時代的輪軸轉(zhuǎn)動太快，沒有人被允許遺世獨立，大家都焦慮于自己對時代的向心力是否充足，因為稍一缺勁就會被“時代之車”甩下軌道。

于是有人嘶吼著“前進”，有人喊出“你的同齡人正在拋棄你”的警告，有人拼著命采用一切手段只為跟上時代的車尾。誠然，青年一代的拼搏是整個社會的大動脈，不惜身命般地追逐成功也是人之常情，但鋪天蓋地的“成功”與“失敗”、“進步”與“退步”，卻令人感到一股乖戾之氣彌漫開來，整個社會，尤其是青年一代，深受其毒。對于被時代拋棄的焦慮，轉(zhuǎn)成了一種為了不做時代棄子而不顧一切地追逐的戾氣——可這樣的人，恰恰成了時代的犧牲品。

早在19世紀，托克維爾就先知先覺地指出，社會制度的自由化并不意味著個體的自由；海德格爾論及現(xiàn)代文明時稱，個體的價值已完全消解在社會的浪潮中。今日的社會態(tài)勢證明，他們的觀點絕非危言聳聽。過去的時代要求人們整齊劃一地服從，現(xiàn)在則要求人們整齊劃一地進取，前進的速度有一絲放緩，時代便會毫不留情地淘汰之，不予一點寬容。只要“成功”，就意味著在掌控財富與名望這些傳統(tǒng)判斷標準時，還掌握了話語權(quán)，可以居高臨下地喊些帶著烙鐵的話語，把本就焦慮的人心烤得更加戾氣深重。而“失敗”，或僅僅是“尚未成功”，仿佛身上便背負了原罪，為了把“落后時代罪”洗掉，只好把自我獻給社會大潮來救贖，自己身為個體的價值自然不復(fù)存在，只剩了社會貼上的充滿戾氣的標簽。當“成功學(xué)”和“毒雞湯”滿天飛舞之時，人生本當應(yīng)有的絢麗色彩早已染成“清一色”，人與人之間唯余猜忌、防范與交換，這樣的社會即使能創(chuàng)造大量財富，也實在不是什么值得追求的社會。

但時代是由人組成的，尤其是青年一代。青年人若能放下這般戾氣，整個社會自然就不再充斥著這股異樣的暴力。青年人身為時代弄潮兒，絕不應(yīng)放棄追求自己的理想，但也絕不應(yīng)把自己綁在時代的車輪上，否則，追求的便不再是“自己的理想”，而是被重復(fù)了無數(shù)次的千篇一律的所謂“成功”。成功不是一個簡單的定義，失敗更不是什么罪惡。如果用一種充滿攻擊性的焦慮，把一切青年人都逼成了以下克上的戾鬼，才真是時代之罪人。

薩特說：“我寧愿看到年輕人臉紅，也不愿看到年輕人的臉色變得蒼白?！鼻嗄耆瞬粦?yīng)當被焦慮支配，不應(yīng)當為了跟上時代而強迫自己化成社會想看見的拼搏機器。青年人是真正有血有肉的人，倘若被時代的焦慮感物化成機器，這個社會才真是失血休克，一望過去，一片蒼白。

點評

好的文章總是會給人以賞心悅目、拍案擊節(jié)之感，這篇文章就彰顯了寫作的成熟之氣：成熟的思考和成熟的表達。尤其值得一提的是，文章在引用上做得非常出彩：開篇用斯大林的話引出“焦慮”這一社會現(xiàn)象，接著用托克維爾、海德格爾的話闡述“焦慮”產(chǎn)生的原因，最后用薩特的話強調(diào)青年人面對焦慮應(yīng)該怎么做。引文能夠為文章的論述起到重要的輔助作用，但引文的準確引用和位置的準確安排非常考驗結(jié)構(gòu)布局能力，本文的幾處引文，可以給大家以啟發(fā)和學(xué)習(xí)。

溫州中學(xué) 蘇豐華

“焦慮”折射出的社會流弊

人們常囿于“焦慮”的困境。無論是“時代扔掉你的時候，連一聲再見都不會跟你說”，還是胡瑋煒引發(fā)的“原地退步論”，其折射出的，都是人們普遍的“落后恐懼”。源于時代，卻無法消泯人們被時代排斥的現(xiàn)實。由此，便衍生出人們?nèi)諠u焦慮的異質(zhì)化落后心理和浮躁的進取觀念。

時代的快速進步向來是人們喜聞樂見的，然而，在這相同條件下現(xiàn)代人個人能力的發(fā)展不同步便造成了廣泛的不平衡。于是，時代進步與個人的脫節(jié)，便促成了個人心態(tài)上受威脅感的生成。越是不及，越是落后，就越想趕上，越懼怕退步。這便是“焦慮”的由來。

落后并非什么洪水猛獸，但卻在人們的“焦慮”下逐漸異質(zhì)化，喪失其原有的意義。博爾赫斯曾在《神的文化》一書中談道：“人會同他的遭遇混合在一起，從長遠來看，人就是他的經(jīng)歷。”相同的，落后的遭遇同樣也是令人畏戒的經(jīng)歷存在。人們受滯于“落后”，意味著低能力適應(yīng)新生時代。但過度異質(zhì)化想象，將“無能”視為“絕無可能”，一落便必定千丈，便更是心急如焚。試問到底是焦慮影響了你對“落后”的看法，還是異質(zhì)化落后促成了焦慮？

不愿落后的對立面便是主動進取，卻于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，進取愈加浮躁。劉亮程作為近代最先進的慢生活倡導(dǎo)者，曾這樣提議：人已經(jīng)遠遠超過其他生物了，停下來，或至少放慢些腳步。機械而快速的生活影響下，人們喪失了厚積薄發(fā)、積跬步至千里的勇氣。離慢越來越遠，離快就越是近，所謂進取在“快”中就愈加輕浮縹緲。太多的“一夜暴富”出現(xiàn)，推動著人們往快速進步成功上靠。毫無疑問，離開深厚積淀的浮躁進取是無可能的，焦慮控制大腦的發(fā)展是無用的。

畸形的落后觀和進取觀成了“焦慮”這一禍根手下的兩員大將，人們懼怕又不得不陷入其中。工匠精神的興起，正是因其打破了人焦慮不安的源頭，于一絲不茍、精益求精的苛求中逐步超越。無懼于時代中科技或是工業(yè)的進步，秉持緩慢成就的態(tài)度，這才有了精神上的升華。也許，人們恰恰是遺失了平和的心態(tài)，脫離“焦慮”便是脫離弊病，重拾平和便是重拾正常發(fā)展的能力。

他人販賣“焦慮”與你無關(guān)，不聽之，不受之，更不易之，才能遠離“大眾焦慮”的泥潭，遠離異質(zhì)化落后和浮躁化進取觀。

點評

文章體現(xiàn)了思辨的智慧。對于“焦慮現(xiàn)象”的由來成因，作者循序漸進地娓娓道來，最后精準地定位于“畸形的落后觀和進取觀成了‘焦慮這一禍根手下的兩員大將，人們懼怕又不得不陷入其中”，論述的智慧光芒在文字間閃耀。文章語言簡潔而有力度，高考臨近，堅持這種表達方式的訓(xùn)練是非常必要的。

溫州中學(xué) 蘇豐華

勿為“焦慮販賣機”投幣

加繆曾說：“如果你繼續(xù)去找幸福是由什么組成的，那你永遠不會找到幸福；如果你一直在找人生的意義，那你永遠不會生活?！奔臣秤谖镔|(zhì)追求的我們很多時候都在讓自己與最終的那個目標漸行漸遠，而被攔在路中的“焦慮販賣機”勾去了注意力。很多時候，我們既是焦慮的制造者，也是焦慮的承受者。唯有將生命軌跡與內(nèi)心重合，才能漸漸走出這焦慮的惡性循環(huán)。

不可否認，“焦慮”已成為一種社會常態(tài)。我們生活在消費社會中，就無止境地被社會浪潮擾動，渴望通過符號定義自己，渴望尋找內(nèi)心的安定，卻每每反其道而行之，成了“幸福之路”上的迷失者。我們會被主持人張泉靈的“時代拋棄”言論攪動，會被摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒的“三年套現(xiàn)15億傳奇”擾動。家長擔(dān)心孩子被應(yīng)試教育的列車甩在身后，青年擔(dān)心被成人社會的壓力擠至底層，婦女擔(dān)心與電商的促銷廣告擦身而過。讓·雅克·盧梭有個定義——文明始于人類建造藩籬之時，堪稱獨具慧眼之見。誠然，是建筑了高而堅固的圍墻的人類有效生存了下來，為了不被趕去荒野，每個人都在追求著生存途徑，這已成為社會共識。

然而，荒野之外難道就沒有我們的容身之地嗎？《存在的勇氣》一書中指出，現(xiàn)代人的焦慮已成為一種存在性焦慮，即對無意義和空虛感的焦慮。物質(zhì)給人帶來的物欲滿足，隨之而來的便是心靈的匱乏與無盡的空虛，更有甚者淪入陀思妥耶夫斯基筆下的“自閉階段”，將自己與整體割裂開來，在個人焦慮中聚斂財富、自怨自艾。這時，我們便需要走出去，這并不意味著出世，而是在忙于世務(wù)之時仍保有一顆自由積極、游于荒野不為擾動的心。我們興許并不能像王維、白居易那樣，身居困窘，仍吟誦著“行至水窮處，坐看云起時”“富于黔婁，壽于顏回，飽于伯夷”的豁達詩篇，但我們可以遮蔽誘欲之目，放下對比之心，像尤利西斯將自己捆在桅桿上那樣，眼睛正視前方，以從容的姿態(tài)，以篤定的步伐，從“焦慮販賣機”旁路過。

生活就應(yīng)像打槍一樣，有意瞄準，無意擊發(fā)。順著內(nèi)心所向，而不在意路途遠近，自然能成為生活的大師。歷史不會虧待從容有目的的民族，生活亦不會虧待用心沉穩(wěn)之人，文化土層就是在一代又一代人的努力中沉淀成文明。

點評

這個作文題在審題上沒有什么障礙和陷阱，同學(xué)們只需要嚴謹而慎重地審題，盡量找到最佳也最符合自身特點的寫作立意和角度。文章找準“焦慮傳播”這個新穎的論述角度，先闡述“‘焦慮已成為一種社會常態(tài)”，然后指出這種情況下“我們的容身之地”——“在忙于世務(wù)之時仍保有一顆自由積極、游于荒野不為擾動的心”。全文語言形象生動，使整篇文章在嚴謹?shù)奈娘L(fēng)之中增添了靈動之氣。

溫州中學(xué) 蘇豐華