【作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

關(guān)于初心，《三字經(jīng)》解釋為“性本善”，《華嚴(yán)經(jīng)》秉持著“不忘初心，方得始終”，《孟子》則認(rèn)為是惻隱之心、善惡之心、是非之心、辭讓之心……

對(duì)此你有什么思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章加以評(píng)說(shuō)。

【注意】 ①題目自擬。②不少于 800 字。③不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

本次寫(xiě)作命題延續(xù)了2017年高考語(yǔ)文浙江卷的作文題樣式，從題干中的“思考”與“評(píng)說(shuō)”等詞看，文體仍側(cè)重于論述類文章，重點(diǎn)考查考生的思辨能力、思維品質(zhì)、文化積累、人文價(jià)值取向及實(shí)際寫(xiě)作能力。

審題方面，主要著眼點(diǎn)在于對(duì)“初心”的理解與思考，考生可以從材料提供的三種觀點(diǎn)里選擇其一落筆，也可發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。審題時(shí)，有以下兩個(gè)需要注意的方面。

首先是對(duì)“初心”這一概念的界定和內(nèi)涵理解。

根據(jù)材料，《華嚴(yán)經(jīng)》中的“初心”原指學(xué)習(xí)佛法者初發(fā)的心愿，后常指一個(gè)人的初衷、初志和初愿，意謂人要堅(jiān)持最初的美好理想與目標(biāo)，矢志不移，方能達(dá)成心愿?！度纸?jīng)》“人之初，性本善”中的“初”意為赤子之心，即人與生俱來(lái)的善良本性，可以理解為人要保持善良本性。孟子的“四心說(shuō)”也是建立在“性本善”之上的，可以看作對(duì)“性本善”的具體解釋。因此，綜合材料整體指向應(yīng)立意為“人要保持美好的初心（本性或目標(biāo)）”。

其次是對(duì)“堅(jiān)守初心”的時(shí)代意義和價(jià)值的挖掘。

深刻、有創(chuàng)新，是高考作文評(píng)分的兩個(gè)重要方面，也是衡量考生思維品質(zhì)的重要指標(biāo)?！霸u(píng)說(shuō)”類作文題，考生一定要在“獨(dú)到的見(jiàn)解”上發(fā)力，切忌人云亦云、泛泛而談，一定要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深刻挖掘時(shí)代意義或價(jià)值，體現(xiàn)自己獨(dú)到的思考。在如今傳統(tǒng)文化價(jià)值觀受到極大沖擊的背景下，倡導(dǎo)堅(jiān)守初心，有其現(xiàn)實(shí)及深刻的時(shí)代意義，體現(xiàn)了命題者的價(jià)值導(dǎo)向?？忌裟軐?duì)此作一定的探究，作一些理性的分析思辨，肯定遠(yuǎn)勝泛泛之作。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

51—60分： 對(duì)“初心”內(nèi)涵有準(zhǔn)確的理解與闡釋，并有較深刻的思考與評(píng)說(shuō)。能?chē)@觀點(diǎn)由表及里深入分析，語(yǔ)言富有思辨。

45—50分： 對(duì)“初心”內(nèi)涵有較準(zhǔn)確的理解與闡釋，并有一定的思考與評(píng)說(shuō)。文章思路清晰，體現(xiàn)一定的行文邏輯，語(yǔ)言理性。

36—44分： 對(duì)“初心”內(nèi)涵有較準(zhǔn)確的理解與闡釋，思考與評(píng)說(shuō)浮于淺層。文章結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言較為通順。

30—35分： 對(duì)“初心”內(nèi)涵理解與闡釋不到位，文體不明，結(jié)構(gòu)不清，多套話，或套用陳舊素材并列式展開(kāi)。

30分以下： 對(duì)材料缺乏理解，另起爐灶或抄襲材料及作品等。

諸暨市牌頭中學(xué) 何順勇

守住初心是成功的捷徑

常聽(tīng)人說(shuō)，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，它慷慨賦予我們初心，卻在前行的途中將其剝離。這種批評(píng)的偏頗在于，“靡不有初，鮮克有終”是自古而今的命題，時(shí)代給予我們?cè)嚐捙c拷問(wèn)，卻無(wú)法將初心偷走。能否守住初心，歸根結(jié)底是一種向內(nèi)的審視，唯有找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，才能走好腳下的長(zhǎng)路。

初心是構(gòu)建社會(huì)基本價(jià)值的元素集合，亦是個(gè)人立身立言之本。無(wú)論是《三字經(jīng)》中將其解釋為“性本善”，還是《孟子》認(rèn)為的怵惕惻隱、明辨是非，“初心”作為種種美德的集合，有著與孔子的“仁”一般含糊籠統(tǒng)的意義，本質(zhì)上卻指向著社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)。而正如儒家將“修齊治平”作為層次推進(jìn)，“初心”也理所當(dāng)然地同個(gè)人發(fā)展聯(lián)系甚緊?！安灰獑?wèn)我們應(yīng)走向哪里，路會(huì)帶我們?nèi)プ罱K應(yīng)去的地方。”在喬治·馬丁的話中，初心既是路途，也是終點(diǎn)，此言得之。

人生中遇到的所有考驗(yàn)皆是境遇與初心的左右互搏，我們與外物的糾葛最終都會(huì)歸因于自身。個(gè)別明星離開(kāi)真藝術(shù)的領(lǐng)地，在無(wú)數(shù)菲林與鏡頭下耕種人設(shè)，迎合粉絲，最終因?yàn)榫p聞纏身與作品荒蕪而黯淡離場(chǎng)?！渡嗉馍系闹袊?guó)》第三季放棄了拍攝美食的初衷，以敷衍的鏡頭和大量說(shuō)教附庸，最終只收獲了豆瓣的低分評(píng)價(jià)與一片唱衰之聲。百度魏則西事件、血友吧事件背后的“壟斷者罪惡”，支付寶遭人詬病的年度賬單事件……這些各自領(lǐng)域的佼佼者皆因一時(shí)迷失丟掉初心，或一蹶不振，或沾染污點(diǎn)，帶著洗不掉的遺憾走進(jìn)下半場(chǎng)?？梢?jiàn)，愛(ài)惜羽毛，即是守住初心。

守住不變的初心，方可應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的世界。我們很難厘清時(shí)代與初心的關(guān)系，如同托爾斯泰筆下從山坡上疾馳而下的馬車(chē)，不知是車(chē)推著馬，還是馬拉著車(chē)。時(shí)代總是讓我們丟掉初心，卻也可以促我們更加堅(jiān)定，初心常常在時(shí)代前怯魅，卻可以回?fù)裟酥粮淖儠r(shí)代的浪潮。

電影《無(wú)問(wèn)西東》以波瀾壯闊的筆觸描繪了四個(gè)青年在大時(shí)代中的不同選擇，其內(nèi)核“心之所向，無(wú)問(wèn)西東”也許正是對(duì)初心與時(shí)代關(guān)系的最佳詮釋。豆瓣秉承看似“無(wú)用”的文藝腔調(diào)發(fā)展至今，最終成就了自己的商業(yè)價(jià)值；《至愛(ài)梵高》歷時(shí)7年，用5000幅油畫(huà)描繪梵高的滔滔一生，在銀幕上激起了共鳴……“大人者，不失其赤子之心也。”《孟子》所言，大抵如是。

時(shí)代大浪淘沙，有人堅(jiān)定地循夢(mèng)而行，他們得以享受適宜，以真身長(zhǎng)久，懷有技藝者在浪潮中成就風(fēng)格；有人卻丟棄初心，與時(shí)代共謀，努力生產(chǎn)，一同變現(xiàn)。然而守住初心才是成功唯一的捷徑，后者的結(jié)局必將如西班牙諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“起始點(diǎn)，就是終結(jié)點(diǎn)?！背梢渤跣模瑪∫渤跣?。

點(diǎn)評(píng)

文章開(kāi)篇首先對(duì)論題核心概念“初心”進(jìn)行界定分析，然后結(jié)合三則材料探討“初心”的內(nèi)涵——“本質(zhì)上卻指向著社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)”“理所當(dāng)然地同個(gè)人發(fā)展聯(lián)系甚緊”，從集體意識(shí)聚焦到個(gè)人認(rèn)識(shí)，得出“人生中遇到的所有考驗(yàn)皆是境遇與初心的左右互搏”的判斷，得出“守住不變的初心，方可應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的世界”結(jié)論，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守初心的意義，在符合題意的前提下，體現(xiàn)出良好的邏輯思考能力。

文章引用廣泛，貼切自然。魏則西事件、支付寶年度賬單事件等素材信手拈來(lái)，《無(wú)問(wèn)西東》《至愛(ài)梵高》兩個(gè)例子也緊扣“初心”。可以看出，作者對(duì)論題有著較深入的思考，語(yǔ)言表述準(zhǔn)確精練，具備較高的思維質(zhì)量與表達(dá)質(zhì)量。

安吉縣高級(jí)中學(xué) 顧文年

正初心，守善念

“不忘初心，方得始終。”這是《華嚴(yán)經(jīng)》贈(zèng)予后人的智慧。正初心，守善念，正是我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。

聞得此言，我們不禁發(fā)問(wèn)：何為初心？

“人之初，性本善”是《三字經(jīng)》給初心最基本的定義。人人內(nèi)心存有的善，便是初心。人類天生憐憫弱者，同情遭遇厄運(yùn)者，因此才有了汶川地震的八方支援，有了“冰花男孩”的躥紅，有了寒冬五十碗熱粥的愛(ài)心傳遞。

但若僅有善，初心便易走入歧途。故此，我們需要以理性指引善心。美國(guó)作家愛(ài)默生說(shuō)：“你的善良，必須有點(diǎn)鋒芒，不然就等于零?！逼┤甾Z動(dòng)全國(guó)的杭州保姆縱火案，若不是主人一再縱容保姆的惡行，又怎致釀成如此慘?。坷硇杂诔跣?，便如海上燈塔，使其不致陷于盲目善良的迷霧。

然而，若只有善與理，初心也不足以成為我們的方向。真正的初心，是明善惡、辨是非。因?yàn)榭辞辶耸澜绲恼嫦啵愿试斧I(xiàn)出一切以求得美好的明天。

中科院院士盧永根罹患絕癥，捐出畢生積蓄八百余萬(wàn)元。他畢生信條不過(guò)四個(gè)“一”：“多干一點(diǎn)，少拿一點(diǎn)，腰桿硬一點(diǎn)，說(shuō)話響一點(diǎn)?！痹噯?wèn)若無(wú)為國(guó)奉獻(xiàn)的初心，他又怎會(huì)有如此大愛(ài)，得到“天意憐幽草，人間重晚晴”的美名？

反觀現(xiàn)實(shí)，我們卻看到了初心的流失。某大學(xué)組織“愛(ài)心接站”活動(dòng)卻被疑騙局，老人摔倒在地再無(wú)人敢扶，“豆腐渣工程”與食品安全問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，傳統(tǒng)文化無(wú)人問(wèn)津……如此現(xiàn)實(shí)，讓我們沉痛之余，開(kāi)始呼喚初心的回歸。

所幸，總有一些人，堅(jiān)守初心，成為我們的榜樣。余光中致力于傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決反對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局刪減課本中的文言文；饒宗頤痛感“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本”，終成一代通儒；卡夫卡窮畢生之力進(jìn)行“一場(chǎng)反對(duì)人的異化的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)”，其作品至今仍發(fā)人深?。换艚鸺词埂袄в诠麣ぶ小?，仍為宇宙物理作出卓越貢獻(xiàn)。斯人已逝，初心未改，正需我們繼承這般兼濟(jì)天下、心懷蒼生的仁愛(ài)！

魏源言道：“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。”我們這一代年輕人，當(dāng)有張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的信念，扣石墾壤，挖山不止，跛鱉千里，不輟不息。

如此，我們便可驕傲地回答：初心為善，初心為理，初心為大愛(ài)；我求初心，初心在我！

因?yàn)槲覀冎?jǐn)記：正初心，守善念，莫失莫忘，有始有終。

點(diǎn)評(píng)

文章觀點(diǎn)明確，立意深刻，論證層遞有序，體現(xiàn)出作者良好的邏輯思考能力與語(yǔ)言表達(dá)能力。面對(duì)這個(gè)作文題，大多數(shù)同學(xué)都會(huì)確立諸如“不忘初心”“守住初心”“別把初心丟棄”這樣的題目。本文作者把“初心”具體落實(shí)在“善念”上，使論述有了明確的核心。不僅如此，作者進(jìn)一步論述“初心”要以理性指引，要明善惡、辨是非以成就“大愛(ài)”，這樣層層遞進(jìn)，逐層深入，境界漸闊，顯示出文化內(nèi)涵和時(shí)代特色。論證方法也多變，尤其是用排比句組成的舉例論證，使文章富有氣勢(shì)。

紹興魯迅中學(xué) 余詩(shī)明

堅(jiān)守本真，不忘初心

初心，即本真之心，也即本我之心。面對(duì)這大千世界，為人處世堅(jiān)守著自己應(yīng)有的態(tài)度，堅(jiān)持著自己最初的本真，方為不忘初心。

吾輩猶記孫中山先生面對(duì)晦暗的革命前景，撥開(kāi)云霧，初現(xiàn)黎明曙光時(shí)的大道之義?！拔嵝男牌淇尚校瑒t移山填海之難，終有成功之日”，中山先生面對(duì)渺茫一片的革命前景，絲毫不畏懼路途艱險(xiǎn)，堅(jiān)信革命終有成功之日，保持著革命必勝的堅(jiān)定信心。辛亥革命成功后，初心不改，向時(shí)代展現(xiàn)了偉人崇高的品格。

《大學(xué)》云：“物有本末，事有始終?！比f(wàn)事萬(wàn)物都有著它存在的意義，也理應(yīng)保持著自己的生活態(tài)度。一代文豪蘇軾，面對(duì)悠悠長(zhǎng)河，發(fā)出了“惟有勤修善果以升神明，照遣虛妄以識(shí)知本性，最為著身要事也”的感慨。蘇軾保持著自己的態(tài)度，終其一生，學(xué)途無(wú)邊，以學(xué)習(xí)和找尋本我作為奮斗的目標(biāo)。他堅(jiān)持自己的態(tài)度，卓立一豪邁雄渾的背影，留給后世之人細(xì)細(xì)咂品初心之滋味。

初心者，本我也。

堅(jiān)守自己的本真，便是不忘初心。楊絳先生在著作《將飲茶》中寫(xiě)道：“一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。”正是懷有這顆赤子之心，在人生最灰暗的日子里，楊絳先生才沒(méi)有被命運(yùn)擊垮?！恫烁T》有云：“世人皆曰‘塵世苦海，殊不知世間花迎鳥(niǎo)笑，塵世不塵，海亦不苦?！睏罱{先生正是受到了這種精神的鼓舞，保持著積極樂(lè)觀的態(tài)度，不忘初心，笑對(duì)人生的旅途，升華了生命的意義。

清華校歌中寫(xiě)道：“立德立言，無(wú)問(wèn)西東?！边@世間沒(méi)有什么能改變你的初心，要的只是你對(duì)于生命的感悟、對(duì)待生活的態(tài)度。堅(jiān)守本真，好似西西弗斯看著再一次滾動(dòng)的巨石，繼續(xù)咬牙將它向上推；好似聶魯達(dá)不懼命途坎坷，獲得“走在黑夜，擁有寂靜與繁星”的奇妙感悟；好似辛棄疾痛飲一杯人生苦酒，“醉里挑燈看劍”的豪邁情懷。人生實(shí)苦，但請(qǐng)你足夠相信，只要你堅(jiān)守著本真，不忘初心，終將獲得對(duì)生命的奇妙感悟，提升你人生的境界。

川端康成說(shuō)過(guò)：“走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。”找尋自己靈魂的雪國(guó)，就需要不畏懼路途險(xiǎn)峻，堅(jiān)守本真，守得初心的永恒。那初心就如空谷之音，如日之恒，如月之升，如松柏之茂，超脫世俗，砥礪你前行的意志，芬芳你人生的華章。

人生有度，枯榮有數(shù)，得失難量。唯愿你堅(jiān)守本真的態(tài)度，不忘初心，方得始終。

點(diǎn)評(píng)

文章的亮點(diǎn)在于豐富的素材和集中明確的論述。標(biāo)題即作者觀點(diǎn)，開(kāi)頭即界定“初心”的內(nèi)涵，并亮出中心論點(diǎn)。主體部分先舉孫中山、蘇軾堅(jiān)守初心的事例，引出下文楊絳、西西弗斯、辛棄疾等的事例闡明堅(jiān)守初心的意義。結(jié)尾又再扣中心論點(diǎn)，收束全文。文章援引了很多名言，顯示了作者良好的文化積累，語(yǔ)言整散結(jié)合，增強(qiáng)了論述的氣勢(shì)。

諸暨市牌頭中學(xué) 何順勇