程永軍

摘要：文章就浙南地區(qū)南宋佛塔麗水靈鷲寺石塔的歷史沿革、結(jié)構(gòu)形制、工藝特征、歷史價值等方面進行了系統(tǒng)闡述，突出反映了佛塔的精湛工藝和極具匠心，對研究宋代佛教文化和佛塔形制具有重要參考意義。

關(guān)鍵詞：靈鷲寺石塔；結(jié)構(gòu)形式；工藝特征；歷史價值

1歷史沿革

靈鷲寺石塔俗稱七佛寶塔、靈山寺塔，原建在靈山之上的靈鷲寺（也稱靈山寺）寺宇山門前，一直由寺院管理維護。20世紀50年代末籌建甌江大型水庫，因麗水在淹沒區(qū)內(nèi)，有關(guān)部門便將四座石塔遷置于云和縣縣城郊外的前溪山上，又于20世紀80年代初復(fù)運回麗水，置于萬象山南麓山坡上。

靈鷲寺位于麗水城東北郊外約5.5千米的靈山上，靈山屬于城郊矮山地，因東晉元年（317）始建靈鷲禪院于上，故名靈鷲山，也稱靈山。萬象山是麗水的城中山，位于老城區(qū)的西側(cè)，屬于市內(nèi)山地型的綜合性公園，因宋代參知政事何澹在此山上建萬象樓而得名。萬象山歷史上就在郡城之內(nèi)，宋代的府衙甚至就建在萬象山西北面的小栝蒼山之上，歷來就是處州名勝之地，山上曾建有煙雨樓、崇福寺等。

清道光版《麗水縣志》記載，靈鷲山與鵓鳩山相對，“好溪環(huán)經(jīng)其前，層山諤峙云，重蔭被水，霜旦睛初，尤極幽致”。改革開放后，靈山寺佛教活動J恢復(fù)，景觀建設(shè)也得到重視，陸續(xù)在山上修建寺宇、亭閣，成為麗水佛教名山之一。

靈鷲山、萬象山靠江臨城，是城市中心綠島和休閑游憩活動中心。同時，萬象山與南明山觀音巖景區(qū)隔江相望，與三巖寺臨江相依，這些均為萬象山因高借遠、俯仰互借提供了優(yōu)越條件。園內(nèi)地形起伏較大，近瞰甌江流水、琵琶圩景觀，遠望群山，登臨山頂，老城風(fēng)貌盡收眼底。

靈鷲山寺院、萬象山風(fēng)景區(qū)開發(fā)建設(shè)歷史悠久，早在唐代即有靈鷲禪院建在靈山之上，萬象山在宋代就成為處帥I府衙前的景觀帶，南宋參知政事何澹在山上建萬象樓后，取名萬象山。歷史上文人墨客曾紛至沓來，著名詩人秦觀、陸游、范成大等人都在此留下了足跡和吟詠詩篇。靈鷲山寺院、萬象山的景點建筑屢建屢毀、屢毀屢建，留下了豐富的人文景觀及遺址。靈鷲山寺院在近十幾年中得到恢復(fù)與擴建，萬象山內(nèi)有唐代處州名園——南園，有崇福寺及元代著名書法家趙孟頫留下的《萬象山崇福寺碑》，有歷代文人吟詠的煙雨樓和始建于明代的文保單位洞天樓，有現(xiàn)代移置的南宋靈鷲寺石塔、南宋石馬石生像，有現(xiàn)代革命烈士紀念碑等。這些類型眾多的人文景觀，提升了萬象山的文化內(nèi)涵和歷史價值。

2結(jié)構(gòu)形制

靈鷲寺石塔由四座石塔組成，它們分別建造于南宋嘉定九年（1216）和十一年（1218）。寺院早年塌圮，石塔則幸存至今。四塔建筑形制、風(fēng)格基本相同，僅雕刻題材略有變化，是同一時期的作品。四座石塔均有不同程度的損壞，僅一座石塔保存較為完整。石塔全用青石砌成，平面呈六邊形，最大徑1.36米，通高4米余，由臺基、基座、塔身、塔頂四部分組成?；鶠楣缃请p重須彌座，由圭角、上下枋、上下梟、束腰等部分組成。塔身下部為六邊形塔柱，實心，上部為橢圓形塔肚，中空，開一火焰門?；?、塔身刻蓮瓣、牡丹、菊花、大象、菩薩、金剛力士等紋飾圖案。塔頂（即剎座）覆以塔檐，為仿木構(gòu)建筑六面攢尖頂，隱刻出斗拱、椽子、瓦壟、屋脊等。塔剎依次為覆缽、寶珠、五重相輪、寶蓋。其中三座塔剎殘。每塔均有建塔題記，刻有“嘉定九年”“嘉定十一年”紀年銘文。

3工藝特征

為敘述簡要直觀，特選其中保存較完整的三號石塔進行介紹，以塔柱題記為A面，按逆時針方向分別是B、C、D、E、F面，逐一介紹如下。

臺基：臺基分二級，總高23厘米，平面呈六邊形。第一層高15厘米，六面雕刻波濤洶涌的海水，上部分雕刻覆蓮瓣，形扁平豐滿。

基座：臺基上有兩重基座，略呈須彌座狀，由圭角、下枋、束腰、上枋等部分組成?；韵露鲜辗?，第一重基座收分不大，第一道為圭角，高15厘米，雕刻成圭角狀。第二道為下枋，素平，高8.7厘米，雕刻卷草圖案，卷草上、下加刻狹邊框。第三道為第一層基座之束腰，高11.5厘米，每面雕刻如意紋一朵，其中一面如意紋缺損，雕刻比較簡單。第四道為上枋，素平，高5.7厘米。第二重基座起收分明顯，第二重基座直接置第一重基座上枋之上，第一道為下枋，素平，高0.3厘米。第二道為覆蓮，高3.5厘米，雕刻覆蓮瓣，形扁平豐厚。第三道為束腰，高23厘米，束腰六面分別雕刻獅子、牡丹、海石榴等紋飾，其中A面為菊花、B面為牡丹、c面為雙獅戲球、D面為菊花、E面為牡丹、F面為獅子。束腰轉(zhuǎn)角處隱出三支并合竹狀矮柱。第四道為仰蓮，高7厘米，雕刻仰蓮瓣，形扁平豐厚。第五道為上枋，素平，高4厘米。上枋上承塔身。

塔身：塔身分兩部分，下部為六邊形塔柱，上部為一橢圓形塔肚，中間以一素枋分隔。塔柱自基座外皮每邊收13厘米，使基座露出一六邊形臺面。塔柱實心，高28.9厘米，徑68厘米，六面，每邊長34厘米。其中A面刻建塔題記，豎刻，共九行，每行字數(shù)不等，陰刻正書，字徑約3厘米，共75字，自左向右直書：“當院徒弟比邱師稱，施長財，建塔一座，祈福追怛先考汝南應(yīng)六承事、先妣君吳氏，同生凈界，求脫輪回、四恩普報，三有齊資，一切冤親咸成佛道。時太歲丙子嘉定九年四月十五日謹題，石匠葉成?！逼溆辔迕娴窨探饎偭κ扛饕婚?，力士身穿盔甲，肩垂飄帶，手持各種兵器，個個濃眉大眼，勇猛的氣概流露于眉宇之間。塔肚雕刻亦略有變化，覆蓮施于塔肚下部。外壁雕佛和供養(yǎng)人各二，二供養(yǎng)人為女性，頭扎高髻，旁插金釵，身穿長裙，各捧一盤圣果，體態(tài)均勻，正身侍立，頭部上方各飄一朵祥云。二佛身著袈裟，其中一佛左手執(zhí)一鹿尾，右手扶膝；另一佛一手捧禪杖，若有所思，兩佛盤腿而坐，下以流云烘托。

塔頂：此系四塔中頂部唯一保存完整的一座石塔。闌額擱在塔肚之上，素面，高7厘米，上施方形櫨斗，而其他三座塔的櫨斗為圓形。除轉(zhuǎn)角外，每面補間鋪作斗拱一朵，闌額與椽子下皮僅21厘米空間，因受塔檐空間的局限，轉(zhuǎn)角、補間均以一跳華拱承托，為單杪四鋪作偷心造。屋面為六邊形攢尖頂，在接近頂部處之瓦壟尾部六面雕刻卷云紋飾，上雕刻高10厘米的二層蓮瓣覆缽剎頂，其上再雕寶珠、仰蓮及相輪五道，再上以寶蓋結(jié)束，結(jié)構(gòu)簡潔明快。寶珠高15厘米，徑34.5厘米；仰蓮高13厘米，最大徑3.6厘米。相輪素面，呈餅狀。第五道相輪為二塊拼合而成，厚15厘米，其他相輪除第二道厚8.5厘米外，其余厚度均為8厘米。相輪間以圓形塔剎木貫穿，高低不一，大小略有不同。一、二道相輪間塔剎木高16.5厘米，徑13.7厘米；二、三道相輪間塔剎木高10厘米，徑13.4厘米；三、四道相輪間塔剎木高10厘米、徑11.8厘米；四、五道相輪間塔剎木高7厘米、徑11.2厘米。第五道相輪之上為寶蓋，寶蓋呈覆盤式，素面，最大徑為51厘米，高15厘米。該塔通高420厘米，而塔頂高210厘米，占總高度的50%，因而使塔剎有高聳入云之感。這是古代匠師經(jīng)過精心構(gòu)思，運用對比手法，達到了小中見大的藝術(shù)效果，技藝堪稱超絕。

4價值評估

4.1靈鷲寺石塔歷史悠久，年代確定

靈鷲寺石塔為“搴堵坡”式石塔，四座石塔均為南宋嘉定年間建造，且有確切年代題記。“搴堵坡”式塔在兩宋時期的浙江地區(qū)比較流行，往往布置在大型寺宇山門前，為一組七塔形制，喻示過去七佛，為禪宗法脈源頭表征。靈鷲寺塔原來也是七塔制度，如一號塔題記有“當院徒弟、住持東山多福院比邱口，抽施長財，建造七佛寶塔一所”。七塔制度在浙江省內(nèi)的遺存有天臺國清寺、寧波七塔寺、蒼南護法寺，國清寺與七塔寺尚有七塔遺制，護法寺僅留存有兩座宋塔。而省內(nèi)數(shù)量保存較多、形制保存比較完整的，可能就數(shù)麗水的靈鷲寺石塔了，因此具有較高的研究價值。

4.2靈鷲寺石塔具有較高的歷史建筑藝術(shù)價值

靈鷲寺四座石塔全為石質(zhì)仿木構(gòu)造，形制規(guī)整，塔身雕刻斗拱、柱額、屋檐等。特別是斗拱，極大地反映了古代佛塔的建筑藝術(shù)，一號塔斗拱為雙抄五鋪作偷心造，二號塔為雙杪五鋪作偷心造，三號塔斗拱為單抄四鋪作偷心造，四號塔斗拱為雙杪五鋪作偷心造。其中，保存最為完整的三號石塔，由臺基、基座、塔身、塔頂四部分組成，造型精巧玲瓏，結(jié)構(gòu)嚴謹?；鶠殡p重須彌座，其座自下而上收分，第一層須彌座收分不大，第二層須彌座收分明顯。塔身由實心六面塔柱和中空橢圓行塔肚組成。塔頂由闌額、斗拱、塔檐、寶珠、相輪（五道）、寶蓋等組成。該塔通高420厘米，而塔頂高210厘米，占總高度的50%，塔身造型略顯修長，凸顯了南宋佛塔的時代特征。

4.3靈鷲寺石塔具有很高的雕刻藝術(shù)價值

靈鷲寺石塔各部分均有繁復(fù)的雕刻，且以高浮雕為主，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，至今仍栩栩如生。有佛像、菩薩、四爪龍、男女供養(yǎng)人、金剛力士、荷花、牡丹、菊花、如意紋、祥云紋、波浪紋、卷草紋、大象和各種形態(tài)的獅子等等雕刻于上。特別是二號石塔上的文殊、普賢菩薩造像，其中普賢菩薩頭戴寶冠，身著長裙，手持如意，其坐騎大象身披一精細鞍子作行走狀，顯得非常生動；文殊亦以同樣裝束，坐騎為獅子，亦披精美鞍子。菩薩雕刻精細，面容柔嫩，文靜自若。三號石塔女供養(yǎng)人，頭扎高髻，旁插金釵，身穿長裙，手捧圣果，體態(tài)均勻。其他佛像、金剛力士、四爪龍、花卉等雕刻均十分生動、粗獷，具有極高的藝術(shù)價值。

4.4靈鷲寺石塔是塔文化和佛教研究的典型實例

佛塔形制多樣，但像靈鷲寺石塔這種仿木結(jié)構(gòu)如此精巧玲瓏又通體精雕細刻的石塔為數(shù)不多。寺廟前七塔或多塔排列在古代比較流行，靈鷲寺石塔原在靈鷲寺大殿前排列，這對研究佛教建筑具有重要參考價值。靈鷲寺石塔上的佛教人物、經(jīng)變故事是研究佛教文化的實物見證，也是佛教建筑的典型實例。