【作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

對(duì)于藝術(shù)與生活的關(guān)系，歷來(lái)有各種不同的看法。有人認(rèn)為生活是藝術(shù)的來(lái)源，藝術(shù)必須為生活服務(wù)，如白居易曾提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！币灿腥苏J(rèn)為“藝術(shù)至上”，它啟迪了生活，如王爾德就曾說(shuō)過(guò)：“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)?！?/p>

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的理解。

【注意】 ①題目自擬，觀點(diǎn)自定。②不少于800字。③不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

題目考查同學(xué)們對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的思考，白居易和王爾德的話代表了兩種不同的觀點(diǎn)，無(wú)論持何種觀點(diǎn)，都有話可說(shuō)。

白居易的話可以理解為：藝術(shù)是從生活中獲得啟迪，是用來(lái)反映生活的。這一觀念強(qiáng)調(diào)生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)水準(zhǔn)高低取決于它是否真實(shí)地反映了生活現(xiàn)實(shí)。而王爾德則認(rèn)為藝術(shù)高于生活，人們?yōu)榱俗屔罡呙栏校炊诎凑罩囆g(shù)不斷改進(jìn)日常生活。

兩種觀點(diǎn)都有立論的根據(jù)，當(dāng)然我們也可以折中立論，也就是說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。寫(xiě)作時(shí)，只要展示自己對(duì)生活與藝術(shù)關(guān)系的真實(shí)理解就可以。要注意的是，“生活”可以模仿、吸收、欣賞、享受“藝術(shù)”，但是不能說(shuō)“生活來(lái)源于藝術(shù)”，也不能把諸如張海迪如何克服生活困難成為強(qiáng)者，作為“生活的藝術(shù)”。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

閱卷時(shí)著重從四個(gè)方面評(píng)價(jià)文章：審題、文體、思想深度和語(yǔ)言。

從審題角度看，對(duì)文章提出以下分檔標(biāo)準(zhǔn)：

50—60分：對(duì)“生活”與“藝術(shù)”的理念及相互關(guān)系有準(zhǔn)確、深刻的理解。

45—49分：對(duì)“生活”與“藝術(shù)”的理念及相互關(guān)系有較準(zhǔn)確的理解。

40—44分：對(duì)“生活”與“藝術(shù)”的理念及相互關(guān)系有一定程度的理解。

40分以下：對(duì)“生活”與“藝術(shù)”的理念及相互關(guān)系的理解不清晰。

文體方面，題目并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)必須寫(xiě)論述類(lèi)文章，但是如果文章文體不明確，總分不能超過(guò)49分。

思想深度方面，50分以上的作文應(yīng)該有一定的思想深度。對(duì)白居易與王爾德的觀點(diǎn)，不要求只是順從，應(yīng)該有獨(dú)立思考和批判精神，敢于質(zhì)疑，有自己的看法，言之成理即可。

語(yǔ)言上，除了通順、流暢外，論述類(lèi)文章還要求簡(jiǎn)潔、清晰、鮮明，力求客觀、理性。

寧波市教育局教研室 毛剛飛

成為生活的鏡子

人是一根有思想的蘆葦。人類(lèi)的藝術(shù)往往建立于人的實(shí)踐之上。因此，藝術(shù)是一面鏡子，反映著生活中的點(diǎn)滴，是畫(huà)家筆下的浮華世界，也是作家筆下的美麗與丑惡。

藝術(shù)能夠反映生活。貝多芬的《英雄交響曲》為拿破侖推翻帝制而作，卻也因其自封帝王而聲明獻(xiàn)給死去的英雄。藝術(shù)反映了生活中的美麗，卻也折射著生活的黑暗。生活是藝術(shù)最好的素材，在刺激人美感的外衣下，藝術(shù)包含了藝術(shù)家對(duì)生活的評(píng)判。從古至今，藝術(shù)總是反映著人類(lèi)社會(huì)的變化，它多變的形式中承載的是厚重的歷史生活情景。沒(méi)有藝術(shù)，生活難以被身在其中的我們所感知，也難以引起我們對(duì)生活的思考。

藝術(shù)能夠讓我們改變生活。近年來(lái)嘻哈文化的迅猛發(fā)展讓社會(huì)的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，緊急叫停后的陰影反映的是當(dāng)下拜金、色情、毒品等一系列的黑暗因子。不羈的嘻哈藝術(shù)中充斥的不良信息正是社會(huì)陰暗面的寫(xiě)照，探其究竟，是各種生活中的惡疾。藝術(shù)形式的反映比蒼白的敘述更能發(fā)人深省。藝術(shù)的力量促使我們?nèi)ジ淖兩?，因此，輿論、社?huì)、國(guó)家開(kāi)始反思，開(kāi)始采取行動(dòng)改變這一局面。這是藝術(shù)帶給我們的啟示。

藝術(shù)是生活的鏡子，它的作用是促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步，而不是簡(jiǎn)單一味地概括為服務(wù)。其存在是以生活為前提，用其真實(shí)而近乎殘忍的手段揭露真相。其目的是給我們帶來(lái)啟迪。顧城讓人用黑色的眼睛尋找光明的同時(shí)也說(shuō)過(guò)“人可生如蟻而美如神”。要運(yùn)用藝術(shù)這一面鏡子，鏡子可以讓你整理儀表，見(jiàn)證成長(zhǎng)。雖然生來(lái)渺小，雖然容易犯錯(cuò)，但美會(huì)有所成長(zhǎng)。藝術(shù)是人類(lèi)的瑰寶，是人類(lèi)生來(lái)不可分割的一部分。

生活需要藝術(shù)，藝術(shù)能讓人成為一個(gè)精神明亮的人。藝術(shù)再現(xiàn)生活，使生活能夠走上更好的前途。魯迅說(shuō)，前途很遠(yuǎn)，也很暗。但是不要怕，不怕的人才會(huì)有前途。

點(diǎn)評(píng)

論述類(lèi)文章很注重考查邏輯思辨能力，這可以體現(xiàn)在句子與句子之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和貫通，也體現(xiàn)在文章的總體思路推進(jìn)上。

本文從三部分展開(kāi)論述，第一部分論述藝術(shù)能夠反映生活，第二部分論述藝術(shù)能夠改變生活，第三部分分析和思考藝術(shù)能夠促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步。其實(shí)，改變生活也就是促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步，第二部分和第三部分之間的界限不是很清晰。如果第三部分能從藝術(shù)能夠遇見(jiàn)或窺測(cè)未來(lái)這個(gè)角度切入，論述藝術(shù)反映人性的探索和追求，就可以避免簡(jiǎn)單的重復(fù)，三部分之間的聯(lián)系會(huì)更加緊密，邏輯感會(huì)更強(qiáng)，文章也會(huì)更耐人尋味。

文章在論述藝術(shù)改變現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，能聯(lián)系嘻哈文化展開(kāi)思考，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的關(guān)注，也體現(xiàn)了論述類(lèi)文章的價(jià)值導(dǎo)向。

寧波市教育局教研室 毛剛飛

不可分割的藝術(shù)生活

藝術(shù)與生活，猶如果子與果樹(shù)，沒(méi)有果樹(shù)如何結(jié)得出果子？沒(méi)有果子的樹(shù)又如何存活于果園？藝術(shù)與生活，誰(shuí)創(chuàng)造了誰(shuí)、誰(shuí)影響了誰(shuí)，很難說(shuō)清楚。畢加索說(shuō)“脫離實(shí)際的畫(huà)作我創(chuàng)作不來(lái)”，而陶淵明覺(jué)得沒(méi)有詩(shī)的生活談何樂(lè)趣，是故藝術(shù)與生活是一種藕斷絲連的纏綿，藝術(shù)與生活是密不可分的。

藝術(shù)源于生活，揭開(kāi)大屏幕的幕布，背后是多姿多彩的生活。托爾斯泰背叛莊園，追求自己所要，他看到了貧困區(qū)的生活，他有感而發(fā)，為窮人吶喊，為窮人奉獻(xiàn)。生活是創(chuàng)作的源泉，托爾斯泰寫(xiě)出的一部部不朽之作都來(lái)自他的所見(jiàn)所感。《湄公河行動(dòng)》深入金三角地區(qū)真實(shí)還原場(chǎng)景，創(chuàng)下了口碑和票房的“雙豐收”，不正是挖掘生活中的足跡，再將其塑造成一篇影視作品，令人震撼不已？藝術(shù)不正是從生活中創(chuàng)作出來(lái)的嗎？

藝術(shù)影響生活。從小到大，許許多多人教我們看書(shū)，那一本本書(shū)里的藝術(shù)，為的是教會(huì)我們認(rèn)識(shí)生活、學(xué)會(huì)生活，藝術(shù)時(shí)時(shí)刻刻影響著生活。上課的讀本、車(chē)載的電臺(tái)、影院的大作，哪里會(huì)缺少藝術(shù)的身影？高更的《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》啟迪著我們?nèi)ヌ剿魃畹膴W秘，去發(fā)現(xiàn)自己的存在。如此令人深思的作品只為讓我們了解生活、影響生活的一點(diǎn)一滴。魯迅棄醫(yī)學(xué)文，是受時(shí)代的影響，也是受名家之作和外來(lái)文化的影響。他擲地有聲，只為用藝術(shù)尋回人們的認(rèn)識(shí)。

沒(méi)有生活，藝術(shù)失去了根；沒(méi)有藝術(shù)，生活失去了花?！拔覀円宦烦?，卻忘記了詞；我們一路向前進(jìn)，卻忘記了目的?！狈蛛x的藝術(shù)與生活，像一艘沒(méi)有燈塔指引的船，搖搖晃晃，沒(méi)有方向。漫無(wú)邊際的創(chuàng)作，無(wú)人能懂。花天酒地的生活，無(wú)人想要。如果人們脫離生活談藝術(shù)，就像文盲看文言文；如果人們拋開(kāi)藝術(shù)講生活，就會(huì)乏味無(wú)趣。

人生之路何其漫長(zhǎng)，一味地前進(jìn)不流連身邊的藝術(shù)，愣頭青一個(gè)；只顧著藝術(shù)，沉陷其中而飄飄然，粉身碎骨。做一個(gè)放風(fēng)箏的人，手牽藝術(shù)，腳踏生活，在人生路上暢意奔跑。別忘了生活，也別忘了藝術(shù)，做到知行合一才能綻放精彩。

點(diǎn)評(píng)

文章思路清晰，從藝術(shù)源于生活和藝術(shù)影響生活兩方面構(gòu)架主體，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，比較論證，論述生活和藝術(shù)兼顧的重要性。用例跨越繪畫(huà)、詩(shī)歌、電影、文學(xué)等各種藝術(shù)媒介，開(kāi)頭與結(jié)尾放收自如，頗顯才情。

語(yǔ)言上比較老練、清新，但是仔細(xì)觀照，一些地方表達(dá)不規(guī)范、不準(zhǔn)確。比如，最后一段把“一味地前進(jìn)不流連身邊的藝術(shù)”說(shuō)成“愣頭青”，把“只顧著藝術(shù)，沉陷其中而飄飄然”說(shuō)成是“粉身碎骨”，很突兀；生活和藝術(shù)也不是“知行合一”的關(guān)系。

寧波市教育局教研室 毛剛飛

無(wú)生活不藝術(shù)，無(wú)藝術(shù)不生活

若道生活是水，灌溉世人，藝術(shù)便是水汽凝華而成的冰花；若道生活是沙石，鋪平無(wú)華的道路，藝術(shù)便是誤入蚌中的石粒，變作顆顆精致的珍珠。生活是普遍的現(xiàn)象，藝術(shù)則是偶然的果實(shí)。

藝術(shù)自生活而來(lái)。魏晉之俊逸風(fēng)骨，方得陶淵明“心遠(yuǎn)地自偏”的淡雅；盛唐之華貴，方出李白豪腸中的七分月光三分劍氣；明清之變，方有曹雪芹一嘆“白茫茫大地真干凈”。藝術(shù)經(jīng)由生活而生，眾口間回蕩的俗世沉淀，再經(jīng)詩(shī)人作者的愁腸百轉(zhuǎn)吐出，引得后人追嘆。詩(shī)圣杜甫之作，被稱作史詩(shī)，其詩(shī)自生活中來(lái)?！叭簟薄叭齽e”皆為時(shí)事，史書(shū)中的零碎字眼終究平淡，字里行間埋去多少黎民百姓的期愿與苦楚，是杜甫字字泣血而寫(xiě)，令后世沉吟至今。他寫(xiě)下的是生活，又在平仄間成了藝術(shù)。

藝術(shù)又高于生活，啟迪了生活。契訶夫是一面鏡子，照出了小人物的諂媚、苦難與悲慘；他又是一面放大鏡，將世人百態(tài)扭曲地放大，以此來(lái)尖銳地諷刺世事。這樣的藝術(shù)確實(shí)“為時(shí)而著”，但終究不是生活本身，它是一個(gè)夸張的藝術(shù)形象，卻又那么具有象征意味，啟迪了生活。

魯迅先生以筆救國(guó)也是如此，他以高于生活的筆鋒去刺破愚昧的穹頂，將光熱與風(fēng)雪一并帶入那麻木不仁的人世間，喚醒黑暗中沉睡的青年去做一點(diǎn)螢光、一分星火。這便是藝術(shù)，清醒而又尖利，不顧一切地去破除桎梏，也將永恒地高于生活。

我想起里爾克寫(xiě)給一位青年詩(shī)人的話：“一位藝術(shù)家，要像一棵樹(shù)那樣站立，不去勉強(qiáng)將它的枝葉挺立在春日的暴風(fēng)雨中，也不去想后面的夏天會(huì)否到來(lái)?！遍L(zhǎng)久以來(lái)，這句話不斷埋進(jìn)我的心中，似顆種子般悄然生長(zhǎng)，又似點(diǎn)點(diǎn)火光終成燎原之勢(shì)。我愿去愛(ài)這樣的藝術(shù)，它來(lái)自藝術(shù)家的所見(jiàn)所聞所思，它是生活的本質(zhì)，不斷引領(lǐng)著人生，鞭策著人生，激勵(lì)著人生。

藝術(shù)不可無(wú)生活，生活不可無(wú)藝術(shù)。就讓這樣的藝術(shù)根植于我們的生活吧，它定將成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，蔭蔽人世間的苦痛。

點(diǎn)評(píng)

文章選擇了一個(gè)辯證的視角，闡述藝術(shù)與生活之間的關(guān)系。作者先論證了藝術(shù)來(lái)自生活、藝術(shù)啟迪生活，然后引用里爾克的話點(diǎn)明觀點(diǎn)，并且結(jié)合“我”的生命體驗(yàn)，使文章有一種獨(dú)特的情感力量。

一篇文章的開(kāi)頭和結(jié)尾非常重要，它們具備統(tǒng)率、收束的作用。好的開(kāi)頭和結(jié)尾會(huì)使得文章開(kāi)合自然，渾然一體。本文開(kāi)頭用形象、直觀的比喻闡述了藝術(shù)與生活之間不可分離的關(guān)系，這個(gè)比喻非常漂亮，但是歸結(jié)于普遍和偶然似乎與文章主體違和。另外，最后一句將藝術(shù)定位于蔭蔽人世間的苦痛，又把藝術(shù)的功能窄化，不能涵蓋文章前面部分論述時(shí)所提到的藝術(shù)引領(lǐng)人生、激勵(lì)人生的特點(diǎn)。

寧波市教育局教研室 毛剛飛