【作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

一個(gè)不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著。

——《麥田里的守望者》

對(duì)此，你有怎樣的思考？寫一篇文章，闡述你的看法。

【注意】 ①角度自選，立意自定。

②標(biāo)題自擬。

③不少于800字。

④不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

這個(gè)作文題旨在考查同學(xué)們明確表達(dá)觀點(diǎn)，并在關(guān)系分析中辯證論證觀點(diǎn)的能力。雖然題目只提供了一則材料，并且材料觀點(diǎn)唯一，但同學(xué)們可以贊同材料的觀點(diǎn)，也可以不贊同，當(dāng)然還可以超越材料，挖掘更深的本質(zhì)。

材料體現(xiàn)的主要是“成熟”與“生死”的關(guān)系。成熟與否，生死選擇，如何組合需要同學(xué)們先理清思路，再進(jìn)行清晰的表達(dá)和有深度的論證。

可以從以下角度出發(fā)思考立意：一個(gè)人成熟的標(biāo)志是什么？成熟與生死間有什么關(guān)系？英勇的死和卑賤的活，兩者有沒有統(tǒng)一之處？……能圍繞關(guān)鍵詞“生死”“成熟”作辯證思考的，是最佳立意；有一定的辯證思考，但偏重一面的次之。最忌只抓其一、不及其余：只論成熟，不談生死；只談生死，不論成熟；只講事業(yè)或者只講理想、信仰、貢獻(xiàn)……那就是在離題的道路上越走越遠(yuǎn)，無法挽救。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

本次作文滿分60分，總體要求立意準(zhǔn)確、觀點(diǎn)深入，特別關(guān)注有辯證分析。

55—60分：對(duì)“生死”“成熟”理念及相互關(guān)系有準(zhǔn)確的理解和闡釋，并有較深刻的思考與評(píng)說。

50—54分：對(duì)“生死”“成熟”理念及相互關(guān)系有較準(zhǔn)確的理解和闡釋，并有一定的思考與評(píng)說。

45—49分：對(duì)“生死”“成熟”理念及相互關(guān)系有較準(zhǔn)確的理解和闡釋。

40—44分：對(duì)“生死”“成熟”理念及相互關(guān)系有一定程度的理解和闡釋。

36—39分：對(duì)“生死”“成熟”理念及相互關(guān)系的理解不清晰。

嘉興市第一中學(xué) 朱瑜冬

真正的戰(zhàn)士

“真正的戰(zhàn)士，不是做每一件事都可歌可泣的，然而又無一事不與可歌可泣相關(guān)聯(lián)。”魯迅此言正巧總結(jié)了我對(duì)《麥田里的守望者》中成熟之論的看法。人成熟與否的標(biāo)志不在于為其事業(yè)英勇地死或卑賤地生，而在于他是否把生死作為成全事業(yè)的手段。只要他做的事無時(shí)無刻不在為大義努力，就是可歌可泣的。

愿意為事業(yè)卑賤地活著的人是成熟的，他們懂得隱忍、侍奉、修行。沈從文具有極高的文學(xué)造詣，卻幽閉于歷史博物館中。與文物藏品為伍并不代表永無出頭之日，沈先生不選擇消沉，而是傾全力于古代服飾文化的研究，為中國文化添上精彩一筆。能像這樣從不公之中走出來，無論身處何地，都立足當(dāng)下，用自己的力量，想著為民族盡力所能及之事的人，無疑是成熟的。

然而，我們也銘記這樣的名字：屈原，投身滄浪痛斥腐朽的王朝；江姐，用鮮血染紅革命的旗幟；鄧世昌，誓與軍艦共存亡……他們用死亡書寫事業(yè)之詩。悲壯的詩篇，讓一代又一代黑色的眼睛流下滾燙的淚珠。

他們不成熟嗎？

不成熟之人，絕不會(huì)為事業(yè)卑賤地活著，同樣也不會(huì)為事業(yè)英勇地死去。在真正的戰(zhàn)士們眼中，生死不是常人眼中極端而宏大的命題，生死早已是同革命、戰(zhàn)斗、研究、思考等行為并列的一種成就事業(yè)的手段。事業(yè)要我生便生，事業(yè)要我死便死。這樣超然度外的精神是為人格書寫的壯麗一筆，這一筆匯成“成熟”二字，足矣。

德國哲學(xué)家康德有言：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自然加之于自己的不成熟的狀態(tài)?！痹谖铱磥恚鞔_人生目標(biāo)，并不惜一切為之奮斗，是對(duì)人類最深刻的啟蒙。換言之，找到終生奮斗的事業(yè)的過程，就是接近成熟的過程。

不論選擇生與死，真正成熟的戰(zhàn)士的每一個(gè)行為，都與可歌可泣相關(guān)聯(lián)。執(zhí)著生者自然不必多言，凜然死者，也不是白白地死去啊！他們明白自己的逝去會(huì)創(chuàng)造出更多為事業(yè)奔波的人，這何嘗不是生命的偉大延續(xù)？這何嘗不是成熟的戰(zhàn)士？

點(diǎn)評(píng)

文章圍繞材料觀點(diǎn)展開又超越了材料觀點(diǎn)，對(duì)“成熟”與“生死”的辯證認(rèn)識(shí)在開篇就得到了全面而清晰的解讀：生與死并不是人成熟與否的標(biāo)志，把生死作為成全事業(yè)的手段才是真正的成熟。有此觀點(diǎn)，已成功大半。下文展開論述，有以生踐行之壯士，亦有以死踐志之勇士，娓娓道來，總結(jié)精當(dāng)。魯迅與康德之語的兩處引用，都為點(diǎn)睛之筆，值得學(xué)習(xí)。

嘉興市第一中學(xué) 朱瑜冬

只有成熟的人才為事業(yè)而死

《麥田里的守望者》里有一句話：一個(gè)不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去。但在我看來，這句話是錯(cuò)誤的，為自己所堅(jiān)信的事業(yè)而死的人是成熟的。

一個(gè)成熟的人，擁有獨(dú)立的人格，也一定擁有自己畢生應(yīng)當(dāng)追求的信念。這種信念，不是我們?yōu)樽约憾ǖ钠谀┛荚嚹繕?biāo)，不是自己的減肥計(jì)劃，而是一種高于生命的、不受時(shí)空變化影響的永恒的目標(biāo)。對(duì)于這個(gè)目標(biāo)、這項(xiàng)事業(yè)來說，人就像無垠大海里的一滴水，像浩瀚宇宙中的一顆星，是渺小的。但為了高于自身的利益，一顆成熟的心，當(dāng)然愿意、也必然會(huì)燃燒。因?yàn)樽约旱纳c偉大的世界相比，太微不足道了。

誠然，人的生命雖然渺小，但也珍貴無比。但成熟的人的愛是廣泛的，他不偏愛自己，而是像墨子般無差別地愛著自己的那份事業(yè)，甚至愛自己的事業(yè)勝于愛自己?！妒ソ?jīng)》上說：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，一粒麥子掉在地上，若不死，仍舊是一粒；若是死了，便會(huì)結(jié)出許多粒來?！币粋€(gè)成熟的人，明白自己的死將帶動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，況且他將這事業(yè)看得比生命都重要，因而他才會(huì)為之犧牲。而不成熟的人，因?yàn)闊o法堅(jiān)定自己的信念，于是便在舍生取義的大門前徘徊起來。

《孟子》上說：“二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話是儒學(xué)的基本思想之一，是為人所奉行千年的真理。其意義便是要求人們能為自己所持之事業(yè)獻(xiàn)身。意大利人牛虻是早期革命志士的代表，他為解放意大利而獻(xiàn)身的故事影響了一代代的革命者，使得共產(chǎn)主義能夠在世界各地生根發(fā)芽。難道孟子與牛虻都處在一種不成熟的、幼稚的狀態(tài)？牛虻因?yàn)檫M(jìn)行愛國運(yùn)動(dòng)被逮捕后，本來是有時(shí)間逃跑的，但是經(jīng)過思考，他決定不向主教求饒，反而將營救自己的方案告訴了主教。他之所以沒有選擇茍活，正是希望用自身的死促使主教，也就是他的父親，認(rèn)識(shí)到神學(xué)的虛偽和意大利統(tǒng)一的必然性。這正是成熟的大無畏精神的表現(xiàn)。

總而言之，愿為自己理想而死的人是無私的、成熟的，只有像牛虻般成熟的人才甘愿因自己的事業(yè)成為烈士。

點(diǎn)評(píng)

作者不贊同材料觀點(diǎn)，開篇直入正題，提出“只有成熟的人才為事業(yè)而死”。接著先論述成熟之人有獨(dú)立人格與信念，然后在對(duì)比中提出成熟之人是因?yàn)橹浪缹?dòng)事業(yè)的發(fā)展才為之犧牲。以孟子之語印證觀點(diǎn)，以牛虻的例子為重點(diǎn)，敘議結(jié)合，層層深入。全文思路清晰，觀點(diǎn)明確，能自圓其說。但細(xì)究之下，成熟與生死的辯證關(guān)系未加論證，文章觀點(diǎn)有偏頗絕對(duì)之嫌。

嘉興市第一中學(xué) 朱瑜冬

使用生命

印度諺語說：“生命的意義在于使用生命?！睘榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想，為了成就英勇的事業(yè)，哪怕是受盡非人的折磨，也要不屈地活著，直至目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！庇腥苏J(rèn)為死是英勇，是對(duì)事業(yè)的最大貢獻(xiàn)，其實(shí)不然。那些死去的人，再也不能為事業(yè)做任何一點(diǎn)貢獻(xiàn)了，他們不過是逃過了自己的煎熬。比如屈原，雖然他的英名流傳于世上千年，但他的死沒能改變他想要改變的一切，楚國的政治也未能清明。他的死令人痛心、惋惜，給后人以指引，但于他自身追求的事業(yè)，卻無所幫助。屈原終歸是一個(gè)悲劇人物，英勇的死換不來他想要的。

只有隱忍，不是單純地茍活或赴死，才能得到自己想要的一切。南非領(lǐng)導(dǎo)人曼德拉曾被關(guān)在監(jiān)獄中達(dá)數(shù)十年之久，但他從未放棄過追求人權(quán)、平等的理想，所以他不輕易死，最終獲得勝利。又如司馬遷，真可謂受盡屈辱，卑賤地活著，但后人銘記了他的事跡。人們?cè)谧分鹉繕?biāo)的道路上所付出的艱辛，都是為最終成功所付出的代價(jià)，而我也相信最終的成果值得付出的一切。

叔本華說：“人生就像一節(jié)節(jié)載滿黃金的車廂，你要細(xì)細(xì)體味每一節(jié)?！彼砸胗兴删停偷脤W(xué)會(huì)使用生命，而使用生命的前提是能擁有生命。我們相信卑賤地活著只是暫時(shí)的，就算再漫長的黑夜也有黎明，就算終其一生沒有所得，但一直行進(jìn)在道路上，也好過待在原地不動(dòng)。人學(xué)會(huì)使用生命，是懂得珍惜生命，是內(nèi)心堅(jiān)持與遠(yuǎn)大理想的體現(xiàn)。

人注定大多數(shù)時(shí)候都活得很卑微，默默無聞，所做的努力沒有人看見，百年之后也不見得有人會(huì)記起。但人類歷史長河一步步地不斷演化，靠的正是千萬顆不肯放棄而又執(zhí)著的心。任何的努力都不會(huì)被輕視，正如有一天的時(shí)間便要發(fā)一天的光和熱，太陽也好，蠟燭也好，都是這個(gè)社會(huì)光明的所在。

所以對(duì)我們而言，真正地去使用生命，不是虛擲光陰，不是放縱人生，更不是厭世，而是以自己的擔(dān)當(dāng)和理想鼓舞我們努力前行。

說到底，活著并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于為事業(yè)而努力。正如生命，每個(gè)人都有，但不是每個(gè)人都會(huì)使用生命。

點(diǎn)評(píng)

作者贊同材料的觀點(diǎn)，在此認(rèn)知上引用印度諺語提出“生命的意義在于使用生命”，讓人眼前一亮，也使標(biāo)題顯得深刻和與眾不同。第2段的闡述筆力有些不支，引用與例證都為老生常談，好在議論一直不枝不蔓，圍繞觀點(diǎn)緩緩前行，曼德拉與司馬遷的例證亦是如此。接下來叔本華話語的引證，使文章有所提升。作者的論述雖沒有特別的深度與新意，倒也顯得親切與接地氣。

嘉興市第一中學(xué) 朱瑜冬