馬云才

內(nèi)容提要：中緬交界瑞麗段，居住著景頗族、傣族、德昂族、阿昌族、傈僳族、漢族等跨境民族。各民族與境外民族民心相通，文化同源，相互來往密切，人口流動(dòng)頻繁，使得跨境婚姻問題凸顯。本文在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，對(duì)瑞麗市戶育鄉(xiāng)的跨國婚姻進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究，從共時(shí)與歷時(shí)兩個(gè)角度對(duì)跨境婚姻的現(xiàn)狀、特點(diǎn)進(jìn)行了梳理。重點(diǎn)探討了跨境婚姻在結(jié)締過程、婚禮儀式及婚后出現(xiàn)的問題，并在此基礎(chǔ)上嘗試提出解決的對(duì)策。

前 言

云南省瑞麗市戶育鄉(xiāng)位于瑞麗市西部，是一個(gè)集景頗族、漢族、傈僳族、德昂族、傣族、阿昌族等多種民族聚居的山區(qū)鄉(xiāng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)東、東北與勐卯鎮(zhèn)、勐秀鄉(xiāng)相連，南與姐相鄉(xiāng)相接，西南與弄島鎮(zhèn)連接，西北隔南畹河與緬甸木巴壩相望。鄉(xiāng)政府所在地為帕底街的尹山寨。全鄉(xiāng)轄?wèi)粲?、弄賢、雷弄、班嶺4個(gè)村委會(huì)，共28個(gè)村民小組，面積204平方千米，總?cè)丝?356人 （2012年數(shù)據(jù)）。戶育鄉(xiāng)平均海拔1000米左右，緯度較低，盛產(chǎn)熱帶作物，水稻一年兩熟，地形平坦。多民族大雜居小聚居，是戶育的民族特色，自然村的劃分多以民族成分為依據(jù)，如雷貢村民小組90%都是德昂族。戶育鄉(xiāng)的景頗族、傈僳族、阿昌族、德昂族、傣族等各民族與境外的克欽族、撣族、崩龍人、邁達(dá)族等民族同源同流、比鄰而居。而且許多景頗族、傈僳族、阿昌族、德昂族、傣族人民是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和“文化大革命”時(shí)期為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)而逃離緬甸避難的，跨境歷史較短，與國內(nèi)親屬保持密切聯(lián)系，相互走動(dòng)頻繁，再加上中緬兩國之間山水相連，沒有天然的屏障，往來交通便利。因此，在人口跨境流動(dòng)基礎(chǔ)上形成的跨國婚姻在當(dāng)?shù)厥质⑿小?/p>

一 跨國婚姻的締結(jié)渠道

在中緬邊境地區(qū)，跨境民族眾多，相互交往頻繁，增加了跨國青年結(jié)識(shí)的機(jī)會(huì)。邊境青年可通過自由交往，也可以通過婚姻介紹締結(jié)婚姻，在介紹型婚姻中，中介介紹和跨國親屬介紹是主要的方式。從多種渠道認(rèn)識(shí)為跨國婚姻創(chuàng)造了條件。

（一）務(wù)工認(rèn)識(shí)

在中緬邊境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了巨大的反差，在中國一側(cè)種植業(yè)比較發(fā)達(dá)。戶育鄉(xiāng)的土地面積大，而人口卻相對(duì)稀少，青年勞動(dòng)力多外出務(wù)工，每到農(nóng)忙，當(dāng)?shù)匦枰罅康霓r(nóng)業(yè)勞動(dòng)力。而緬甸邊境，經(jīng)濟(jì)較落后，制造業(yè)沒能吸收充足的閑置勞動(dòng)力，多余的勞動(dòng)力流動(dòng)到中國從事 “點(diǎn)天”的幫工，由此形成了互補(bǔ)。在幫農(nóng)過程中，中緬兩國青年男女互相建立了友誼，進(jìn)而發(fā)展成婚戀關(guān)系。此外，第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為中緬兩國青年創(chuàng)造了接觸的機(jī)會(huì)，眾所周知，瑞麗市是中國著名的僑鄉(xiāng)，華僑很多，兩國交流密切，在姐告，許多華僑做玉石生意，進(jìn)出口貿(mào)易繁榮。有一些外來勞工進(jìn)入了這些工廠，跨境民族在邊境匯集，交往密切，跨國婚戀現(xiàn)象較為普遍。

（二）“跨國親屬”的牽線搭橋

早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，許多中國居民遷移到緬甸。在解放初期，再次出現(xiàn)大規(guī)模的人口流動(dòng)，特別在 “文化大革命”時(shí)期，許多知識(shí)分子為逃避動(dòng)亂，遷移到緬甸定居，到近代沒有回到中國。因此，在戶育有很多 “跨國家庭”，他們的爺爺或父輩生活在緬甸，國籍變更為緬甸國籍，但彼此之間交往密切，在緬甸的親人就成為婚姻的牽線人、介紹人。典型的案例如下：在戶育鄉(xiāng)雷貢村，現(xiàn)年36歲的DSY的父親是云南民族學(xué)院的第一屆大學(xué)生，畢業(yè)后在當(dāng)?shù)匚幕瘑挝还ぷ?，“文化大革命”期間成為政治斗爭(zhēng)的對(duì)象，于是在1967年逃往緬甸克欽邦躲避政治斗爭(zhēng)，他在密支那娶了一個(gè)緬甸媳婦并生育了3個(gè)兒女，從此定居緬甸。但長(zhǎng)期以來，他始終與戶育的家庭保持聯(lián)系，自己在中國的兒子的克欽族媳婦就是他介紹的。

（三）婚姻中介

這類的婚姻多為買賣婚，多數(shù)中介以營利為目的，這類中介性質(zhì)多為違法婚姻中介。整個(gè)運(yùn)營團(tuán)隊(duì)把緬甸女性介紹到中國，以買賣的形式把緬甸女性嫁給中國單身男士。這些單身男性要么屬于大齡未婚，要么家庭貧困娶不起媳婦。因此有供需兩方面的市場(chǎng)，中介收取大額介紹費(fèi)。相比在中國娶媳婦的花費(fèi)，緬甸女性的禮金則少太多。在戶育鄉(xiāng)里，平均娶一個(gè)新娘需支付一萬元到三四萬元不等，娶緬甸女性則只需花費(fèi)五六千元。

除此之外，跨國婚姻還有許多結(jié)締渠道，使得跨國婚姻問題復(fù)雜多樣，特別是近年來婚姻買賣現(xiàn)象普遍，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚姻結(jié)合形式影響下，跨國婚姻結(jié)締呈現(xiàn)出多渠道、多信息源趨勢(shì)。

二 跨國婚姻的生成動(dòng)機(jī)

民族文化的認(rèn)同是這一傳統(tǒng)小社會(huì)存在的基礎(chǔ)，共同的地域、族群語言、經(jīng)濟(jì)生活、心理態(tài)勢(shì)、民族活動(dòng)，尤其是宗教文化生活，使生活在邊界兩側(cè)的群族，形成了彼此聯(lián)結(jié)較強(qiáng)的團(tuán)結(jié)感，而這種 “團(tuán)結(jié)感”促成了跨境民族之間連綿的、持續(xù)不斷的姻嫁關(guān)系紐帶。①和少英：《云南跨境民族文化初探》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2011年版?；橐鍪且环N主要的人口流動(dòng)形式，是一種理性的行為，往往與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等條件密切相關(guān)。但是跨國婚姻的動(dòng)機(jī)更加復(fù)雜，除經(jīng)濟(jì)、社會(huì)外，還與婚姻所涉及的兩國政治與社會(huì)安定等因素密切關(guān)聯(lián)，從而形成兩國政治、經(jīng)濟(jì)等的對(duì)比，影響婚姻的選擇。

（一）經(jīng)濟(jì)因素

在緬北地區(qū)，相較于瑞麗而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠佳，尋找更好的生活環(huán)境，是緬甸女性嫁入中國的主要?jiǎng)訖C(jī)。眾所周知，緬北曾是著名的罌粟種植基地，2003年以前，罌粟種植是當(dāng)?shù)刈钪饕?jīng)濟(jì)來源，種植形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；虼顺蔀槭澜缰饕亩酒樊a(chǎn)地。迫于國內(nèi)國際壓力，2003年緬甸政府全面推行停止種植罌粟，引入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)并發(fā)展博弈業(yè)。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型給緬甸經(jīng)濟(jì)帶來相當(dāng)大的沖擊，農(nóng)民陷入貧困。為獲得更好的經(jīng)濟(jì)收入，大量邊境一側(cè)的緬甸婦女選擇到中國打工，從事砍甘蔗、插秧、栽種煙草、收割稻谷等工作，很多人就此嫁到了中國。根據(jù)亞洲開發(fā)銀行和世界銀行20世紀(jì)90年代中后期的分析，緬甸的人均GDP大約在300—396美元之間。這一評(píng)估基本上符合當(dāng)時(shí)緬甸經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的實(shí)際情況。直到1997—1998年，諸如亞洲開發(fā)銀行、國際貨幣基金組織、聯(lián)合國亞太經(jīng)社理事會(huì)和經(jīng)濟(jì)信息中心 （EIU）等國際組織提供的緬甸國內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)估計(jì)數(shù)與緬甸官方所提供的估計(jì)數(shù)還是相同的 （年平均增長(zhǎng)在6%以上）。①賀圣達(dá)：《新軍人集團(tuán)執(zhí)政以來緬甸的經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 （1988—2008）》，《南洋問題研究》2009年第3期。反觀中國，改革開放以來，特別是西部大開發(fā)，云南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，瑞麗作為中國西部重要沿邊對(duì)外開放城市，是西部通往緬甸的主要跳板。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活相比較緬甸而言比較富足。在中國的緬甸媳婦兒對(duì)中國的狀況挺滿意的，由于從瑞麗到緬甸老家也不遠(yuǎn)，就幾公里路，她們也會(huì)經(jīng)?；丶遥苯咏o家里補(bǔ)助，讓遠(yuǎn)在緬甸的父母也過上了好的生活。所以，緬甸婦女想嫁往中國。戶育鄉(xiāng)的NQX姐姐告訴我：“緬甸那樣都沒得中國好，我們這邊發(fā)展要好很多，他們還打仗，男的還要去當(dāng)兵，又危險(xiǎn)，那邊女的都想嫁在中國。他們男的吸毒還嚴(yán)重，一吸毒就麻煩了，搞得傾家蕩產(chǎn)?！边@代表了嫁往中國的緬甸婦女的心聲。發(fā)展的差異，形成巨大的差異動(dòng)力機(jī)制，促使云南邊境地區(qū)境外人口向中國一側(cè)的流動(dòng)總趨勢(shì)。②張金鵬、保躍平：《云南邊疆民族地區(qū)跨境婚姻與社會(huì)穩(wěn)定研究》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2013年第1期。

（二）政治因素

緬甸北部地區(qū)近年戰(zhàn)火不斷、政治動(dòng)蕩，人民無法安居樂業(yè)。緬北克欽邦與政府軍矛盾由來已久，近年來斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)生戰(zhàn)亂，多次引發(fā)難民涌入中國。2005—2006年克欽邦第一特區(qū)內(nèi)部發(fā)生內(nèi)亂，戰(zhàn)火重燃，弄得人民苦不堪言。另外就是政治經(jīng)濟(jì)問題，政治方面緬北民兵和政府軍矛盾不斷，經(jīng)常戰(zhàn)爭(zhēng)。加之政府腐敗問題嚴(yán)重，所以造成政治動(dòng)蕩，給緬甸發(fā)展前景蒙上陰影。在戶育鄉(xiāng)伊山村調(diào)查時(shí)，當(dāng)詢問一位緬甸女孩為何嫁入中國時(shí)，她回答說： “我老家在緬甸八莫，我的家庭在緬甸還是不錯(cuò)的，但是總打仗，我爸爸媽媽擔(dān)心戰(zhàn)爭(zhēng)，所以讓我嫁到中國，這邊經(jīng)濟(jì)條件好，不打仗，我也可以過來做生意?！狈从^中國，政治穩(wěn)定、國泰民安，政治民主化程度大大進(jìn)步。在處理民族問題等問題上方法妥當(dāng)，政治穩(wěn)定是跨境婚姻的一個(gè)主要?jiǎng)訖C(jī)。

（三）社會(huì)文化因素

一是男女比例失調(diào)。首先，就全國而言，德宏州邊境地區(qū)居民生活貧困面大，生存條件相對(duì)較差。一方面，本地女青年不愿留在本地成家，都外出務(wù)工，經(jīng)濟(jì)條件改善后，留在遠(yuǎn)海地區(qū)或者德宏的市縣城鎮(zhèn)；另一方面，外地的女青年也不愿嫁入。這基本也是中國廣大農(nóng)村存在的普遍現(xiàn)象。加之中國傳統(tǒng)的宗法制殘留，不同程度的重男輕女導(dǎo)致男女比重嚴(yán)重失調(diào)。國內(nèi)調(diào)查顯示，至2015年中國男性大約比女性多3000萬，男多女少的局面使得男性結(jié)婚變得困難。這種娶妻難的情況在邊境農(nóng)村尤其明顯。

二是婚娶成本急劇增加促進(jìn)跨國婚姻的形成。中國娶妻成本在近幾年增長(zhǎng)幅度較大，在沿海城市娶妻成本十萬元到幾十萬元不等，即便在西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展地區(qū)，娶妻成本也是一筆不菲的支出。以瑞麗戶育鄉(xiāng)為例：娶一個(gè)當(dāng)?shù)叵眿D，按常規(guī)婚姻流程，禮錢、禮品等花費(fèi)2萬—3萬元，加上宴席就花費(fèi)3萬—4萬元不等，具體花費(fèi)看家庭經(jīng)濟(jì)情況而定。而娶一個(gè)緬甸女性，則只需花費(fèi)4000—10000元左右，成本的差異使許多家庭經(jīng)濟(jì)條件不富足的男性選擇緬甸女性，這是跨國婚姻大量出現(xiàn)的重要原因。有趣的是，一般在中國家庭條件好的基本選擇娶中國女性，經(jīng)濟(jì)不富足的家庭通常娶緬甸女性。

三是緬甸媳婦在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)評(píng)價(jià)較高也是促進(jìn)跨境婚姻形成的原因之一。以雷貢村為例，該村有170人，德昂族占了80%，跨國婚姻組成的家庭有五戶，有四戶是德昂族娶緬甸的德昂族，一戶漢族娶了緬甸克欽族女性。嫁入中國的德昂族緬甸女性，同屬于德昂族，族群文化相同，屬于民族內(nèi)婚。同一個(gè)民族在語言，服飾、飲食，宗教信仰，民族自尊心、自信心、神話傳說等都相同，族界認(rèn)同相同。在本村的村民中交流語言無障礙，習(xí)慣差異不大，不會(huì)出現(xiàn)文化沖突。加上緬甸女性勤勞，能里能外，使得緬甸媳婦在村里口碑很好。

三 跨國婚姻存在的問題

跨國婚姻作為一個(gè)帶有兩個(gè)政治單元的結(jié)合特點(diǎn)，除了婚姻當(dāng)事人雙方外，其生活的社會(huì)屬性方面與政治緊密關(guān)聯(lián)。中緬邊境跨國婚姻往往面臨法律認(rèn)可方面的困擾，如戶籍、社保、醫(yī)保等辦理問題，同時(shí)也面臨社會(huì)適應(yīng)的問題。

（一）孩子落戶與家庭社保問題

落戶問題。自 《中國邊民與毗鄰國邊民婚姻登記辦法》①《中國邊民與毗鄰國邊民婚姻登記辦法》于2012年8月8日以中華人民共和國民政部令第45號(hào)公布。出臺(tái)以來，緬甸女人嫁到中國沒法辦理身份證，所以在中國，跨國婚姻基本都是事實(shí)婚姻。沒有合法身份，造成一系列后續(xù)問題：首先是沒有保障，最基本的權(quán)利沒有，比如法律保護(hù)，在涉及一些與證件相關(guān)的糾紛時(shí)，往往利益得不到保障。25歲的MJ是緬甸人，她講述了沒有合法身份給其帶來的諸多困難：“我嫁到中國三年了，至今仍未落戶，每年我都要辦理暫住證，但是有暫住證只能在瑞麗市的幾個(gè)縣之間流動(dòng)，去不了保山，更不要說遠(yuǎn)的地方，現(xiàn)在想去浙江打工都去不了?！睕]有結(jié)婚證，孩子的落戶成了一個(gè)難題。我國落戶管理嚴(yán)格，結(jié)婚證是孩子落戶的主要憑證。這個(gè)問題在跨國婚姻中比較突出，尤其影響孩子的高等入學(xué)機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)觀念就是孩子最多上初中就可以了，最主要的原因就是戶口問題阻礙了他們的上學(xué)。

社會(huì)保障方面。比如合作醫(yī)療，低保，養(yǎng)老保險(xiǎn)等，在沒有身份證的情況下，就沒有這些社會(huì)保障，如果涉及大一點(diǎn)的病去大醫(yī)院，首先是無信息登記住院；其次是無醫(yī)?？ǖ膱?bào)銷。在雷貢村采訪時(shí)，一位跨國婚姻家庭男子××講道： “現(xiàn)在都有合作醫(yī)療，可以報(bào)銷，但是孩子沒有戶口，我媳婦也沒有戶口，孩子生病只得自己掏腰包?！痹诋?dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)實(shí)名認(rèn)證、銀行貸款、辦理儲(chǔ)蓄卡、乘車等信息類卡都需要相關(guān)證件，因此給他們帶來極大的不便。

（二）結(jié)婚證辦理難

我國 《婚姻法》規(guī)定，外籍男女在中國結(jié)婚，需要出示以下證件：包括本人護(hù)照或其他身份、國籍證件、外事部門頒發(fā)的身份證件，或臨時(shí)來華的入境、居留證件等。這些材料就境外一方而言，仍然有較大難度。在緬甸辦理相關(guān)證件，手續(xù)也是相當(dāng)復(fù)雜，路程遠(yuǎn)，交通不便，其中還夾雜著政治因素。而且辦證花費(fèi)大，手續(xù)多，路程遠(yuǎn)，涉及兩個(gè)國家的證件辦理。在戶育，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然相比邊界線另一側(cè)的緬甸較發(fā)達(dá)，但畢竟在中國屬于邊遠(yuǎn)落后山區(qū)，娶緬甸媳婦的中國男性又相對(duì)經(jīng)濟(jì)條件較差，所以無力辦理結(jié)婚證、身份證。

（三）社會(huì)管理難度大

隨著跨國婚姻的增多，帶來了毒品、治安、騙婚等社會(huì)問題。前已述及，緬甸政府已于2002年開始禁止種植罌粟，但緬北地區(qū)克欽邦由于戰(zhàn)亂，疏于管理，所以毒品依舊泛濫。毒品問題波及境內(nèi)，在戶育鄉(xiāng)，吸毒問題依然嚴(yán)峻，在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，吸毒問題突出，一些青年甚至毫不掩飾自己的吸毒身份，還曾多次在芒市戒毒所戒過。另外，跨國婚姻離婚頻發(fā)。主要原因就是事實(shí)婚姻沒有經(jīng)過法律的認(rèn)可，隨時(shí)可以 “離婚”，逃跑的緬甸婦女又嫁入附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)，引起了很多因離婚問題產(chǎn)生的社會(huì)糾紛。

（四）社會(huì)適應(yīng)存在困難

主要指緬甸媳婦在中國的社會(huì)適應(yīng)。在緬甸，她們不需要也不能夠和更多的人交往，人際交往較為狹窄，主要限于本民族交往?？墒羌薜街袊鴣?，她們被迫要和其他民族交往，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各民族之間的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)越來越多，政府也會(huì)組織各村寨之間的文藝交流活動(dòng)，這些互動(dòng)沒有民族的局限，往往是景頗族、德昂族、傣族、漢族等舉行活動(dòng)，如目瑙縱歌、潑水節(jié)、婦女節(jié)等，增強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系。對(duì)于所有緬甸媳婦來說，她們都需要適應(yīng)和更多的人打交道，而不能僅僅只和寨子里的人說話，和其他民族交流，需要適應(yīng)語言關(guān)，特別漢語的普遍運(yùn)用，他們要學(xué)習(xí)漢語。她們要買東西、做生意和參加活動(dòng)，就一定要和各個(gè)民族的人交流，并且了解他們。但由于文化差異緣故，有很多緬甸媳婦即使是嫁過來五六年了漢語水平仍相當(dāng)?shù)?，尤其拼寫能力較差，平時(shí)，她們只和寨子里的婦女們交流，遇到外人時(shí)很少言語。

四 戶育鄉(xiāng)跨境民族婚姻現(xiàn)狀及特點(diǎn)

戶育鄉(xiāng)與緬甸被一條瑞麗江分隔開，兩國通婚頻繁。戶育鄉(xiāng)的戶育、弄賢、雷弄、班嶺四個(gè)自然村，2012年統(tǒng)計(jì)有9356人，其中景頗族5537人，占總?cè)丝诘?9.2%，漢族2115人，占總?cè)丝诘?2.6%，其他少數(shù)民族1704人，占總?cè)丝诘?8.2%。2012年調(diào)查顯示：四個(gè)自然村跨國婚姻數(shù)量一共202對(duì)，其中已落戶62對(duì)，未落戶140對(duì)。①戶育鄉(xiāng)派出所提供的資料。

表1 2012年戶育鄉(xiāng)四個(gè)村委會(huì)跨國婚姻統(tǒng)計(jì)表 單位：對(duì)

四個(gè)自然村的跨國婚姻呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

第一，跨國婚姻以民族內(nèi)婚為主。由于歷史、宗教信仰和文化的差異，景頗族、傈僳族、阿昌族、德昂族、傣族等通常都會(huì)選擇在同一民族內(nèi)部選擇婚配對(duì)象。如景頗族，“解放前夕，景頗社會(huì)處于原始社會(huì)末期的農(nóng)村公社走向解體，以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的父系一夫一妻制小家庭。在婚姻制度上，實(shí)行單向姑舅表婚，即姑家的男子必須娶舅家的女子，但舅家的男子不能反過來娶姑家的女子，姑家俗稱姑爺種——木育，舅家俗稱——達(dá)瑪”①肖家成：《景頗族的親屬稱謂與婚姻制度》，《民族學(xué)研究 （第五輯）》1983年。。因此，景頗族傾向于娶緬甸的克欽族。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，以前他們不會(huì)去找傣族德昂族，老一輩的基本都是找本民族的女人。傣族也實(shí)行等級(jí)內(nèi)婚制，不同等級(jí)的農(nóng)民各自建立村寨，一般不通婚，且村寨內(nèi)婚盛行。此外，傣族重視家族血緣關(guān)系，認(rèn)為同一姓氏的人同源共祖，不能通婚，在內(nèi)部實(shí)行家族外婚。傈僳族存在著亞血緣族內(nèi)婚，女子很少外嫁，被當(dāng)作家族的財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)力而保留在家族內(nèi)部。姑舅表優(yōu)先婚在傈僳族社會(huì)中非常盛行，遵循 “有女先問舅”的習(xí)俗。中華人民共和國成立之后，隨著階級(jí)制度的廢除，景頗族和傣族的等級(jí)婚姻隨之消失。

傣族的家族觀念雖發(fā)生改變，但還存在同姓不婚的習(xí)俗。景頗族和傈僳族不再實(shí)行姑舅表優(yōu)先婚，但仍然保留 “有女先問舅”的象征儀式，除了婚姻傳統(tǒng)，景頗族等民族盛行族內(nèi)婚還有一個(gè)重要原因，就是宗教信仰。景頗族主要信仰萬物有靈的原始宗教，部分群眾信仰基督教。德昂族和傣族信仰佛教。不同的信仰限制了不同民族之間的婚配，這種限制也體現(xiàn)在跨境婚姻中。傣族只和本民族內(nèi)婚，一般不會(huì)實(shí)行族外婚，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了許多景頗族和德昂傈僳族通婚的案例。緬甸克欽族和中國的景頗德昂族都有通婚，但傣族對(duì)于跨國婚姻的選擇依然是緬甸的撣族。另一個(gè)原因是由于歷史因素影響，在1849年前，戶育鄉(xiāng)奉行土司制度，傣族是該地區(qū)的統(tǒng)治者，因此奉行等級(jí)婚姻，景頗族等隸屬于傣族統(tǒng)治之下，因此，傣族視自己為貴族，不與其統(tǒng)治的民族通婚。在現(xiàn)代社會(huì)中仍有殘留。

第二，跨國婚姻意愿減弱。以2012年為界，跨國婚姻數(shù)量相比以前開始減少，這主要?dú)w因于2012年 《中國邊民與毗鄰國邊民婚姻登記辦法》的頒布和實(shí)行。該法律于2012年3月21日在民政部部務(wù)會(huì)議通過，并已經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，自2012年10月1日起施行?！吨袊吤衽c毗鄰國邊民婚姻登記辦法》第五條規(guī)定：中國邊民與毗鄰國邊民在中國邊境地區(qū)結(jié)婚，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到中國一方當(dāng)事人常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記。第六條：辦理結(jié)婚登記的中國邊民應(yīng)當(dāng)出具下列證件、證明材料：（一）本人的居民戶口簿、居民身份證；（二）本人無配偶以及與對(duì)方當(dāng)事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的簽字聲明。辦理結(jié)婚登記的毗鄰國邊民應(yīng)當(dāng)出具下列證明材料：（一）能夠證明本人邊民身份的有效護(hù)照、國際旅行證件或者邊境地區(qū)出入境通行證件；所在國公證機(jī)構(gòu)或者有權(quán)機(jī)關(guān)出具的、經(jīng)中華人民共和國駐該國使 （領(lǐng)）館認(rèn)證或者該國駐華使 （領(lǐng)）館認(rèn)證的本人無配偶的證明，或者所在國駐華使（領(lǐng)）館出具的本人無配偶的證明，或者由毗鄰國邊境地區(qū)與中國鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府同級(jí)的政府出具的本人無配偶證明。①《中國邊民與毗鄰國邊民婚姻登記辦法》于2012年8月8日以中華人民共和國民政部令第45號(hào)公布。該 《辦法》共18條，自2012年10月1日起施行。而1995年頒布的《中國與毗鄰國邊民婚姻登記管理試行辦法》（民政部令第1號(hào)）第六條邊民申請(qǐng)結(jié)婚登記，必須持有下列證件和證明：甲.毗鄰國邊民 （一）本國護(hù)照或代替護(hù)照使用的經(jīng)雙方通過外交途徑確認(rèn)的邊境地區(qū)出入境證件；（二）本國有效居民身份證件；（三）本國邊境縣 （市、區(qū)）政府機(jī)關(guān)出具的經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證的婚姻狀況證明和同意與中國邊民結(jié)婚的證明；（四）中國邊境縣 （市、區(qū)）指定醫(yī)院出具的婚前健康檢查證明。乙.中國邊民 （一）中國居民身份證和戶口簿； （二）中國邊境縣 （市、區(qū)）鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府出具的婚姻狀況證明；（三）中國邊境縣 （市、區(qū)）指定醫(yī)院出具的婚前健康檢查證明。②1995年 《中國與毗鄰國邊民婚姻登記管理試行辦法》（民政部令第1號(hào)）。2012年的 《辦法》與1995年的 《試行辦法》相比，毗鄰國辦理登記手續(xù)難度加大，加入了兩國使館對(duì)婚姻當(dāng)事人的無偶證明。1995年 《試行法》辦理證明相對(duì)簡(jiǎn)單，緬籍人口在中國落戶也相對(duì)簡(jiǎn)單，所以促使緬籍婦女大量嫁入中國。2012年后跨國婚姻辦證難度加大，甚至是天價(jià)辦證，子女落戶困難，使得跨國婚姻數(shù)量減少。因此，政策很大程度上影響了跨國婚姻的數(shù)量，辦證難使得許多中國男性對(duì)緬甸女性望而卻步。另外，中國法制的完善、執(zhí)法力度的加強(qiáng)、邊境地區(qū)的傳統(tǒng)小規(guī)模社會(huì)不斷融入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模社會(huì)，生活中處處需要身份證。在傳統(tǒng)社會(huì)人們多與村里人打交道，婚姻也只需要舉行儀式，得到村民認(rèn)可就行，無須進(jìn)行婚姻登記。而近年來，我國加強(qiáng)了法制建設(shè)，社會(huì)生活與身份證等密切聯(lián)系。迫使邊境地區(qū)婚姻觀，他們對(duì)婚姻由婚禮認(rèn)可式的習(xí)慣法轉(zhuǎn)向婚姻法，開始權(quán)衡跨國婚姻的利弊。

第三，跨國婚姻是一種從外向內(nèi)的單向流動(dòng)。以緬甸女性嫁入中國為主，很少出現(xiàn)中國女性嫁入或男性倒插門到緬甸的情況。在戶育鄉(xiāng)的調(diào)查中，沒有發(fā)現(xiàn)一例遠(yuǎn)嫁緬甸的案例。近幾年來，中國青年 “孔雀東南飛”，大多數(shù)去了沿海務(wù)工，許多邊境女性嫁在了外地，導(dǎo)致本地適婚女性人口稀缺，這種情況下，娶緬甸媳婦成為了邊境農(nóng)村一種正常的社會(huì)現(xiàn)象。在早期的婚姻中，跨國婚姻主要出現(xiàn)在國境線附近，是一種小范圍的婚姻交往，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口流動(dòng)范圍的延伸，跨國婚姻出現(xiàn)逐漸擴(kuò)大的發(fā)展態(tài)勢(shì)，不僅在瑞麗、保山等地也普遍出現(xiàn)跨國婚姻，有的甚至遠(yuǎn)及華北平原地區(qū)。

第四，跨國婚姻多為事實(shí)婚姻。在戶育鄉(xiāng)的跨國婚姻中有一個(gè)規(guī)律：即在四十歲以上的跨國婚姻中，多數(shù)是進(jìn)行了婚姻登記的合法婚姻，在戶育的四個(gè)自然村中，將近1／3的進(jìn)行了婚姻登記，另外的2／3左右沒有登記結(jié)婚。進(jìn)行登記的婚姻家庭基本都是中、老年夫婦，而近幾年來結(jié)婚的夫婦中，要么沒有孩子，不急于登記，要么才結(jié)合在一起尚未進(jìn)行登記。所以他們多為事實(shí)婚姻。以2012年 《跨國婚姻登記條例》實(shí)施為界，之后的跨國婚姻登記寥寥無幾，也由此產(chǎn)生許多法律問題，如婚姻當(dāng)事人的義務(wù)與權(quán)力無法得到法律的保障。通婚當(dāng)事人辦理結(jié)婚登記證的愿望增強(qiáng)，但辦證難度增大，辦證率低。因嫁入中方的緬籍人員中，大多數(shù)不能按照我方法律的規(guī)定辦理入籍手續(xù)，也不能提供有效的證明材料，當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)難以辦理落戶登記，民政部門難以辦理婚姻登記手續(xù)。辦理證件手續(xù)復(fù)雜，花費(fèi)大，是擺在跨國婚姻面前的最大障礙。

第五，跨國婚姻多為經(jīng)濟(jì)較差的家庭。在戶育鄉(xiāng)的202對(duì)跨國婚姻中，家庭均年收入約為一萬五千元，低于戶育鄉(xiāng)平均家庭收入。在202對(duì)跨國婚姻中，家庭收入基本以農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)來源單一，本地有錢人沒意向娶緬甸媳婦，因此跨國婚姻呈現(xiàn)出貧困化趨勢(shì)，這也為跨國婚姻登記帶來較大的困難，辦證所花費(fèi)用無力承擔(dān)，登記率低。

五 跨國婚姻問題的思考

跨國婚姻在邊境地區(qū)普遍存在，是民族交往融合的新生兒。拋開政治單元差異，在一個(gè)相鄰地域擇偶本是合情合理的，但政治對(duì)婚姻的規(guī)范又有利于保護(hù)婚姻當(dāng)事人權(quán)利，既然是歷史長(zhǎng)期存在的婚姻形式，并存在很多問題，我們不應(yīng)去一口否定它，而是尋求并解決跨國婚姻所面臨問題。

（一）“需與求”

對(duì)跨國婚姻應(yīng)該持平等公正的態(tài)度?？紤]到中國現(xiàn)實(shí)問題，男多女少面臨嚴(yán)峻的男性娶妻難，緬甸女性嫁入中國本該是緩解中國男性娶媳婦難的一個(gè)有效途徑。因此，對(duì)跨國婚姻應(yīng)當(dāng)持肯定態(tài)度，前提是加強(qiáng)跨國婚姻的管理。對(duì)入境的人員進(jìn)行登記管理，辦理相關(guān)證件。中國政治經(jīng)濟(jì)對(duì)于緬甸婦女有很強(qiáng)的吸引力，也是遠(yuǎn)嫁中國的主要?jiǎng)訖C(jī)，在 “一帶一路”倡議支持下，跨境婚姻也應(yīng)該得到更多支持，以此作為兩國合作的契機(jī)，把各方面的利益捆綁在一起，更利于邊境地區(qū)的穩(wěn)定。

（二）簡(jiǎn)化辦證手續(xù)與探索戶籍管理辦法

一方面，在中國境內(nèi)，辦理身份證和結(jié)婚證等，靈活解決跨境婚姻辦證程序復(fù)雜、手續(xù)多、審批慢的弊端。同時(shí)，辦理手續(xù)也需要緬甸政府對(duì)跨國婚姻辦理手續(xù)的支持，簡(jiǎn)化手續(xù)同樣需要緬方放行，所以在國家層面，政府間的協(xié)商是真正解決問題的關(guān)鍵。民政部門加強(qiáng)跨國婚姻的登記，基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)與百姓密切接觸，可以鄉(xiāng)村為單位，定期匯報(bào)跨國婚姻數(shù)量。對(duì)跨境人員進(jìn)行身體健康檢查，防范艾滋病等疾病的傳播。另一方面，試著尋求戶籍頒發(fā)辦法。既然緬甸婦女已經(jīng)是 “事實(shí)的中國居民”，我們就應(yīng)該為她們解決問題。邊境民政公安部門可以建立跨國婚姻家庭檔案，并有相應(yīng)的跨境婦女監(jiān)督管理機(jī)制，如參與登記的跨境婦女，結(jié)婚五年內(nèi)，無不良的行為，與家庭、鄰里相處融洽者，可以考慮給其辦理身份證，如果登記五年內(nèi)有什么違紀(jì)違法行為，則考核不合格，不給其辦理身份證。對(duì)已經(jīng)辦理身份證的跨境人員，如在今后有什么違紀(jì)違法行為，我們可以吊銷其身份證并驅(qū)逐出境等。這樣的管理機(jī)制，可以鼓勵(lì)跨境婦女注意自身管理，便于對(duì)跨境婚姻數(shù)量有準(zhǔn)確的把握。同時(shí)村民的監(jiān)督也督促她們準(zhǔn)守法律法規(guī)。

（三）跨境婦女的學(xué)習(xí)與發(fā)展

首先加強(qiáng)跨境婦女的語言文化適應(yīng)。在緬甸，語言多為民族語言，然而在中國，除了民族語言，還需學(xué)習(xí)漢語。中國是一個(gè)以講漢語為主，各少數(shù)民族語言相互混合使用的國家。在跨國婚姻普遍存在的邊境線，應(yīng)加強(qiáng)緬甸婦女對(duì)漢語的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)與漢族交流，使用漢字。再一個(gè)就是加強(qiáng)緬甸嫁入中國的女性的生存適應(yīng)能力，不管是種植還是進(jìn)工廠，都需要學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)，特別是發(fā)展高度專業(yè)化的今天。也可以發(fā)揮她們的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)本民族手工藝品、食品等產(chǎn)業(yè)，形成自主創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民族節(jié)日等凸顯她們的存在感、參與感，社區(qū)選舉的參與，讓她們有主人翁的歸屬感，而不是打上緬甸媳婦的標(biāo)簽。

結(jié) 語

跨國婚姻是中國邊疆普遍存在的一種婚姻形態(tài)，中國國境線長(zhǎng)，在陸上接壤國家就有14個(gè)。涉及民族眾多，婚姻形式復(fù)雜多樣?？鐕橐鍪墙尤绹鴾贤ǖ臉蛄海貏e是在改革開放的今天，中國倡導(dǎo)的 “一帶一路”倡議，跨國婚姻剛好契合了 “一帶一路”的五通中的民心相同的主要內(nèi)容。就中緬跨國婚姻而言，中緬邊境在中國大西南長(zhǎng)期和平，和跨境民族和跨國婚姻密切相關(guān)?？鐕橐鍪墙⒃谖幕?、宗教、族群認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，其實(shí)質(zhì)反映了婚姻關(guān)系中，女性向上流動(dòng)的規(guī)律。因此，對(duì)跨國婚姻，要尋求解決婚姻中的難題，增強(qiáng)兩國政治交流，在法制軌道上讓辦證難等問題得到解決。打造和諧邊境、友好鄰邦。