楊雪

【摘要】：本文以青銅器中的酒器為代表，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅文化，揭示古代造物的精髓，啟迪新時(shí)代背景下中華傳統(tǒng)造物體系中造物思想、造物技藝的繼承與發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】：古代造物；春秋戰(zhàn)國(guó)；青銅器

【引言】：中國(guó)上下五千年的文明歷史，凝聚中華民族特有的文化內(nèi)涵，工藝造物文化技藝精湛、創(chuàng)意不斷。在中國(guó)新時(shí)代崛起的今天，繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物文化和思想是我們不可或缺的一項(xiàng)工作，而青銅藝術(shù)在世界各地均有發(fā)現(xiàn)，它是世界性的文明象征。

本篇文章以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的青銅器的酒器代表蓮鶴方壺、宴樂(lè)狩獵水陸攻戰(zhàn)紋壺、曾侯乙大尊缶、曾侯乙青銅尊盤(pán)四件青銅酒器為代表，結(jié)合歷史背景、政治格局、文化水平、工藝水平、生產(chǎn)條件、實(shí)用功能、美學(xué)追求，對(duì)青銅器進(jìn)行深入的挖掘，揭示中華傳統(tǒng)造物文化的精髓，啟迪新時(shí)代背景下中華傳統(tǒng)造物體系中造物思想、造物技藝的繼承與發(fā)揚(yáng)。

1、青銅器二次發(fā)展時(shí)期的歷史背景闡述

中國(guó)古代釀酒歷史悠久，酒的產(chǎn)生使人民的日常、典禮、祭祀都離不開(kāi)酒，逐漸形成我國(guó)獨(dú)特的酒文化。隨著時(shí)間變遷，盛酒和飲酒的器物由最早陶器，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衍變?yōu)榍嚆~器，在、材料選擇、實(shí)用性、審美上不斷發(fā)展。商周時(shí)期，是中國(guó)青銅文化繁榮鼎盛的時(shí)期，到春秋戰(zhàn)國(guó)青銅技藝得到再次飛躍。

2、青銅器二次發(fā)展時(shí)期的政治格局分析

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制開(kāi)始衰落，瓦解，取而代之的是封建制度的建立與發(fā)展。此階段中各個(gè)諸侯國(guó)，各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)或得了發(fā)展，各國(guó)之間的的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。生產(chǎn)力的大幅度提高，加上各國(guó)的政治變革與戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，在學(xué)術(shù)上也出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，社會(huì)思潮和文化藝術(shù)也達(dá)到了空前的繁榮，在工藝美術(shù)領(lǐng)域有較大的發(fā)展，這與手工藝人從奴隸制的奴役下得到解放，積極性得到了很大的提高。社會(huì)生產(chǎn)力的提高，由煉銅發(fā)明了冶鐵，冶鐵工業(yè)的發(fā)展足足比歐洲早1600多年。鐵器的廣泛應(yīng)用也導(dǎo)致了青銅器的衰敗與沒(méi)落。

3、青銅器二次發(fā)展時(shí)期的文化水平分析

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅工藝和商周相比變化較大，該時(shí)期由于各諸侯國(guó)各自發(fā)展，多國(guó)并立和國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，形成了相對(duì)較為寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，思想發(fā)展活躍，出現(xiàn)了諸子百家，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，成為在先前以及后來(lái)的文化發(fā)展過(guò)程中極為罕見(jiàn)，最富有原創(chuàng)性的巔峰。在百花齊鳴的環(huán)境下，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)都發(fā)生重大變化。井田制的瓦解，封建關(guān)系的產(chǎn)生，都成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)條件快速發(fā)展的必要條件。

4、青銅器二次發(fā)展時(shí)期的生產(chǎn)條件及工藝水平分析

青銅器的鑄造工藝，除使用商周時(shí)期的渾鑄、分鑄外，還采用了焊接、鑲嵌、蠟?zāi)５刃录夹g(shù)、新方法，使青銅器的樣式變化多端，玲瓏精巧，技藝達(dá)到了青銅藝術(shù)的最高水平。宴樂(lè)狩獵水陸攻戰(zhàn)紋壺中的裝飾紋樣，采用模印的方法，縮短工期的同時(shí)，工匠們還在銅壺上先刻出圖像的淺槽，接著把紅銅、鉛等金屬嵌進(jìn)淺槽，再用一種叫“錯(cuò)石”的工具對(duì)嵌了金屬的圖像進(jìn)行打磨，使之和壺身一樣平滑。其技藝嵌錯(cuò)精致、工藝出神入化、內(nèi)容全面、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

曾侯乙青銅尊盤(pán)整套器物紋飾繁縟，富麗堂皇，特別是器身上出現(xiàn)的鏤空裝飾，使透視更加富有層次，為失蠟法所鑄造，由于工藝復(fù)雜，也反應(yīng)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)青銅鑄造工藝達(dá)到的巔峰水平。

5、青銅器二次發(fā)展時(shí)期的實(shí)用與審美功能分析

5.1實(shí)用功能的追求

商代時(shí)期，酒器主要功能用以祭祀，周代以禮器為主，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器則是一種鐘鳴鼎食的組合，弱化了祭祀和禮器的范疇，向生活日用器物延伸，增加了較多實(shí)用為主的用品。像蓮鶴方壺、宴樂(lè)狩獵水陸攻戰(zhàn)紋壺、曾侯乙大尊缶、曾侯乙尊盤(pán)這四件青銅器均為酒器，主要功能在于盛酒，制作精美，具有典型的代表型，用于日常生活的器物。

5.2審美功能的追求

5.2.1春秋時(shí)期的青銅器紋樣疏簡(jiǎn)，作品輕松活潑

青銅器藝術(shù)的的裝飾規(guī)律是：對(duì)稱(chēng)與反復(fù)。如饕餮紋與云雷紋，即顯現(xiàn)出繁縟華美的裝飾效果，又層次分明，井然有序；對(duì)稱(chēng)形反復(fù)出現(xiàn)則表現(xiàn)出鮮明的節(jié)奏感、韻律感，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)比效果。四件青銅器（酒器）在裝飾上傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣進(jìn)一步抽象化為幾何紋樣，并新出現(xiàn)了一些反映社會(huì)生活的內(nèi)容，特別是宴樂(lè)狩獵水陸攻戰(zhàn)紋壺，紋樣就分為了上中下三層，分別表現(xiàn)主題：宴樂(lè)、狩獵與戰(zhàn)爭(zhēng)。蓮鶴方壺的整體裝飾風(fēng)格反映出青銅器藝術(shù)審美觀念由嚴(yán)肅靜止轉(zhuǎn)變?yōu)檩p松活潑。壺蓋上仙鶴振翅欲飛，帶有清新自由、生動(dòng)活潑的意境，標(biāo)志著中國(guó)裝飾工藝的新開(kāi)端。

5.2.2春秋時(shí)期的青銅器體現(xiàn)情與理、美與善、人與自然三者的統(tǒng)一。

青銅器的紋飾、銘文中則很好的體現(xiàn)三者的統(tǒng)一。首先是紋飾方面，青銅器具有樸實(shí)舒暢的風(fēng)格，形成簡(jiǎn)潔流暢的時(shí)代特征，透視出濃郁的理性精神；其次青銅器中的銘文，大都涉及德行與修德的內(nèi)容，青銅器成了符合社會(huì)教化的物化載體，潛移默化地影響著人的情操和精神。第三，中國(guó)古代造物思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，青銅器的造型與紋飾來(lái)源于自然，經(jīng)過(guò)人主觀的創(chuàng)作，寄托了人的感情，以達(dá)到人與自然的統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

聚焦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縱觀青銅器的發(fā)展歷程與文化。一件青銅器就可以看到諸子百家、百家爭(zhēng)鳴的繁榮文化，處處充滿(mǎn)著勞動(dòng)人民的智慧，用雙手鑄造出一件舉世無(wú)雙的作品，既滿(mǎn)足人們的生活需求，也滿(mǎn)足了人們對(duì)于審美的追求。這也充分展現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的生產(chǎn)水平、工藝水平、文化水平。

青銅器（酒器）的發(fā)展，充分以小見(jiàn)大展現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的發(fā)展歷程，充分展現(xiàn)出青銅器精湛的技藝，多種手法的綜合運(yùn)用也展現(xiàn)出古代工匠和勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)新意識(shí)。從青銅器裝飾風(fēng)格的變化，達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，審美和功能的統(tǒng)一，人與自然的統(tǒng)一，這些都符合當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展需求，對(duì)新時(shí)代背景下中華傳統(tǒng)造物體系中造物思想、造物技藝的繼承與發(fā)揚(yáng)有著深遠(yuǎn)的意義和影響。

在提倡大國(guó)工匠的今天，如何在技藝的傳承中融入審美的需求，讓我們陷入思考，只有結(jié)合當(dāng)前人們的生活水平、生產(chǎn)水平、審美需求，應(yīng)立足于根本，才能設(shè)計(jì)出一件符合中國(guó)美學(xué)思想，符合中國(guó)傳統(tǒng)造物原則的作品。

【參考文獻(xiàn)】：

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