[摘要]：隨著近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的變化和發(fā)展，中國(guó)綿延近千年的石雕牌坊的功能也在發(fā)生著變化。透過座座牌坊的身影，簡(jiǎn)要了解石雕牌坊的運(yùn)用和發(fā)展，論述石雕牌坊的功能轉(zhuǎn)化，從石雕牌坊的角度剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化意義，并總結(jié)石雕牌坊功能轉(zhuǎn)化對(duì)于歷史文化遺存和社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的意義。

[關(guān)鍵詞]：石雕牌坊； 現(xiàn)代性；功能

[引言]：牌坊，古代稱為綽楔（“綽楔”為古時(shí)立于正門兩旁用以表彰孝義的木樁，牌坊因利于各家門前，主要作用和綽楔類似，所以將二者統(tǒng)稱為“綽楔”），又稱牌樓，據(jù)林元享的《中國(guó)古代牌坊小史》所述，它的原型最早可追溯到春秋中葉，是中國(guó)特有的一種門洞式建筑。透過對(duì)石雕牌坊的發(fā)展淵源和運(yùn)用，來解讀它背后隱藏的文化內(nèi)涵，并從石雕牌坊的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，然后深入剖析它的功能轉(zhuǎn)換。

1 石雕牌坊概述

牌坊在中國(guó)建筑史中并沒有占重要地位，屬于建筑小品門類中的一種。通過《詩(shī)經(jīng)》云：“橫門之下，可以棲遲?！睆亩梢酝茢鄼M門在春秋中葉以前就已出現(xiàn)，但卻并沒有被證實(shí)。直到近年考古對(duì)樓蘭古國(guó)的深入開展，發(fā)現(xiàn)了距今兩千多年的西漢時(shí)期橫門。而石雕牌坊更是仿制與木質(zhì)牌樓而來，同樣歷史悠久，更是因?yàn)槠洳馁|(zhì)不易損壞而受到人們喜愛。橫門是石雕牌坊的原始形態(tài)，慢慢發(fā)展到如今經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的一個(gè)過程。逐漸吸收了中國(guó)建筑中華表、闕的某些特征而形成了今天石雕牌坊的獨(dú)特建造藝術(shù)。

古時(shí)表彰有突出貢獻(xiàn)的軍政文臣的石雕牌坊，是帝王為眾臣樹立的學(xué)習(xí)模范，從而培養(yǎng)忠于自己的屬下，鞏固政權(quán)。如山東蓬萊的 “戚繼光父子總督”坊，不可否認(rèn)的是，時(shí)至今日這座牌坊仍能起到積極地教化作用；石雕牌坊在道德教化方面也起到了重要作用，記錄重要史實(shí)，緬懷先賢的歷史意義的石雕牌坊，如湖北襄陽(yáng)武侯“古隆中”坊，諸葛亮古時(shí)人杰之一，他的聰明才智和鞠躬盡瘁、死而后已的精神，都應(yīng)受到我們的推崇和尊敬，為后世楷模。

2 石雕牌坊的功能轉(zhuǎn)換

在梁思成的中國(guó)建筑史就提到過，牌坊始于宋，興于明清。真正的牌坊是在宋代建立，而且現(xiàn)在都不復(fù)存在了。石雕牌坊真正興建在明清，現(xiàn)存的石雕牌坊大多為那時(shí)候建立的，而在明清時(shí)期，石雕牌坊也成為了隨處可見的一種景觀。然而在近百年來，中國(guó)經(jīng)歷反封建革命時(shí)期的變化，很多石雕牌坊都遭到了毀壞，所幸的古石雕牌坊不多，然而在經(jīng)歷了改革開放后，人們的思想有了很大的改觀，不在帶著封建時(shí)期思想態(tài)度看待石雕牌坊，石雕牌坊依舊展現(xiàn)出它的風(fēng)采，它的外觀形狀更接近門，但較于門卻獨(dú)立于外，更為高大，在城鎮(zhèn)中一道矚目的風(fēng)景線。

2.1石雕牌坊的裝飾功能

石雕牌坊在那時(shí)是以實(shí)用為主，用來區(qū)別人們的身份，并旌表的作用，隨著時(shí)間的發(fā)展，石雕牌坊的類型和作用越來越多，由原來的造型單一到花式繁多，由形體矮小到高大雄偉，石雕牌坊文化越發(fā)興盛。石雕牌坊的建造數(shù)量越來越多，石雕牌坊也由歷來兩柱發(fā)展為四柱、六柱，甚至還真有八柱長(zhǎng)方形牌坊，造型越高大，豪華。而隨著新世紀(jì)到來，石雕牌坊的原始作用被慢慢遺棄，而因石雕牌坊的歷史悠久，造型獨(dú)特，高大宏偉，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境具有裝飾美化作用，開始被越來越多的人們所喜歡。

石雕牌坊文化發(fā)展越發(fā)興盛，上面所紋飾的雕刻也越多，牌坊為保持穩(wěn)定性，大多采用“八”字平面結(jié)構(gòu)，并且每根立柱兩邊還需要兩根斜撐的石柱?，F(xiàn)代生活中能夠積極保護(hù)石雕牌坊，能夠起到點(diǎn)綴現(xiàn)代化都市，使得街道變得更加古色古香，不論是作為歷史標(biāo)本還是裝飾建筑，我們都應(yīng)該重視其價(jià)值。

2.2石雕牌坊的審美功能

中國(guó)古典的建筑中，石雕牌坊的建造獨(dú)具一格，但無論其怎么發(fā)展，都是由臺(tái)基、立柱、額坊、匾額四大部分構(gòu)成，在加上石雕牌坊的檐頂，共為五大部分，其建筑結(jié)構(gòu)都是巧妙的造型設(shè)計(jì)和力學(xué)構(gòu)造的高度平衡。臺(tái)基即底座，因石雕牌坊是不連墻體而自成一體的建筑，為了是它能巍然屹立，所以臺(tái)基一般要深埋數(shù)米，同時(shí)為了避免牌坊頭重腳輕，高于地面的臺(tái)基與立柱相連的部分一般都塑造有一定體積和形狀的“抱柱石”， “抱 柱石”通常是由大塊石材制作的，體積較大，充分展示了石刻藝術(shù)，同時(shí)牌坊主人為了彰顯自已的身份會(huì)在抱柱石夾柱石部位，雕飾麒麟、獅子等瑞獸和各種花紋圖案，臺(tái)座上的石刻藝術(shù)和雕飾起到了審美價(jià)值。它的立柱一般用的是方柱，長(zhǎng)方形柱，或八角形柱，極少用圓柱， 通過這個(gè)立柱我們可以看到古人的空間觀念，古時(shí)人們對(duì)天地的觀念就是天圓地方，漢寶德曾在《中國(guó)文化建筑講座中》提到過這個(gè)概念，他說，“這個(gè)圓是不的不圓，因?yàn)檠鍪子^天，天是圓的。事實(shí)上漢朝人腦筋想到的，可能是個(gè)方的東西，因?yàn)槲覀兇嬖诘氖澜缬袞|西南北四個(gè)方向。漢人所看到圓，是不具備神意的，而是一個(gè)參考圖形”。所以自漢朝以來很少有圓形的建筑，可以參考漢時(shí)城市都是方形規(guī)劃的理念，就很容易理解了。從立柱的這結(jié)構(gòu)可以了解到，在文化審美方面，對(duì)古時(shí)空間感的欣賞。額坊是連接立柱間的衡量。

3石雕牌坊的文化功能

石雕牌坊建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一門小品，蘊(yùn)含著古代建筑的共性。梁思成在《中國(guó)建筑藝術(shù)二十講》中就說道，“在建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)處理上還有均衡、對(duì)稱的問題……但在取得構(gòu)圖上的均衡不一定要用完全對(duì)稱的方法。有時(shí)可以用一邊高起，一邊平鋪的方法；有時(shí)可以一邊用一個(gè)大的體積和一邊用幾個(gè)小的體積的方法或其他方法取得平衡。”臺(tái)灣著名建筑學(xué)家也曾提出過“均衡、對(duì)稱”的概念。上面提到構(gòu)圖上的平衡并不一定要完全對(duì)稱的方法，而是可以采用其他手段達(dá)到類似的均衡感即可，對(duì)稱美是古代對(duì)美最早的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)稱美在中國(guó)古代最具代表的表示陰陽(yáng)這個(gè)概念，天水伏羲氏塑像抱著的象征陰陽(yáng)的太極圖可為證?？梢哉f對(duì)稱美是中國(guó)古代樸素辯證唯物主義的思想表現(xiàn)，對(duì)稱美的出現(xiàn)使人類社會(huì)由無序進(jìn)入了有序。石雕牌坊所表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵極其深遠(yuǎn)，時(shí)至今日，仍是值得我們學(xué)習(xí)的。

4透過石雕牌坊，解讀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性

石雕牌坊從起源到后期興盛可以說都是伴隨中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展而發(fā)展，從早期的旌表作用來看，它充分地體現(xiàn)了早期孔子所倡導(dǎo)的地禮制教育，如“不學(xué)禮，無以立”。并沒有通過法律去強(qiáng)制性地進(jìn)行教化，而是通過石雕牌坊進(jìn)行旌表這樣的形式，使民眾自發(fā)地學(xué)習(xí)禮。在某種程度上說石雕牌坊的功能作用也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化，研究石雕牌坊功能也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再次解讀。當(dāng)今社會(huì)，因經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，西式建筑隨處可見，遍布大小城市，古建筑已經(jīng)淡出人們的視野，石雕牌坊這類古建筑的存在仍有著巨大的價(jià)值，無論是在調(diào)節(jié)人們的藝術(shù)審美方面，還是文化的傳承學(xué)習(xí)方面，石雕牌坊都發(fā)揮著作用。石雕牌坊在古代作為封建統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)一的一種手段，所承載的必然也是與中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化有關(guān)的。而在承載文化的同時(shí)，加以詩(shī)詞書法以及民間吉祥動(dòng)物寓意雕刻在上面的修飾，傳承至今，也成為了研究藝術(shù)遺產(chǎn)的一種寶貴實(shí)物。

隨著封建制度的滅亡，石雕牌坊作用開始發(fā)生了改變，除了歷史上留下來的石雕牌坊，開始修建林林色色的牌坊，石雕牌坊不在局限于古代作為統(tǒng)治者的工具展示在歷史的舞臺(tái)上，而是隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，它的功能日漸多樣化，種類越來越多，活躍于當(dāng)今社會(huì)，它在新時(shí)代被賦予了新的內(nèi)涵，集多種功能于一身，積極地服務(wù)于整個(gè)社會(huì)。

[參考文獻(xiàn)]：

[1] 金其楨著.《中國(guó)牌坊》.重慶：重慶出版社，2002.03.

[2] 林元享著.《中國(guó)古代牌坊小史》.北京：中國(guó)長(zhǎng)安出版社，2015.1

作者簡(jiǎn)介：陳元輪（1993.07），安徽省安慶市，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2016級(jí)研究生，美術(shù)課程與教學(xué)論