文建龍

〔摘要〕

面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，列寧積極推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施并提出了“文盲是處在政治之外的”論斷。該論斷表明，文盲與政治、與社會(huì)主義以及與人的全面發(fā)展都具有不相容性。列寧“文盲是處在政治之外的”論斷的提出，為蘇維埃俄國(guó)的政治文明建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)原則，對(duì)其經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及公民文化科學(xué)素質(zhì)的提高產(chǎn)生了積極影響。它對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也有著深刻的啟示。

〔關(guān)鍵詞〕

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；列寧；蘇維埃俄國(guó)；文化建設(shè)

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕A82 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2018）04-0091-10

列寧在波瀾壯闊的革命生涯中留下了大量經(jīng)典論斷，這些論斷是其豐富思想體系的有機(jī)組成部分，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有著廣泛而深刻的影響。即使是在今天，它們依然能給我們深刻的啟迪。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)列寧的思想有著深入研究，但對(duì)于他的一些論斷的研究則顯得相對(duì)薄弱。本文擬就列寧“文盲是處在政治之外的”論斷作點(diǎn)粗淺的探討。

一、“文盲是處在政治之外的”論斷的提出

“文盲是處在政治之外的”論斷，是列寧在全俄政治教育委員會(huì)第二次代表大會(huì)1921年10月17日下午的會(huì)議上提出來(lái)的。列寧將蘇維埃俄國(guó)政治教育工作者所面臨的任務(wù)概括為戰(zhàn)勝“三大敵人”——第一個(gè)敵人是“共產(chǎn)黨員的狂妄自大”，第二個(gè)敵人是“文盲”，第三個(gè)敵人是“貪污受賄”。〔1〕在談及第二個(gè)敵人“文盲”的時(shí)候，列寧說(shuō)：“文盲是處在政治之外的，……不識(shí)字就不可能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語(yǔ)、謊話偏見(jiàn)，而沒(méi)有政治?！薄?〕從此，“文盲是處在政治之外的”論斷流傳開(kāi)來(lái)，深刻影響了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)，對(duì)后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家也產(chǎn)生了積極影響。

列寧的這個(gè)論斷的提出，既與當(dāng)時(shí)俄國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)相關(guān)，也與俄國(guó)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)形勢(shì)有關(guān)，還與列寧作為偉大的政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)相關(guān)。

（一）蘇維埃俄國(guó)當(dāng)時(shí)面臨著復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)

以1920年11月蘇維埃俄國(guó)紅軍挺進(jìn)克里米亞半島消滅弗蘭格爾白衛(wèi)匪軍為標(biāo)志，協(xié)約國(guó)的武裝干涉宣告徹底失敗，俄國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)也宣告結(jié)束。列寧原來(lái)認(rèn)為俄國(guó)十月革命將會(huì)波及到世界其他國(guó)家，進(jìn)而促使俄國(guó)同西方一起走向社會(huì)主義勝利。但事實(shí)上，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，十月革命掀起的歐洲革命高潮逐漸走入低潮，形勢(shì)并沒(méi)有像列寧預(yù)測(cè)的那樣——資本主義國(guó)家爆發(fā)革命。此時(shí)，國(guó)際革命力量與國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)反革命力量之間、整個(gè)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)與蘇維埃俄國(guó)之間形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的“均勢(shì)”。它為蘇維埃政權(quán)集中精力醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷創(chuàng)造了有利條件。但是這種“均勢(shì)”很不穩(wěn)定：國(guó)際資本主義軍事扼殺蘇維埃政權(quán)雖然沒(méi)有成功，但是卻隨時(shí)都在準(zhǔn)備消滅蘇維埃政權(quán)。列寧清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)：“我們現(xiàn)在并不能自我陶醉，也不能否定資本主義國(guó)家將來(lái)對(duì)我國(guó)的事務(wù)進(jìn)行武裝干涉的可能性?！薄?〕“這種均勢(shì)能否長(zhǎng)久保持下去，我不知道”。他表示“要時(shí)刻戒備”?！?〕這種復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，迫使以列寧為首的俄共（布）中央加緊利用這種極不穩(wěn)定的“均勢(shì)”來(lái)從事國(guó)家建設(shè)。而要建設(shè)國(guó)家，就必須大力提高國(guó)民的文化科學(xué)水平。“文盲是處在政治之外的”論斷正是在這種復(fù)雜的國(guó)際背景下提出來(lái)的。

（二）蘇維埃俄國(guó)當(dāng)時(shí)面臨著嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)形勢(shì)

結(jié)束國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和打退帝國(guó)主義武裝干涉之后，俄國(guó)國(guó)內(nèi)面臨許多棘手的問(wèn)題。最主要的有兩大危機(jī)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)。

就經(jīng)濟(jì)危機(jī)而言，經(jīng)過(guò)4年世界大戰(zhàn)和3年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)已瀕臨破產(chǎn)。首先是國(guó)家的土地和人口損失嚴(yán)重。第一次世界大戰(zhàn)期間，俄國(guó)“失去包括3000萬(wàn)人口的80萬(wàn)平方公里的土地”，“國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中紅白雙方死亡80萬(wàn)人，傷5萬(wàn)人，因瘟疫死亡40萬(wàn)人。由于饑荒、瘟疫和躲避戰(zhàn)亂的移民，1914-1923年，蘇俄喪失1300萬(wàn)人口”。〔5〕這對(duì)俄國(guó)及其經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是巨大災(zāi)難。其次是戰(zhàn)爭(zhēng)使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。主要表現(xiàn)為國(guó)內(nèi)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值大幅下降。1920年俄國(guó)大工業(yè)的產(chǎn)值比戰(zhàn)前幾乎減少了6/7。煤比戰(zhàn)前減產(chǎn)2/3，石油幾乎減產(chǎn)3/5，紡織品產(chǎn)量減少19/20。1920年的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值只等于沙皇俄國(guó)的65%。糧食和其他最必需的食品都不夠。1920年產(chǎn)業(yè)工人幾乎比1913年少了一半。〔6〕很多工人失業(yè)，農(nóng)民在余糧收集制下幾乎變得一無(wú)所有。列寧坦言，蘇維埃政權(quán)在處理工人階級(jí)同其他階級(jí)關(guān)系方面有失誤，“農(nóng)民對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政日益不滿，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的危機(jī)極端嚴(yán)重”?！?〕

就政治危機(jī)來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之時(shí)，蘇維埃政權(quán)受到了自成立以來(lái)的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)——俄國(guó)社會(huì)各階層對(duì)蘇維埃政權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重不滿情緒。工人對(duì)工廠停工、開(kāi)工不足、口糧減少、缺乏民主等表示不滿；農(nóng)民對(duì)余糧收集制、征糧隊(duì)的暴行和禁止買(mǎi)賣(mài)嚴(yán)重不滿。一些農(nóng)民公然走上與布爾什維克政權(quán)武裝對(duì)抗的道路?！暗?921年春，農(nóng)民暴動(dòng)幾乎遍及全國(guó)。”〔8〕 1921年，俄國(guó)發(fā)生的大規(guī)模農(nóng)民起義就有50多起，其中安東諾夫暴動(dòng)更是遍及了坦波夫全省。安東諾夫暴動(dòng)成立了“農(nóng)民共和國(guó)”，它的綱領(lǐng)明確指出：“首要任務(wù)是推翻布爾什維克共產(chǎn)黨人的政權(quán)?！薄?〕由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)蘇維埃政權(quán)政治危機(jī)的嚴(yán)重程度。1921年10月17日，列寧在全俄政治教育委員會(huì)第二次代表大會(huì)上說(shuō)：“在農(nóng)村實(shí)行余糧收集制”，“它是我們?cè)?921年春天遭到嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)的主要原因”。〔10〕這種形勢(shì)迫使列寧思考解除經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)的措施。新經(jīng)濟(jì)政策就這樣被迫出臺(tái)并在實(shí)踐過(guò)程中得到自覺(jué)推行。新經(jīng)濟(jì)政策的目的是要恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，改善民生，鞏固蘇維埃政權(quán)，并由此過(guò)渡到社會(huì)主義。列寧當(dāng)然知道，在俄國(guó)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)、改善民生，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，需要發(fā)動(dòng)俄國(guó)所有的人參與進(jìn)來(lái)。但當(dāng)時(shí)俄國(guó)的文盲很多，“在十月革命前夕，俄國(guó)的成年居民百分之七十五以上既不能讀，也不能寫(xiě)”?！?1〕等到結(jié)束國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和打退外國(guó)武裝干涉之后，俄國(guó)的這種情況并沒(méi)有多大改觀。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)就是一個(gè)“文盲的國(guó)家”。列寧說(shuō)：“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的?！薄?2〕列寧有意識(shí)地把實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策與掃除文盲聯(lián)系在一起。他說(shuō)：“為了實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，……應(yīng)當(dāng)用讀和寫(xiě)的本領(lǐng)來(lái)提高文化，使農(nóng)民有可能用讀和寫(xiě)的本領(lǐng)來(lái)改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況和國(guó)家的處境?！薄?3〕“文盲是處在政治之外的”論斷正是在這種國(guó)內(nèi)背景下提出來(lái)的。

（三）列寧作為政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)

列寧提出“文盲是處在政治之外的”論斷，反映了他作為政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在俄國(guó)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，列寧是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的偉大人物，這是沒(méi)有疑義的。俄羅斯學(xué)者亨·約費(fèi)在談及列寧時(shí)說(shuō)：“俄國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人中無(wú)一人可以望其項(xiàng)背。”〔14〕這是實(shí)事求是的說(shuō)法。列寧能夠取得十月革命勝利、成功地建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，與他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)是分不開(kāi)的。一個(gè)人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)往往體現(xiàn)在他的社會(huì)預(yù)見(jiàn)方面?！傲袑幷J(rèn)為，善于預(yù)見(jiàn)歷史發(fā)展的總方向，從當(dāng)前事物中發(fā)現(xiàn)未來(lái)事物的萌芽，成為未來(lái)事變的預(yù)言家，是先進(jìn)的社會(huì)活動(dòng)家、為人民事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士所具有的最重要的品格?！薄?5〕列寧正是這樣的“未來(lái)事變的預(yù)言家”。事實(shí)證明，列寧在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻確實(shí)具有超乎常人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。例如，1917年10月24日，也就是布爾什維克黨中央會(huì)議通過(guò)舉行武裝起義的次日，季諾維也夫和加米涅夫于10月31日在半孟什維克報(bào)紙《新生活報(bào)》上聯(lián)名發(fā)表了反對(duì)武裝起義的聲明。黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)人雖然不如季諾維也夫和加米涅夫那樣公然泄密，但他們對(duì)起義時(shí)機(jī)其實(shí)還是心存猶豫的。列寧當(dāng)時(shí)意識(shí)到革命時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)有利時(shí)機(jī)，所以他急切地要求中央委員不要拖延起義。1917年11月6日，他在給中央委員的信中強(qiáng)調(diào)：“歷史不會(huì)饒恕那些延誤時(shí)日的革命者”，“放過(guò)了時(shí)機(jī)，那就是犯了滔天的大罪?！薄?6〕列寧類(lèi)似的表述在這封信里還有好幾處。①列寧之所以這樣急迫地要求中央委員別拖延起義，就在于列寧已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到：一旦錯(cuò)過(guò)大好時(shí)機(jī)，俄國(guó)革命就會(huì)面臨滅頂之災(zāi)。歷史有力地證明了列寧的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。又如布勒斯特和約的簽訂，后來(lái)的事實(shí)也證明列寧為保存新生的蘇維埃政權(quán)而被迫采取的暫時(shí)妥協(xié)性行動(dòng)是完全正確的。再如，在結(jié)束國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和打退外國(guó)武裝干涉之后，列寧經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，主張實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，但當(dāng)時(shí)阻力很大。新經(jīng)濟(jì)政策之所以能夠通過(guò)，“列寧本人的威望起了重要作用”，〔17〕在實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題上，“黨內(nèi)很少有人支持列寧。完全同意他的也許只有克拉辛和瞿魯巴；其他人或者沉默，或者頂牛。……列寧辭職的威脅嚇倒了所有的人，……堅(jiān)決反對(duì)列寧的布哈林，在24分鐘內(nèi)由反對(duì)者變成了新經(jīng)濟(jì)政策的狂熱捍衛(wèi)者。”〔18〕面對(duì)阻力，列寧在做說(shuō)服工作失敗的情況下，已經(jīng)到了要以辭職來(lái)要挾的地步。這正說(shuō)明了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施很有阻力。將近一個(gè)世紀(jì)后的今天，我們?cè)倩仡^考察俄國(guó)的革命和建設(shè)歷史，已經(jīng)清楚，列寧當(dāng)時(shí)拼命要求實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，確實(shí)是非常英明的，因?yàn)樗呀?jīng)預(yù)見(jiàn)到：再不實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，新生的蘇維埃政權(quán)將會(huì)滅亡。上述例子說(shuō)明，列寧的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)確實(shí)是一般人所難以企及的。列寧在號(hào)召全國(guó)人民開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)之際，提出“文盲是處在政治之外的”論斷，當(dāng)然也是他富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的表現(xiàn)。

二、“文盲是處在政治之外的”論斷的深刻涵義

列寧“文盲是處在政治之外的”論斷體現(xiàn)了列寧看問(wèn)題的深刻性。從理論上看，“文盲是處在政治之外的”論斷確實(shí)有著深刻的涵義。

（一）文盲與政治具有不相容性

①列寧1917年10月24日給中央委員的信中反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要拖延起義。除了本文中引用的兩處表述外，還有如下表述：“非常清楚，現(xiàn)在拖延起義確實(shí)等于自取滅亡。”“不能等待了?。〉却龝?huì)喪失一切??！”（《列寧全集》第32卷，第430頁(yè)）“無(wú)論如何不能讓克倫斯基一伙人手中的政權(quán)保留到25日?！薄八麄儽緛?lái)在今天可以獲得勝利（而且一定能在今天勝利），卻要拖到明天，冒著喪失許多、喪失一切的危險(xiǎn)?！薄暗却?0月25日捉摸不定的表決，就是自取滅亡或拘泥于形式?！薄巴涎影l(fā)動(dòng)等于自取滅亡?！保ā读袑幦返?2卷，第431頁(yè)）

亞里士多德認(rèn)為“人天生是一種政治動(dòng)物”〔19〕，他把人跟自然界其他動(dòng)物進(jìn)行比較，認(rèn)為人具有善與惡、公正與不公正感覺(jué)等獨(dú)特之處，因此得出結(jié)論說(shuō)人與動(dòng)物相比“更是一種政治動(dòng)物”〔20〕。這表明他在某種程度上看到了人的社會(huì)屬性。亞里士多德所謂“人天生是一種政治動(dòng)物”，也就意味著人作為國(guó)家的公民，需要參與政治生活，需要行使自己的政治權(quán)利和履行自己的政治義務(wù)。這樣看，人天生必然就是政治動(dòng)物。

這樣問(wèn)題就來(lái)了：亞里士多德所說(shuō)的人，應(yīng)該是包括不識(shí)字的文盲的。也就是說(shuō)，文盲也應(yīng)該是政治動(dòng)物。既然文盲也是政治動(dòng)物，那么，他們應(yīng)該是處在政治之中的。可列寧卻說(shuō)“文盲是處在政治之外的”。到底是亞里士多德正確還是列寧正確？到底怎么看待列寧的“文盲是處在政治之外的”論斷？我們認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地提出到底是亞里士多德正確還是列寧正確這樣的問(wèn)題，因?yàn)樗麄兛磫?wèn)題的視角和目的不一樣。亞里士多德是在探討城邦（國(guó)家）的目的、起源、產(chǎn)生、衰敗等問(wèn)題時(shí)提出人天生是政治動(dòng)物的觀點(diǎn)的，是從人的社會(huì)屬性的角度表述人脫離不了政治的。站在他的角度提出這個(gè)論斷，當(dāng)然是正確的。但是這并不意味著列寧的“文盲是處在政治之外的”論斷就是錯(cuò)誤的。站在列寧當(dāng)時(shí)需要千千萬(wàn)萬(wàn)的有文化科學(xué)知識(shí)的勞動(dòng)者來(lái)醫(yī)治和建設(shè)有著嚴(yán)重戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的俄國(guó)的角度來(lái)說(shuō)，列寧的論斷不僅是正確的，而且是十分深刻的。他的真實(shí)意圖是：要求文盲迅速脫盲，把自己變成有文化科學(xué)知識(shí)的人并自覺(jué)融入到建設(shè)俄國(guó)的偉大事業(yè)之中。列寧是針對(duì)俄國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情提出“文盲是處在政治之外的”論斷的。

“文盲是處在政治之外的”論斷表明：文盲與政治具有不相容性。第一，政治是一種處理社會(huì)各階層政治關(guān)系的復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，它有著龐大的體系結(jié)構(gòu)，這種體系結(jié)構(gòu)主要是由公民、階級(jí)（階層）、利益集團(tuán)、政黨、國(guó)家等政治主體之間所形成的相互作用、相互影響的關(guān)系。顯然，政治關(guān)系對(duì)于從事政治活動(dòng)的人是有知識(shí)和能力方面要求的。這自然會(huì)制約文盲參與政治活動(dòng)。第二，政治是一種協(xié)調(diào)國(guó)家、政黨、社團(tuán)和政治人利益關(guān)系的管理藝術(shù)。這決定了文盲難有機(jī)會(huì)融入政治活動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)里，政治活動(dòng)無(wú)處不在，它體現(xiàn)在國(guó)家、政黨、社團(tuán)和政治人等組織和組織或組織和個(gè)人之間。政治不僅僅是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，更是一門(mén)高深的管理藝術(shù)。因此，政治和政治活動(dòng)，天然地要求具有一定文化科學(xué)知識(shí)的人去從事或掌控。這決定了文盲難以融入政治活動(dòng)中。第三，政治是領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)政治決策、政治治理、政治監(jiān)督和政治參與的決策過(guò)程。從學(xué)理上說(shuō)，政治活動(dòng)離不開(kāi)管理，甚至政治活動(dòng)本身就是一種管理活動(dòng)。馬克斯·韋伯和伍德羅·威爾遜等人就將政治管理等同于行政管理?！?1〕西蒙認(rèn)為，“管理就是決策”。〔22〕政治作為領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)政治決策、政治治理、政治監(jiān)督和政治參與等的管理活動(dòng)，它一定離不開(kāi)決策和決策過(guò)程。這種決策和決策過(guò)程都需要以行為主體的知識(shí)水平和能力為基礎(chǔ)。文盲顯然無(wú)法肩負(fù)此任。第四，政治是推動(dòng)政治民主、政治文明和政治現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程。政治民主是一個(gè)表示從“少數(shù)人統(tǒng)治”向著“多數(shù)人統(tǒng)治”發(fā)展并最終進(jìn)入“全民治理”的過(guò)程。這是人類(lèi)社會(huì)的大趨勢(shì)。政治文明是與政治愚昧、政治野蠻相對(duì)立的范疇，是表示以民主政治為根本價(jià)值追求而形成的積極成果和進(jìn)步狀態(tài)。政治現(xiàn)代化則主要是指社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中政治方面的積極變化及其進(jìn)步成果。無(wú)論是政治民主、政治文明還是政治現(xiàn)代化，它們的發(fā)展都是需要條件的，這些條件包括：成熟、有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件，良好的政治文化條件，相對(duì)完備的法治條件和社會(huì)條件等。而上述這些條件的具備，就離不開(kāi)人的知識(shí)水平和觀念的進(jìn)步與提高。這樣看，文盲顯然難以與政治挨邊。列寧說(shuō)：“不識(shí)字就不能有政治?！薄?3〕這可以看成是文盲與政治不相容性的另一種表達(dá)。

（二）文盲與社會(huì)主義具有不相容性

“文盲是處在政治之外的”論斷表明：文盲與社會(huì)主義具有不相容性。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該比資本主義社會(huì)更優(yōu)越。這種優(yōu)越體現(xiàn)在：社會(huì)主義實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，使勞動(dòng)人民成為生產(chǎn)資料的主人，使勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都得到解放；社會(huì)主義公有制決定了生產(chǎn)目的是為了改善人民生活而不是為了剝削人民；能克服資本主義社會(huì)諸多弊端，等等。當(dāng)然，社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)也提出了更高要求。因此，文盲肯定會(huì)嚴(yán)重不適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。

第一，文盲適應(yīng)不了社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的要求。物質(zhì)文明的發(fā)展需要生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)推動(dòng)，而科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素。從這種意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)對(duì)物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)步有決定性作用?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，不僅能夠推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，而且滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域。由于物質(zhì)文明的進(jìn)步有賴于科技進(jìn)步，而科技進(jìn)步是離不開(kāi)人并需要人去推動(dòng)的，因此，物質(zhì)文明的進(jìn)步實(shí)際上有賴于掌握科技知識(shí)的人。正是由于有了掌握科學(xué)技術(shù)的人，才應(yīng)用科技和推動(dòng)了科技進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)文明才因此走向進(jìn)步。歸根結(jié)底，掌握了科學(xué)技術(shù)的人才是物質(zhì)文明的真正的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。從這個(gè)意義上看說(shuō)，文盲與物質(zhì)文明進(jìn)步不會(huì)有多大關(guān)系。社會(huì)主義需要有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，否則，社會(huì)主義的優(yōu)越性就體現(xiàn)不出來(lái)。列寧在建立起蘇維埃政權(quán)之后，為了鞏固政權(quán)，他強(qiáng)調(diào)抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這是他重視社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的表現(xiàn)。但是他清醒地意識(shí)到，要在落后的、文盲充斥的俄國(guó)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就必須提高國(guó)民的文化科學(xué)水平。他在《<蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)>一文的幾個(gè)提綱》中指出：“工人作為統(tǒng)治階級(jí)”，要“樂(lè)于吸取外國(guó)的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義。”〔24〕在他看來(lái)，社會(huì)主義應(yīng)該擁有高度的物質(zhì)文明和精神文明，而俄國(guó)當(dāng)時(shí)非常落后，既不擁有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，也不具備高度發(fā)達(dá)的精神文明。列寧提出上述著名的社會(huì)主義公式，恰恰表明了社會(huì)主義應(yīng)該建立在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明之上。他所謂的“外國(guó)的好東西”，其實(shí)主要就是外國(guó)的先進(jìn)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。列寧說(shuō)：“不識(shí)字的人實(shí)現(xiàn)不了現(xiàn)代化，而且僅僅識(shí)字還不夠。”〔25〕這表明，列寧是認(rèn)為文盲適應(yīng)不了社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)要求的。

第二，文盲適應(yīng)不了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容十分廣泛，既包括發(fā)展文化教育事業(yè)，提高科學(xué)技術(shù)水平，普及各種社會(huì)知識(shí)和自然知識(shí)，也包括用馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)去占領(lǐng)各個(gè)思想陣地。從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容角度看，文盲顯然無(wú)法適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。文盲要適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)，積極脫盲，使自己成為有文化科學(xué)知識(shí)、有較高道德素養(yǎng)的人才能做到。舍此別無(wú)他途。列寧在推行新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)程中，多次指出要加強(qiáng)教育，掃除文盲，提高國(guó)民素質(zhì)，這是他高度重視精神文明建設(shè)的具體表現(xiàn)。他之所以這樣做，就在于他看到了文盲不適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)，不利于共產(chǎn)主義道德教育，不利于共產(chǎn)主義思想道德風(fēng)尚的形成，也不利于整個(gè)社會(huì)形成高度自覺(jué)的紀(jì)律的現(xiàn)實(shí)。

第三，文盲適應(yīng)不了社會(huì)主義政治文明建設(shè)的要求。社會(huì)主義政治文明建設(shè)的核心和精髓在于建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，保證最廣大人民當(dāng)家作主。列寧認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，關(guān)鍵是要保證廣大人民群眾有效參與國(guó)家管理。早在1917年，列寧就指出：社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，必須做到“兩個(gè)必須”，即：“必須鞏固地建立一種有可能按照大多數(shù)的意志決定問(wèn)題并保證把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)的國(guó)家制度、國(guó)家政權(quán)”，“必須使這個(gè)大多數(shù)在階級(jí)成分上，在其內(nèi)部（和外部）各階級(jí)的對(duì)比關(guān)系上，能夠協(xié)力地有效地駕馭國(guó)家這輛馬車(chē)”。〔26〕很顯然，要做到這“兩個(gè)必須”，需要人們具備一定的文化科學(xué)知識(shí)。在社會(huì)主義民主政治建設(shè)過(guò)程中，最關(guān)鍵的依靠因素是公民素質(zhì)的提高。而要提高公民素質(zhì)，就必須重視作為公民素質(zhì)重要內(nèi)容的公民意識(shí)教育。只有這樣，公民的法治理念才會(huì)形成，公民的政治參與、民主管理意識(shí)才有可能得到普遍增強(qiáng)。只有在公民素質(zhì)得到相應(yīng)提高這個(gè)基礎(chǔ)之上，才能有效地推動(dòng)社會(huì)主義政治文明向前發(fā)展。列寧指出：“我們只能利用舊社會(huì)遺留給我們的全部知識(shí)、組織和機(jī)關(guān)，在舊社會(huì)遺留下來(lái)的人力和物力的條件下建設(shè)共產(chǎn)主義。”〔27〕在這里，列寧明確告訴我們：社會(huì)主義政治文明不會(huì)憑空產(chǎn)生，它要求人們吸取舊社會(huì)遺留下來(lái)的全部知識(shí)，戰(zhàn)勝無(wú)知和愚昧，只有在這種情況下，社會(huì)主義才能建成。因此他號(hào)召全國(guó)人民參加掃盲運(yùn)動(dòng)，努力提高文化科學(xué)水平。顯然，在列寧的思想里，文盲也適應(yīng)不了社會(huì)主義政治文明建設(shè)。

（三）文盲與人的全面發(fā)展具有不相容性

馬克思主義認(rèn)為，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)，是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”〔28〕。也就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)只有進(jìn)入到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的根本性變革，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也使人們的精神境界得到極大提高；在這種社會(huì)里，作為社會(huì)個(gè)體的人完全擺脫了對(duì)人的依賴關(guān)系和對(duì)物的依賴關(guān)系，能夠?qū)崿F(xiàn)全面而自由的發(fā)展。按照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，文盲與人的全面發(fā)展顯然具有不相容性。

第一，人的全面發(fā)展對(duì)人的自身素質(zhì)有要求。具體來(lái)說(shuō)，首先，它要求人具有很高的思想素質(zhì)。即要求作為社會(huì)個(gè)體的人積極上進(jìn)，具有科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，具有科學(xué)精神，以及具有大公無(wú)私的道德境界。其次，它要求人具有強(qiáng)大的知識(shí)能力。即要求人具有高度的文化科學(xué)知識(shí)、管理知識(shí)等，還要具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、工作能力、社交能力等。再次，它要求人具有很好的身心素質(zhì)。即要求人具有良好的身體素質(zhì)以及在學(xué)習(xí)、工作等方面所表現(xiàn)出來(lái)的力量、反應(yīng)能力等，還要求人具有良好的心理素質(zhì)。而所有這些素質(zhì)，文盲并不具有。這就決定了他們與人的全面發(fā)展具有不相容性。

第二，人的全面發(fā)展對(duì)社會(huì)制度有要求。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，僅僅依靠人的主觀努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要社會(huì)制度的保障。社會(huì)制度好，人的全面發(fā)展有依托，社會(huì)制度不好，人的全面發(fā)展則無(wú)保障。因此，要促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也需要在社會(huì)制度建設(shè)上下功夫，促進(jìn)社會(huì)制度創(chuàng)新和進(jìn)步。好的社會(huì)制度應(yīng)該是那種對(duì)人能夠產(chǎn)生良性壓力、動(dòng)力和約束力的制度，應(yīng)該是那種內(nèi)在的具有素質(zhì)教育功能的、能把人的思想和行為引向更崇高層次的合乎人性的制度。文盲因?yàn)椴蛔R(shí)字等原因，在了解社會(huì)、融入社會(huì)和改造社會(huì)等方面都受到限制。因此，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步、創(chuàng)新社會(huì)制度等工作，文盲無(wú)法勝任；同時(shí)，在社會(huì)文明進(jìn)步、創(chuàng)新社會(huì)制度的環(huán)境里，文盲也會(huì)無(wú)所適從。

第三，人的全面發(fā)展對(duì)社會(huì)文明有要求。人的全面發(fā)展與社會(huì)文明是聯(lián)系在一起的。人的全面發(fā)展是人的本質(zhì)的全面豐富和展開(kāi)，是每個(gè)個(gè)體最充分自由的發(fā)展，同時(shí)也是人的歷史的、社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)過(guò)程。社會(huì)文明程度越高，越有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是一方面；另一方面，人全面發(fā)展的程度越高，就越能夠促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。所以，從某種意義上說(shuō)，人的全面發(fā)展和社會(huì)文明互為尺度。而文盲作為不識(shí)字的人，必然與社會(huì)文明的全面進(jìn)步不相容，因而也與人的全面發(fā)展不相容。

三、“文盲是處在政治之外的”論斷的歷史意義

列寧“文盲是處在政治之外的”論斷是在俄共（布）大力推行新經(jīng)濟(jì)政策、著力改善民生、鞏固蘇維埃政權(quán)的現(xiàn)實(shí)背景下提出的，對(duì)當(dāng)時(shí)的俄國(guó)產(chǎn)生了積極影響。

（一）為蘇維埃俄國(guó)的政治文明建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)原則

“文盲是處在政治之外的”論斷，看似只是在鞭策當(dāng)時(shí)那些沒(méi)有文化的工人、農(nóng)民積極進(jìn)取，為國(guó)家的建設(shè)事業(yè)做貢獻(xiàn)。其實(shí)，列寧提出這個(gè)論斷還有更深層的涵義，那就是：文盲由于不識(shí)字、缺少文化科學(xué)知識(shí)，這種情況會(huì)限制他們有效地參與國(guó)家的政治活動(dòng)，這非常不利于蘇維埃政權(quán)的鞏固和政治文明的建設(shè)；要從國(guó)家建設(shè)和鞏固蘇維埃政權(quán)的高度看待識(shí)字問(wèn)題和提高自身文化科學(xué)素質(zhì)問(wèn)題。十月革命勝利后的幾年里，蘇維埃政權(quán)是不鞏固的，這既有國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和外國(guó)武裝干涉的原因，也有蘇維埃俄國(guó)自身文化水平落后的因素。列寧認(rèn)識(shí)到，俄國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣泛存在對(duì)于鞏固蘇維埃政權(quán)十分不利。他說(shuō)：“只要我們還生活在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，資本主義在俄國(guó)就有比共產(chǎn)主義更牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，“國(guó)內(nèi)敵人是靠小經(jīng)濟(jì)來(lái)維持的”。而要鏟除小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，“只有當(dāng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了電氣化”〔29〕的時(shí)候才可以辦到。因此，要鞏固蘇維埃政權(quán)，就必須消除文盲，大力提高國(guó)民的文化科學(xué)素質(zhì)。列寧還認(rèn)為，社會(huì)主義民主政治建設(shè)要求蘇維埃政權(quán)克服官僚主義，為此，就必須吸收全體勞動(dòng)群眾參與國(guó)家管理工作。早在俄共（布）第八次代表大會(huì)上，他就指出：“只有當(dāng)全體居民都參加管理工作時(shí)，才能把反官僚主義的斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，直到取得完全的勝利?！薄?0〕但列寧認(rèn)為，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，“除了法律，還要有文化水平”?！?1〕事實(shí)上，列寧是將文化建設(shè)當(dāng)成事關(guān)社會(huì)主義生死存亡的大事來(lái)看待的。1922年3月，列寧指出：“建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)和政治手段足夠了。缺少什么？缺少文化，缺少本領(lǐng)?！薄?2〕在列寧看來(lái)，缺少文化，社會(huì)主義是建不成的——社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)都離不開(kāi)文化建設(shè)。從某種意義上說(shuō)，列寧的這個(gè)思想是他“文盲是處在政治之外的”論斷的一種詮釋。如果細(xì)心一點(diǎn)，就能發(fā)現(xiàn)，列寧在推動(dòng)實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)程中，不厭其煩地談到掃盲、文化建設(shè)和國(guó)民教育問(wèn)題。這說(shuō)明，“文盲是處在政治之外的”論斷思想是一條貫穿在列寧晚年政治活動(dòng)中的一個(gè)重要思想。他領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展的掃盲、文化建設(shè)和國(guó)民教育活動(dòng)，其實(shí)就是從這個(gè)思想出發(fā)的。因此可以認(rèn)為，“文盲是處在政治之外的”論斷為蘇維埃俄國(guó)的政治文明建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)原則。

（二）對(duì)蘇維埃俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了積極影響

“文盲是處在政治之外的”論斷，是列寧豐富的文化建設(shè)和國(guó)民教育思想中的重要觀點(diǎn)。事實(shí)上，列寧所說(shuō)的文化建設(shè)就包括了掃除文盲、普及文化知識(shí)，提高文化水平，造就經(jīng)濟(jì)建設(shè)及其他方面的專門(mén)人才等豐富內(nèi)容。因此，列寧非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。列寧所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)既包括學(xué)習(xí)科技文化，也包括學(xué)習(xí)管理能力和執(zhí)政能力，還包括學(xué)習(xí)政治理論等。在蘇維埃俄國(guó)結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)和打退外國(guó)武裝干涉后，列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。針對(duì)俄國(guó)科技文化落后、俄國(guó)共產(chǎn)黨整體文化素質(zhì)偏低的狀況，他指出：“我們所缺少的主要的東西是文化。”〔33〕其實(shí)，在這之前，他就明確指出：“要建設(shè)共產(chǎn)主義，就必須掌握技術(shù)，掌握科學(xué)?！薄?4〕因此，科學(xué)文化知識(shí)成為俄國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要學(xué)習(xí)的基本知識(shí)。為了使全黨盡快地掌握科學(xué)文化知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，列寧也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)管理能力和執(zhí)政能力。他在全俄工會(huì)中央理事會(huì)共產(chǎn)黨黨團(tuán)會(huì)議上指出：“必須把政權(quán)牢牢地掌握在手里。……還必須多多學(xué)習(xí)管理的本領(lǐng)。”〔35〕列寧這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)管理本領(lǐng)，既是指學(xué)習(xí)管理各項(xiàng)事業(yè)的能力，也指學(xué)習(xí)執(zhí)政的能力。1922年，在首都出現(xiàn)了幾萬(wàn)普特的罐頭堆在碼頭發(fā)霉變質(zhì)而群眾買(mǎi)不到罐頭的事件，列寧由此發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)負(fù)責(zé)的共產(chǎn)黨員不會(huì)管理，他指出問(wèn)題的癥結(jié)：“整個(gè)關(guān)鍵不在于政治權(quán)力，而在于會(huì)管理。”〔36〕他要求全體人民學(xué)習(xí)和提高管理能力。列寧還非常強(qiáng)調(diào)政治理論學(xué)習(xí)。這其實(shí)也是他投入革命以來(lái)的一貫主張。政治理論學(xué)習(xí)是馬克思主義政黨及其黨員學(xué)習(xí)的首要和核心的內(nèi)容。惟有學(xué)好了革命理論，才能用革命理論正確地指導(dǎo)革命實(shí)踐活動(dòng)。“文盲是處在政治之外的”論斷，也可以看成是列寧革命理論的一個(gè)內(nèi)容，雖然它與列寧的其他革命理論如帝國(guó)主義理論、世界革命理論等不能相提并論，但是它的重要性卻顯而易見(jiàn)。列寧在推行新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)程中，大力提倡發(fā)展國(guó)民教育，在相當(dāng)程度上就與他的這種思想有關(guān)。列寧重視落實(shí)，為了發(fā)展國(guó)民教育，他要求增加教育人民委員部的經(jīng)費(fèi)，縮減其他部門(mén)開(kāi)支，“以便把縮減下來(lái)的款項(xiàng)轉(zhuǎn)用于教育人民委員部”〔37〕。他要求“把那些半貴族老爺式的玩意兒”，對(duì)于“國(guó)民識(shí)字情況下可以不要、可以長(zhǎng)期不要而且應(yīng)當(dāng)不要的機(jī)構(gòu)一律撤銷(xiāo)”，“以發(fā)展國(guó)民識(shí)字教育”?！?8〕1922年11月25日，列寧在給斯大林的信中指出：“批準(zhǔn)將‘納西莫夫號(hào)巡洋艦造完，然后，把其余的大型艦只（驅(qū)逐艦、戰(zhàn)列艦等等）削減1/3，并責(zé)成主管部門(mén)相應(yīng)地削減其他所有開(kāi)支……把剩余的款項(xiàng)用來(lái)增加學(xué)校經(jīng)費(fèi)則要正確得多?！薄?9〕“艦隊(duì)我們不需要，而增加學(xué)校經(jīng)費(fèi)卻迫切需要?！薄?0〕在列寧的主張和推動(dòng)下，蘇維埃政權(quán)開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)，發(fā)展國(guó)民教育，促進(jìn)了國(guó)民素質(zhì)的提高，這對(duì)于促進(jìn)俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了積極作用。盡管到列寧逝世時(shí)，俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)仍然沒(méi)有恢復(fù)到戰(zhàn)前水平，但是可以肯定的是，蘇維埃俄國(guó)的掃盲運(yùn)動(dòng)、國(guó)民教育以及其他文化建設(shè)事業(yè)，對(duì)于當(dāng)時(shí)俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)無(wú)疑是起到了積極作用的。

（三）對(duì)提高俄國(guó)公民文化科學(xué)素質(zhì)產(chǎn)生了積極影響

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，沙皇俄國(guó)雖然也是帝國(guó)主義列強(qiáng)之一，但是它與美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本相比卻是落后的。這種落后表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多個(gè)方面。十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)面臨千瘡百孔的局面，遇到的一個(gè)巨大困難和沉重包袱就是：文盲充斥著整個(gè)國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)在俄羅斯19歲以上的人口中有3/4是文盲，其他民族中識(shí)字的只有0.7%-3.7%。在測(cè)算沙皇制度下掃除文盲的前景時(shí)，1906年俄國(guó)的《教育通訊》雜志寫(xiě)道：要徹底掃除男人文盲需要180年，掃除婦女文盲需要300年，而民族區(qū)的人則需要4600年?！?1〕由此可以想見(jiàn)俄國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)民教育的落后狀況。

列寧是清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，面對(duì)俄國(guó)文盲充斥的狀況，他在1919年12月26日就簽發(fā)了關(guān)于在俄羅斯社會(huì)主義聯(lián)邦蘇維埃共和國(guó)居民中掃除文盲的命令，而當(dāng)時(shí)俄國(guó)還處在饑餓、內(nèi)戰(zhàn)、外國(guó)武裝干涉的極為困難的環(huán)境中。列寧在命令中指出：“凡八歲至五十歲的文盲一定要學(xué)習(xí)識(shí)字。必要時(shí)甚至作為義務(wù)勞動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)。每一星期要工人抽出兩小時(shí)學(xué)習(xí)識(shí)字，工資照發(fā)。”〔42〕在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，列寧的這種主張和舉措，完全稱得上是不惜血本。這說(shuō)明，列寧高度重視提高俄國(guó)公民的文化科學(xué)素質(zhì)。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，蘇維埃各級(jí)政府機(jī)關(guān)雷厲風(fēng)行地貫徹執(zhí)行掃除文盲的命令，自上而下動(dòng)員了成千上萬(wàn)的識(shí)字男女積極行動(dòng)起來(lái)，擔(dān)負(fù)起掃盲的義務(wù)。一時(shí)間，國(guó)家到處建立掃盲站，掃盲口號(hào)“每一個(gè)識(shí)字的人都應(yīng)教不識(shí)字的人”響徹全國(guó)各地。廣大有覺(jué)悟的知識(shí)分子、教師、學(xué)生，以及有文化的工農(nóng)群眾、官兵，都滿腔熱情地在全國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的掃盲站、半文盲學(xué)校中開(kāi)展教學(xué)工作，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的掃盲運(yùn)動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅推行1年，全國(guó)識(shí)字人數(shù)就比革命前的1897年增加近10%。〔43〕在推行新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)程中，列寧更是把掃盲提到政治高度來(lái)看待，提出“文盲是處于政治之外的”論斷，積極推動(dòng)掃盲運(yùn)動(dòng)和國(guó)民教育。為了甩掉文盲這一沉重的包袱，蘇維埃俄國(guó)采取了一系列有效措施。到20世紀(jì)30年代基本上掃除了文盲。〔44〕這說(shuō)明，蘇維埃俄國(guó)在文化建設(shè)、國(guó)民教育等方面成就顯著，同時(shí)也說(shuō)明，它在提高俄國(guó)公民文化科學(xué)素質(zhì)方面成績(jī)也很突出。實(shí)事求是地說(shuō)，列寧關(guān)于掃除文盲的論斷還有不少，如早在1913年，列寧就說(shuō)過(guò)“文盲是奴隸制度的痕跡之一”〔45〕。特別是在醞釀和推行新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)程中，為了掃盲和加強(qiáng)國(guó)民教育，列寧也還有一些精辟的論斷，如“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的”〔46〕。應(yīng)該說(shuō)，列寧的這些論斷與“文盲是處于政治之外的”論斷對(duì)提高俄國(guó)公民文化科學(xué)素質(zhì)都有某種程度的積極影響。

四、“文盲是處在政治之外的”論斷對(duì)我國(guó)的啟示

列寧“文盲是處在政治之外的”論斷是在俄國(guó)特定的歷史環(huán)境下提出來(lái)的，當(dāng)然也是他的國(guó)民教育、文化建設(shè)思想隨著新的形勢(shì)發(fā)展而不斷深化的結(jié)晶，其目的是為了號(hào)召和引導(dǎo)俄國(guó)人民努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)?！拔拿な翘幵谡沃獾摹闭摂嘧鳛橐环N思想觀念，毫無(wú)疑問(wèn)是真理性的具有普適性的認(rèn)識(shí)，它對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也有著深刻啟示。

啟示之一：要通過(guò)文化建設(shè)不斷提高我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)?！拔拿な翘幵谡沃獾摹闭摂嗟奶岢?，現(xiàn)實(shí)的近期目的是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，改善民生，鞏固蘇維埃政權(quán)，造就新型的適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，而最根本的目的是著眼于國(guó)民素質(zhì)的提高和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。國(guó)為民之依，民為國(guó)之本。國(guó)民素質(zhì)是國(guó)家實(shí)力的重要根據(jù)，事關(guān)國(guó)家的盛衰興亡和前途命運(yùn)。列寧將文盲當(dāng)成新生的蘇維埃政權(quán)的“三大敵人”之一，的確是極富遠(yuǎn)見(jiàn)之舉。為消除文盲，列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)采取了一系列有效措施。這些措施包括改造舊學(xué)校，把舊學(xué)校的教師全部“徹底爭(zhēng)取過(guò)來(lái)”，“由國(guó)家供給全體學(xué)生膳食、服裝、教材和教具”，〔47〕實(shí)施真正的義務(wù)教育，創(chuàng)造條件讓人們有更多讀書(shū)機(jī)會(huì)，充分利用和不斷建立公共圖書(shū)館，等等。我們今天學(xué)習(xí)列寧“文盲是處在政治之外的”論斷，不能僅僅停留在對(duì)它的涵義的發(fā)掘和理解層面上，而應(yīng)該把握其精神實(shí)質(zhì)，并將它應(yīng)用于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。針對(duì)我國(guó)今天國(guó)民素質(zhì)總體仍然不高的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們有必要深刻把握、全面領(lǐng)會(huì)“文盲是處在政治之外的”論斷的精神實(shí)質(zhì)，大力加強(qiáng)文化建設(shè)，不斷提高國(guó)民素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

啟示之二：要善于以文化建設(shè)為抓手促進(jìn)我國(guó)政治文明建設(shè)。列寧作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，非常善于講政治，非常注意推動(dòng)政治文明建設(shè)。政治文明作為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造和積累的積極的政治成果總和以及政治進(jìn)步狀態(tài)，它既包括政治意識(shí)的文明，也包括政治制度的文明，還包括政治行為的文明。因此，推進(jìn)政治文明建設(shè)，最終需要落實(shí)在人的政治素質(zhì)上。政治制度文明是政治文明的核心內(nèi)容。人作為政治主體，他的政治活動(dòng)都是在一定的政治制度框架約束下進(jìn)行并展開(kāi)的。政治文明作為人類(lèi)改造社會(huì)的政治成果的總和，表現(xiàn)為人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)形態(tài)中的民主、自由、平等、解放的實(shí)現(xiàn)程度。而民主是衡量一個(gè)社會(huì)政治文明進(jìn)步的根本尺度，它主要表現(xiàn)在加強(qiáng)民主參與、民主表達(dá)、民主氛圍、民主作風(fēng)等各個(gè)方面。毋庸置疑，列寧是深諳此道的。所以他說(shuō)：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，重要的是普遍吸收所有的勞動(dòng)者來(lái)管理國(guó)家”，“只有千百萬(wàn)人學(xué)會(huì)親自做這件事的時(shí)候”，〔48〕才能實(shí)施社會(huì)主義和社會(huì)主義民主。他認(rèn)為，“充分發(fā)揚(yáng)民主”，就是使“全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國(guó)家事務(wù)”?！?9〕列寧看到了當(dāng)時(shí)俄國(guó)在民主政治建設(shè)方面的問(wèn)題，坦白承認(rèn)說(shuō)，“由于文化水平這樣低，蘇維埃雖然按黨綱規(guī)定是通過(guò)勞動(dòng)者來(lái)實(shí)行管理的機(jī)關(guān)，而實(shí)際上卻是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)階層為勞動(dòng)者實(shí)行管理而不是通過(guò)勞動(dòng)群眾來(lái)實(shí)行管理的機(jī)關(guān)”?！?0〕顯然，列寧認(rèn)為發(fā)揚(yáng)民主對(duì)公民的文化素質(zhì)是有要求的。在他看來(lái)，如果廣大人民群眾不具備較高的科學(xué)文化水平，他們是很難有效地參與到各項(xiàng)政治活動(dòng)中來(lái)的，這樣，民主政治就會(huì)大打折扣。今天，我國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)非蘇維埃俄國(guó)那樣的環(huán)境和局面，我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)較之過(guò)去已經(jīng)有了很大提高，但是，列寧那種高度重視文化建設(shè)和國(guó)民教育以促進(jìn)民主政治建設(shè)的做法，非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谡挝拿鹘ㄔO(shè)方面取得了巨大成就，但是仍需要繼續(xù)努力，要善于以文化建設(shè)為抓手，促進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)，促進(jìn)我國(guó)的政治文明建設(shè)。

啟示之三，要善于通過(guò)文化建設(shè)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)精神。根據(jù)公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)來(lái)看，列寧在領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展俄國(guó)的文化建設(shè)和國(guó)民教育過(guò)程中，并沒(méi)有明確提到“民族精神”一詞。如果寬泛一點(diǎn)地對(duì)列寧有關(guān)文化建設(shè)和國(guó)民教育方面的論述進(jìn)行概括，可以認(rèn)為，“強(qiáng)國(guó)”是隱藏在列寧關(guān)于文化建設(shè)和國(guó)民教育方面的論述中的一個(gè)根本內(nèi)核。換句話說(shuō)，列寧有關(guān)文化建設(shè)和國(guó)民教育方面的論述，目的是為了把俄國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這表明，在列寧的思想里，其實(shí)就具有了“要建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家就必須加強(qiáng)文化教育建設(shè)”之類(lèi)的觀念和內(nèi)容。所以，今天我們能在列寧著作中看到大量有關(guān)論述文化建設(shè)和國(guó)民教育方面的豐富內(nèi)容，這就毫不奇怪了?！拔拿な翘幵谡沃獾摹闭摂?，可以說(shuō)是列寧這些關(guān)于文化建設(shè)和國(guó)民教育方面論述中最為經(jīng)典的論斷之一，具有很強(qiáng)的普適性特征，完全可以移植過(guò)來(lái)為我所用。今天，我國(guó)正邁步在全面建成小康社會(huì)的康莊大道上，強(qiáng)國(guó)是我們每個(gè)中國(guó)人心中的崇高夢(mèng)想。我們認(rèn)定，中國(guó)精神是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之魂，但是我們一刻也不能忘記：中國(guó)精神的根基其實(shí)是文化。因此，我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)和深刻把握“文盲是處在政治之外的”論斷的精神實(shí)質(zhì)的時(shí)候，要善于通過(guò)文化建設(shè)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)精神。唯有這樣，才能真正體現(xiàn)馬克思主義的學(xué)習(xí)觀和優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

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