溫俊義

校園文化具有強(qiáng)大的育人功能。然而，筆者也注意到，在建設(shè)具有特色的校園文化中，相當(dāng)一部分學(xué)校課程化的構(gòu)建未能較好地關(guān)注到校園文化課程化的個(gè)性化、系統(tǒng)性特征，也未能較好地處理好校園文化課程化建構(gòu)中的虛與實(shí)的關(guān)系、點(diǎn)與面的關(guān)系、變與不變的關(guān)系。同時(shí)，課程化構(gòu)建校園文化，僅對文化載體的顯性特征關(guān)注明顯，而對其隱性特征的挖掘略顯不足;對校園文化的管理硬措施明顯，對校園文化的管理軟力量欠缺;對校園文化的評價(jià)量化嚴(yán)重，對校園文化建設(shè)效果的評價(jià)缺少人文情懷。這些問題值得學(xué)校管理者深入思考。

在眾多的校園文化觀念中，雖然存在著多種的理解，但現(xiàn)實(shí)中對校園文化較為集中的觀點(diǎn)是：校園文化包括學(xué)校在長期的教育活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀下來成為學(xué)校全體成員認(rèn)同和共同遵循的價(jià)值觀念體系，也包括與學(xué)校一切相關(guān)的行為規(guī)范體系，以及學(xué)校校園環(huán)境、特色建筑等物質(zhì)風(fēng)貌體系。因此，在課程化特色校園文化構(gòu)建中，我們需要思考兩個(gè)特性、三種關(guān)系、兩個(gè)維度。

一、特色校園文化的個(gè)性與系統(tǒng)性

我們知道，校園文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是要為國家和社會(huì)培養(yǎng)合格的人才。因此，學(xué)校在推進(jìn)特色校園文化建設(shè)時(shí)都是十分重視校園文化的教育功能，注重學(xué)生的參與性。

而在實(shí)際的校園文化建設(shè)之中，卻有兩點(diǎn)需要我們更多地思考。其一就是特色校園文化的“特色”究竟體現(xiàn)在哪里。其二就是特色校園文化課程化是否真的構(gòu)成一個(gè)完整的課程。

首先來看特色校園文化的個(gè)性化。雖然名義上冠以“特色”兩字，但是許多學(xué)校的文化建設(shè)卻是同質(zhì)化的。不少學(xué)校對文化環(huán)境的設(shè)計(jì)和規(guī)劃都能讓校園充滿教育性，體現(xiàn)文化特質(zhì)。但是在內(nèi)容的選擇上同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。從經(jīng)典的名言警句到學(xué)校的辦學(xué)理念，相類似的太多，未能突出自己學(xué)校個(gè)性特征。有些學(xué)校甚至購買了統(tǒng)一印刷好的名言警句作為文化陣地的宣傳內(nèi)容，更是顯得缺少特色校園應(yīng)有的靈性。

其實(shí)，校園文化既要顯示出它的共性，也要突出它鮮明的個(gè)性特征。也正因?yàn)樾@文化有著與眾不同的個(gè)性化，才使它更具有生命力，能夠?qū)W(xué)校成員產(chǎn)生感召力。因此，建設(shè)特色校園文化，必然是能結(jié)合自身特點(diǎn)、歷史淵源和發(fā)展趨勢的具有鮮明個(gè)性特征的校園文化。 如北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為世范”，清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”等校訓(xùn)，都是其學(xué)校標(biāo)志性文化符號(hào)，鮮明的個(gè)性在我們面前展露無遺。再如有學(xué)校以“橋”“水”為載體，以橋文化、水文化的弘揚(yáng)和熏陶為落腳點(diǎn)，把教育和文化、現(xiàn)代和過去、德育和智育有機(jī)結(jié)合起來，既收到了文化感悟的效果，又彰顯了學(xué)校文化特色。

當(dāng)然，校園文化的個(gè)性化并不是一味地追求人無我有的內(nèi)容，而是建立在共性基礎(chǔ)上的“特色”，它必須與學(xué)校具有的地理特征或歷史蘊(yùn)籍相關(guān)。例如湖北黃岡中學(xué)，以蘇東坡被貶黃州時(shí)創(chuàng)作《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》這兩賦一詞的地方——臨皋亭作為一個(gè)文化景點(diǎn)，深深地影響著黃岡中學(xué)的萬千學(xué)子，顯示了獨(dú)特的文化環(huán)境。

其次，課程化校園文化建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)系統(tǒng)性。所謂課程化，其實(shí)是指在實(shí)施校園文化建設(shè)中學(xué)校制定的一套具有系統(tǒng)性、目的性的教育規(guī)劃。

在校園中修建假山、水池，建造《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等幕墻，設(shè)置中外名人雕塑、名人名言和美德教育的壁畫，可以讓校園成為一道亮麗的風(fēng)景線，起到“潤物細(xì)無聲”的作用;組織學(xué)生參加演講賽、辯論賽、征文賽、誦讀節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，可以引領(lǐng)學(xué)生接受高雅文化的熏陶;開齊開足文體藝術(shù)類課程，如開設(shè)棋類、舞蹈、球類、書法、手工制作等興趣班，都能成為催人奮進(jìn)的一面旗幟。這些是不少學(xué)校建設(shè)校園文化的主要做法。

然而，我們要知道，校園文化的課程化，必然是注重整體性、系統(tǒng)性的工程。這其間，學(xué)校的文化建設(shè)往往只關(guān)注學(xué)生層面，而忽視了教師與職工，也忽視了學(xué)校管理者本身。教師和職工是校園文化建設(shè)中不可或缺的一環(huán)，因?yàn)榻搪毠?，特別是教師，是特色校園文化真正的園藝師，他們負(fù)責(zé)把表面的文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為深層的文化精髓傳授給學(xué)生。如果沒有把教師納入校園文化建設(shè)中來，使教師不斷提升人文素養(yǎng)及教育情操，那么作為教師怎么能像陶行知所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”那樣，真正做到無私奉獻(xiàn)呢？

更重要的是，有的學(xué)校把開設(shè)一些興趣班當(dāng)作是課程化的全部，這其實(shí)是對特色校園文化建設(shè)課程化的一種誤解。其實(shí)，真正的課程化，必須是全部科目都參與校園文化建設(shè)，開設(shè)興趣班只是一種補(bǔ)充，是培養(yǎng)特長的手段。因此，學(xué)校對校園文化建設(shè)，要從總體上入手，頂層設(shè)計(jì)各個(gè)科目如何與文化建設(shè)銜接。各個(gè)學(xué)科都應(yīng)該有一整套行之有效的具體措施，例如政治如何體現(xiàn)思想品德、語文如何體現(xiàn)人文情懷、數(shù)學(xué)如何體現(xiàn)思維審美、化學(xué)如何體現(xiàn)分子之美等等，這都要求把校園文化建設(shè)融入到基礎(chǔ)學(xué)科的日常教學(xué)之中。在課堂教學(xué)教育中體現(xiàn)文化熏陶，才能真正起到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的熏染作用，才能真正體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的學(xué)科教學(xué)要體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與藝術(shù)涵養(yǎng)，并提升校園文化的內(nèi)涵。

二、特色校園文化課程化構(gòu)建的三種關(guān)系

課程化特色校園文化如何構(gòu)建，每一所學(xué)校都有自己的考量，無論是陽春白雪的陽光道，還是曉暢明白的通幽小路，都能各自成為一道風(fēng)景。然而在特色校園文化的建設(shè)理念上，我們要考慮到三種關(guān)系。

（一）點(diǎn)與面

校園文化是一種洋溢在整個(gè)校園之中的環(huán)境氛圍，它涉及很多方面、多個(gè)層次。因此，學(xué)校文化需要一個(gè)文化核心作為整個(gè)校園文化的支撐點(diǎn)，這樣校園文化才不會(huì)顯得散亂。沒有核心點(diǎn)，校園文化就有可能變成碎片化的東西，凌亂散落于校園各個(gè)角落。有了核心點(diǎn)，其他方面的文化設(shè)計(jì)也必須服從核心點(diǎn)，點(diǎn)與面才能統(tǒng)一。就像一臺(tái)機(jī)器的發(fā)動(dòng)機(jī)與其他設(shè)備一樣，沒有發(fā)動(dòng)機(jī)，其他設(shè)備就是擺設(shè)，沒有其他設(shè)備，發(fā)動(dòng)機(jī)工作就起不到帶動(dòng)作用。

另一方面，特色校園文化建設(shè)點(diǎn)與面的關(guān)系，其實(shí)也是“木”與“林”的關(guān)系。蘇霍姆林斯基曾說過：“讓每一面墻壁都會(huì)說話?！币虼耍簧賹W(xué)校會(huì)充分利用校園所有能設(shè)計(jì)文化景觀的地方，結(jié)果整個(gè)校園反而給人一種壓迫感。林，并不是越多越好，關(guān)鍵是“林”與“木”要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。獨(dú)木不見林不可取，但森林有時(shí)會(huì)掩蓋好的樹木，也不是好事。

特色校園文化的設(shè)置，量不是唯一要考慮的。我曾經(jīng)去別的學(xué)校參觀，看到一些學(xué)校雖然校園文化景觀不是很多，但卻很有藝術(shù)的審美品位，點(diǎn)與面有機(jī)統(tǒng)一，和諧相生，相映成趣。學(xué)生徜徉在這樣校園文化氛圍中，流連忘返，深受熏陶也是情理之中。因此，對特色校園文化的建設(shè)，應(yīng)該讓點(diǎn)與面疏密有致，配合得當(dāng)，相得益彰。

（二）虛與實(shí)

每到一所學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，我最能感受到的首先是學(xué)校的校園文化，特別校園實(shí)實(shí)在在的文化建設(shè)。如校園各功能樓走廊和過道墻壁上裝飾上的名人頭像、哲理名言、文明禮儀、天文探索、歷史文物、書畫欣賞等內(nèi)容，這些都是校園文化顯性的東西。也有半顯性半隱性的，如書畫展、書法比賽、文藝匯演等，這些既能看得見，也有隱性的教育功能。

筆者認(rèn)為，上述顯性和半顯性的校園文化建設(shè)，對于學(xué)校的整體文化構(gòu)建而言，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。其實(shí)，對校園文化中隱性的東西，如果能更好地開發(fā)利用，那么會(huì)與顯性的文化相輔相成，互為補(bǔ)充，形成更為完整的校園文化體系。

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”一個(gè)在文明素養(yǎng)非常高的家庭環(huán)境中長大的孩子，他的道德素養(yǎng)也會(huì)得到潛移默化的提升。家庭文明氛圍中，是沒有明顯的標(biāo)語口號(hào)、名言警句的，但受家庭成員的影響，孩子的成長可以收到很好的效果。同樣，學(xué)校對隱性的文化建構(gòu)，往往強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生層面塑造，對學(xué)校相關(guān)成員只停留在簡單口頭上的道德提示，缺少行之有效的措施。因此，對于學(xué)校成員，特別是教師，我們應(yīng)該思考如何在他們身上構(gòu)建隱性的文化符號(hào)，讓他們的理想信念、人生態(tài)度、價(jià)值取向、治學(xué)方法乃至為人處事等去影響學(xué)生，用教師的人格力量充當(dāng)整個(gè)校園文化的重要組織部分。身教重于言教，這是很多人明白的道理，但在校園文化建設(shè)中，真正能有計(jì)劃、有步驟、有成效去實(shí)施的，可能就為數(shù)不多了?？梢哉f，我們?nèi)菀卓吹叫@文化的顯性課程，因?yàn)楸容^容易付諸實(shí)施，而對于附著于行為身上的隱性課程，卻很少能看到。這值得我們思考。

（三）變與不變

我們知道，校園文化范圍涉及非常廣，只要是符合青少年身心健康成長的正面價(jià)值取向，符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的人類文化的優(yōu)秀成果，都可以作為構(gòu)建校園文化的選擇對象。但必須承認(rèn)，由于學(xué)校地域差異、辦學(xué)條件不一樣、歷史背景有差別、教育對象不同，這就需要我們思考特色校園文化的傳承性和時(shí)代性，讓校園文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

課程化特色校園文化的營造，要遵循傳承性和時(shí)代要求。特色校園文化的傳承性就是不變，時(shí)代性則是要求不斷地創(chuàng)新，在繼承與創(chuàng)新中讓校園文化更符合時(shí)代的發(fā)展要求。

其實(shí)，校園文化有固化了的東西，例如校園文化墻、名人廊，文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)等文化載體，還有提煉出來的辦學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)等精神文化，這都是學(xué)校傳承的對象。當(dāng)然我們更應(yīng)該明白，特色校園文化的建設(shè)始終要與國家、社會(huì)的時(shí)代特征緊密聯(lián)系在一起，如果校園文化只有傳承，沒有變化，沒有創(chuàng)新，那么，特色校園文化不單沒有特色可言，還可能會(huì)與時(shí)代大潮格格不入。舉一個(gè)簡單的例子來說，對“尊敬師長”的文化，雖然我們還是大力提倡的，但是現(xiàn)在人們更提倡教育過程中的平等對話關(guān)系，因此，當(dāng)我們要繼續(xù)推進(jìn)“尊敬師長”的文化時(shí)，必定要想方設(shè)法給“尊敬師長”注入新的內(nèi)容，這樣學(xué)生才能更好接受“尊敬師長”的文化內(nèi)涵，并付諸行動(dòng)。

古人說：“時(shí)易世移，變法宜矣。”特色校園文化的建設(shè)與這個(gè)道理相同。即便是學(xué)校的辦學(xué)理念，在學(xué)校的辦學(xué)水平不斷提升之后，也必須跟著更新，以更高的追求來重新定位學(xué)校的發(fā)展方向。

三、特色校園文化課程化構(gòu)建的兩個(gè)維度

特色校園文化直接反映一個(gè)學(xué)校的個(gè)性和文化品格，它的德育功能可以體現(xiàn)在多個(gè)層面，是學(xué)生思想教育和養(yǎng)成教育的重要平臺(tái)和載體。因此，我們都可以看到特色校園文化的建設(shè)在各所學(xué)校風(fēng)生水起。但這其間，我們要思考對特色校園文化的管理和評價(jià)：管理過程中的硬措施與軟力量是否形成合力，評價(jià)過程中的量化和等次是否得當(dāng)全面。實(shí)際上，這兩個(gè)維度，在特色校園文化的建設(shè)中往往未能健康和諧發(fā)展。

（一）特色校園文化管理過程中的硬措施與軟力量

“無以規(guī)矩，不成方圓”，完善的學(xué)校規(guī)章制度，是校園文化得以開展和落實(shí)的重要保障。因此，很多學(xué)校把制度、管理提升到文化這一高度，把制度文化、管理文化當(dāng)作校園文化中的有機(jī)組成部分，同時(shí)，建立起相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍，以確保學(xué)校制度能落到實(shí)處。由此，我們可以看到每一所學(xué)校的硬措施——規(guī)章制度很多，涉及到方方面面，甚至是細(xì)致入微。這本身沒有錯(cuò)，校園制度文化本來就是講究科學(xué)、實(shí)事求是、照章辦事、遵循管理流程的。但是，即便是建立在最公平、公正的基礎(chǔ)之上的學(xué)校管理機(jī)制，在具體的實(shí)施過程中，也有與學(xué)校成員——人，相矛盾的時(shí)候，因?yàn)槿耸怯刑厥飧星榈?。這時(shí)候，就需要我們在管理過程中融入軟力量。

所謂軟力量，簡單地說，就是學(xué)校制度文化應(yīng)該鑄入情感管理的力量。但情感管理并不意味著我們的感情可以凌駕于學(xué)校規(guī)章管理制度之上，而是說學(xué)校在建立規(guī)范管理制度的同時(shí)，要讓溫情融于制度之中。管理制度是為了管理人，但更是為人服務(wù)的。

有人把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)“場”，如果建設(shè)者能把它建設(shè)成為一個(gè)帶“磁”的“場”，那么，學(xué)校就成了一個(gè)“磁場”，它能夠把它每一個(gè)成員吸附到這個(gè)“磁場”中。一個(gè)教師如果能被學(xué)校這個(gè)“磁場”吸引，他（她）就可以主動(dòng)地樹立起嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致、開拓進(jìn)取的教風(fēng);一個(gè)學(xué)生如果能被學(xué)校這個(gè)“磁場”吸引，他（她）就可以更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，規(guī)范自身的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。這時(shí)，學(xué)校的規(guī)章制度就不再是冰冷的，而能在管理中以和風(fēng)細(xì)雨的姿態(tài)去溫暖人心。因?yàn)?，學(xué)校有溫情的力量，就有了家的溫度，學(xué)校成員就不再對規(guī)章制度帶有強(qiáng)大的抗拒力量。只有如此，才能讓學(xué)校的制度文化、管理文化趨向于秩序與和諧，制度文化、管理文化才能發(fā)揮更協(xié)調(diào)、更和諧的力量

（二）特色校園文化效果評價(jià)過程中的量化和等次

我們知道，要評價(jià)一個(gè)學(xué)校的校園物質(zhì)文化建設(shè)是比較容易的。例如，某校的校園文化建設(shè)大氣上檔次，某校的校園文化底蘊(yùn)深厚，某校的校園文化清新脫俗。但在評價(jià)特色校園文化建設(shè)的成效時(shí)，我們就很少看到一所學(xué)校能拿出令人信服的具體方案，也就難以對其成效作出客觀公正的評判。這其實(shí)也可以理解，因?yàn)橐u價(jià)一個(gè)學(xué)校整體的校園文化建設(shè)成效，除了物化的東西，更重要的還在校園精神文化上。因?yàn)殡y，所以很多學(xué)校在對外宣傳評價(jià)時(shí)，會(huì)以學(xué)校參加國家、省、市、縣的比賽，如演講賽、辯論賽、征文賽、誦讀節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的人數(shù)、次數(shù)等量化了的東西作為媒介，體現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的成果。

然而，我們可以思考一個(gè)問題：評價(jià)一個(gè)教師身上的文化素養(yǎng)，能不能以他（她）所教學(xué)生獲得多少比賽成績作為標(biāo)準(zhǔn)呢？

回答這個(gè)問題，其實(shí)很簡單。因?yàn)槲覀冎?，一個(gè)教師的文化涵養(yǎng)和人格品質(zhì)，不是所教的學(xué)生獲得文藝比賽成績所能界定的;一個(gè)學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展與完善，也不是他獲得多少獎(jiǎng)項(xiàng)所能說明的。試想，一個(gè)教師以自己的人格魅力去影響學(xué)生，讓他成為一個(gè)遵紀(jì)守法、舉止文明、勤學(xué)上進(jìn)的優(yōu)秀人才，難道我們能說這個(gè)教師不優(yōu)秀嗎？我們也可以說，該學(xué)校的文化建設(shè)是卓有成效的。

其實(shí)，一個(gè)學(xué)生，如果能在校園文化的熏陶之下，從原先頑劣調(diào)皮的問題少年變成一個(gè)與人為善的好學(xué)上進(jìn)之人，那么，我們也可以說，該學(xué)校的文化建設(shè)潤物無聲，使人獲得知識(shí)、陶冶情操、健康成長，是一股強(qiáng)大的育人力量。唯有如此，我們才能真正解讀并評價(jià)校園文化的精神實(shí)質(zhì)，才能讓校園文化實(shí)現(xiàn)它的教育功能。

總之，課程化特色校園文化建設(shè)涉及的方面很多，對于它的深入思考和研究，將有助于為校園文化建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)。上述提出的幾點(diǎn)思考，只是課程化特色校園文化建設(shè)中容易被忽略或者比較難以有具體操作手段的問題，希望借此給校園文化的營造者一些啟示。期望我們能夠更好地依據(jù)校園文化的性質(zhì)及其深層的發(fā)展規(guī)律，使校園文化建設(shè)和管理能更有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行，合乎時(shí)代發(fā)展的要求。