朱曉娜

[摘要]本文選擇朝鮮文人樸趾源的《幻戲記》與金景善的《幻術(shù)記》為例，從比較朝鮮使者文學(xué)作品的異國形象，來探究中國清代幻術(shù)表演與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中國幻術(shù) 朝鮮使臣 樸趾源 金景善

一、中國幻術(shù)表演的由來

“幻術(shù)”即現(xiàn)代的“魔術(shù)”?！盎谩保墩f文解字》解釋為：“相詐惑也，從反予?！笨梢岳斫鉃槠垓_、迷惑別人，講的是人對(duì)“幻”的一種利用。中國幻術(shù)的歷史悠久長遠(yuǎn)，早在新石器時(shí)代末期，隨著部落神權(quán)向王權(quán)的轉(zhuǎn)變，一些具有宗教性和儀式性的巫術(shù)逐漸失去最初求神娛神的功能，向娛樂表演藝術(shù)轉(zhuǎn)變，幻術(shù)應(yīng)運(yùn)而生?；诖?，在一些文學(xué)作品中也多有幻術(shù)元素，《莊子》、《列子》、《拾遺記》、《搜神記》等等均有記述幻術(shù)故事?；眯g(shù)表演也是中國人民十分喜聞樂見的一種表演藝術(shù)，它運(yùn)用人為的隱秘技法制造幻覺、幻象，是展現(xiàn)超自然奇跡的藝術(shù)，在坊間多有幻者進(jìn)行幻術(shù)表演，使百姓大飽眼福。

二、朝鮮使臣個(gè)人媒介在文化交流中的促進(jìn)作用

清朝時(shí)期，有一些朝鮮外來使者來到中國訪問，同清王朝各個(gè)階層都有接觸，除了正事要?jiǎng)?wù)一一記載報(bào)告朝廷，有時(shí)也會(huì)記載一些民間生活趣聞。這些使者在中朝兩國文化交換形態(tài)間起到了媒介承擔(dān)者的作用，他們的雙重身份既將中國文學(xué)介紹到本國，從事又將自己國家的文化文學(xué)介紹到了國外，在交流的“中間環(huán)節(jié)”發(fā)揮著積極的作用。這其中朝鮮使臣對(duì)中國的雜技幻術(shù)表演極有興趣，還專做著述，加以闡述，尤以樸趾源《熱河日記》中的《幻戲記》（1780年）與金景善《燕轅直指》中的《幻術(shù)記》（1832年）描寫最為詳盡，細(xì)細(xì)斟讀，可有窺一斑而見全豹之妙，從中了解中國幻術(shù)表演的發(fā)展與變化。

樸趾源（1737-1805年），字仲美，號(hào)燕巖。1870年，44歲的樸趾源隨使臣第一次來清朝。從5月25日出發(fā)，再到10月27日回到漢城，經(jīng)過一年初稿修訂，撰寫了巔峰之作的《熱河日記》?！稛岷尤沼洝饭?6卷10冊(cè)，被推為朝鮮朝文化的代表性作品。

金景善的（1788-）字汝行，曾任朝鮮吏曹參議等職。1832年（道光十二年），作為書狀官的金景善將自己游歷中國160天中的所見所聞，集合所寫成《燕轅直指》。

三、比較作品，分析幻術(shù)表演的變化與發(fā)展

在比較文學(xué)形象學(xué)中，朝鮮文人根據(jù)自己親身游歷所撰書籍，形成了大量的史料，也在探索中國幻術(shù)發(fā)展的過程中，提供了嶄新的視角，也從某一個(gè)側(cè)面展示了不同民族之間的觀察與研究。

其一，清代幻術(shù)表演的類型日益增多。1780年，朝鮮使者樸趾源曾隨其兄來訪中國，寫下《熱河日記》。其中《幻戲記》首先回顧了中國幻術(shù)歷史，探討幻術(shù)起源及社會(huì)影響。隨后詳細(xì)記述了種類豐富的20場(chǎng)幻術(shù)節(jié)目，準(zhǔn)備帶回朝鮮與未曾觀看過這些精彩表演的人分享。五十多年后，朝鮮使者金景善任兼謝恩使行書狀官時(shí)，來到中國，將此行所見所聞撰寫成書，為《燕轅直指》。其中第三卷中也有一篇記載幻術(shù)表演的文章——《幻術(shù)記》。金景善講述一日自己與朋友在館內(nèi)觀看了一場(chǎng)精彩紛呈，扣人心弦的幻術(shù)表演。演出結(jié)束后，結(jié)合個(gè)人觀察與體驗(yàn)進(jìn)行了整理記錄，把幻者呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)碟、空碗取物、繩技、幻境、吞劍等28個(gè)節(jié)目逐一介紹，文無贅言，頗為玄妙，以一個(gè)外來使者的視野中貢獻(xiàn)了我國清代幻術(shù)的珍貴史料。

其二，經(jīng)典幻術(shù)表演的傳承。樸趾源《幻戲記》有一篇《束指》：幻者負(fù)柱而立，使人反接其手，縛其兩拇柱在臂間。兩拇青黑，痛不可忍。眾人環(huán)看，無不酸悲。于焉幻者離柱而立，手在胸前，其縛如故，未嘗解脫，指血會(huì)腫，色益黑紫，不忍奇痛。眾乃解繩，血?dú)鉂u通，繩跡猶紅。我人騷夫注目諦視，心中自怒，義形于色，鼓囊出錢，大呼幻者，先給與錢，要再細(xì)觀?；谜叻Q冤：“我不汝愚，汝不我信，任汝縛我。”騷夫發(fā)憤投棄其繩，自解鞭維，含口柔之，乃執(zhí)幻者，背負(fù)其柱，反接縛之，比初益急。幻者哀號(hào)，痛楚入骨，淚落如豆。釋夫大笑，觀者益眾。未見脫時(shí)，已自離柱，縛競(jìng)不解，以示神通。如是三次，無可奈何1。據(jù)金景善《幻術(shù)記》里記載：幻者負(fù)柱而立，使人反接縛其兩拇指柱在兩臂問。忽見其立柱而立手在胸前，其縛如故。我國一驛子疑其縛之不牢，自取繩縛之兩拇，血陰青黑，痛不可忍。觀者為之酸悲。而又如前離，立指猶縛而血益青，痛刺尤苦。眾乃解之，血?dú)鉂u復(fù)，繩痕猶紅。又有一驛子注目諦視，無端發(fā)憤，鼓囊出錢，以給幻者要再細(xì)觀?；谜叻Q冤，日：我不汝愚，汝不信我，任汝縛我。驛子投棄其繩，自解鞭條，嚼口柔之，縛其兩拇，比前愈緊，曰：縛之如此，渠難通神，何以離柱？于是幻者大斗，痛之淚下人流。觀者以為無可奈何。既而忽又離立縛，竟不解。環(huán)顧一笑，意多夸矜被縛之，手忽在胸前，忽在背后。驛子瞠或如癡，無聊而退2。

從樸、金二人的記載中，幾乎記錄著相同的表演內(nèi)容：幻術(shù)師請(qǐng)觀眾把自己的兩個(gè)拇指綁在一起，確保綁得很緊之后，表演者居然可以在一根杖棍上將兩手穿進(jìn)穿出，就像沒被綁住一樣。演出結(jié)束后有人不服不明其理，愿出錢讓幻者重新表演，甚至用自己帶來的繩子更狠地捆綁起藝人的手指，把表演者疼得大聲叫喊，欲要哭出聲來，但接下去演者的雙手依舊能在棍子上進(jìn)出自如，讓觀眾無可奈何。

無獨(dú)有偶，樸趾源的《幻戲記》描述：幻者剪紙如蝶翼，為數(shù)十片，擦在掌中，誘眾中一小兒闔目張口，幻者以掌掩口，兒頓足啼哭?；谜咝Χ攀?，兒且啼且哇，綠蛙跳出，連吐數(shù)十蛙，皆跳躍地上3。據(jù)金景善《幻術(shù)記》里記載：幻者剪紙數(shù)十片，擦在掌上，誘一小兒張口而納其中，兒啼且哇，無數(shù)青蛙自口中跳出4。經(jīng)品讀就能發(fā)覺樸、金二人所觀幻術(shù)甚似，只在贅述上略有不同：幻術(shù)師將一些薄紙撕成小片拿在手中，請(qǐng)一個(gè)小孩到臺(tái)上來，哄著他閉上眼睛張開嘴巴，然后把紙片塞到小孩口中去，小孩難受大哭，且哭且吐，一只只青蛙從他的口中蹦出，跳到地上，連續(xù)數(shù)十個(gè)。

再者如樸趾源《幻戲記》：幻者凈拭卓面，振拂紅氈鋪?zhàn)可希念櫣恼?，遍示眾人。幻者緩步至卓前，一手托定氈心，一手拈起氈角，赤色一鳥，叫一聲爵，向南飛去。又一撩揭東方，青鳥向東飛去。納手氈底，潛撈一雀，色白味丹，兩足爬空，握幻者須，幻者攬須，則又啄幻者左目?；谜呱狲B摩目，鳥向西飛去?；谜邞崌@，又潛手執(zhí)一黑雀，將以與人，失手放之，雀墜地，宛轉(zhuǎn)卓下，童子爭(zhēng)執(zhí)雀，雀決起，向北飛去?；谜甙l(fā)憤，撤去氈子，無數(shù)鴨鶴一時(shí)飛起，鼓翅盤旋，集于屋檐。據(jù)金景善《幻術(shù)記》里記載：幻者又揭袱東角，青色小鳥向東飛去。又揭南西北三角，各有一鳥色于飛，亦隨其方。乃納手袱底潛撈，中央之鳥渾身黃色，兩足爬空攫?；谜唪W，幻者攪鬢則又啄其目?；谜唧@失其鳥，鳥墜地宛轉(zhuǎn)桌下。觀者爭(zhēng)執(zhí)之，鳥乃飛坐屋上?；谜甙l(fā)憤撤去桌上之袱，無數(shù)鶴鳥一時(shí)飛起。均為幻術(shù)師從毯中變出品種不同的小鳥，每只小鳥均飛向不同方向，最后他將毯子猛地一掀，更多的鳥從毯中飛出，落到附近屋檐上。除此二人所記述的雜技幻術(shù)表演如藝人用長竿支住瓷碟的底部表演轉(zhuǎn)碟，用空盆變幻出魚類、水果等都讓我們感到熟悉，均為后世流傳。

其三，不乏幻術(shù)表演的缺失。如樸趾源記載：幻者以白土一塊，畫地為一大圈，眾人環(huán)坐圈外。幻者于時(shí)脫帽解衣，以沙礪劍，發(fā)出光色，插于地上。復(fù)以竹筋擁刺項(xiàng)上，欲破雞卵，據(jù)地一嘔，卵競(jìng)不出。乃拔其劍，左揮右旋，右揮左旋，仰空一擲，承劍以掌，又一高擲，張口向天，劍頭直落，插入口中。于時(shí)眾人變色齊起，錯(cuò)愕無言。在金景善《幻術(shù)記》里記載中未能查見相似的幻術(shù)表演。幻術(shù)技藝之精彩、種類之繁多，都是依靠大眾的審美需要而存在的。類似這種風(fēng)險(xiǎn)性、危險(xiǎn)性極大的表演畢竟具有一定驚悚與恐怖，表演難度也不是一般幻者所能承擔(dān)，更不是隨時(shí)隨處可遇，故未能記之。此處僅為推測(cè)，未能拷證。

總結(jié)

通過對(duì)二人作品的研究論述，不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)清代幻術(shù)表演的喜愛，并留下了生動(dòng)寶貴的著作，不僅讓我們看到了曾經(jīng)演員們精彩的表演，也讓我們感受到朝鮮使者觀看幻術(shù)時(shí)的激動(dòng)心情，更為重要的是，這成為今天我們研究中中國幻術(shù)表演發(fā)展和中韓文化史的重要史料。