黃睿思

古人云“半部《論語》治天下”。幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中。漫步于時光長河之畔，孔子思想與精神的靈魂和所蘊含的文化都以安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜地躺在那泛黃的紙張上，傳承教育著一代代眾生。

粗看《論語》，不過是一本語錄，可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀和治學理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?？粗粗銜跁邪l(fā)現(xiàn)一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”“學”“君子”與“小人”之間的靈魂。還可以看見一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……

首先孔子提倡仁愛，仁是孔子的道德觀?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”但孔子并不認為應(yīng)當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也。”所謂的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人，他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍。這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報的情感。所以說，“己所不欲，勿施于人”，其實也就是孔子的仁愛之道?？鬃釉?jīng)說，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。仁愛離我們遠嗎？我想要仁的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。

孔子是很講究治學的，論語的第一句就告訴我們“學而時習之，不亦說乎”，告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)。他的《論語》中的“學而篇”，“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成;“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，有這樣的學習態(tài)度才會進步;“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學;“溫故而知新，可以為師矣”， 在溫習學過的知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了;“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，向書本學，不如向世人學，學習是一種悟性，處處皆學問。一個人的內(nèi)心有智慧，而且愿意好好去學，甚至樂意向自己差的人請教，這就是一種難得的態(tài)度。

孔子還是個孝子，講究孝道，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。孔子說：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他們吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。子曰：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！碑斔赣H在世的時候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的行為，若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡孝了?！笆赂改改芙咂淞Α！睘槿俗优?，做讓父母為你擔心的事情，也不算是孝道。如今人們認為只要提供給父母良好的生活條件就是孝，而對父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿和教誨行事做人。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿和教誨行事做人，對得起父母，才是真正的孝。

《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，經(jīng)典與文明的匯聚。哲人有言，“一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧”。借我一雙慧眼，不靠別人，靠的是自身對真善美的不懈追求。在現(xiàn)在的社會中仁愛、治學和孝道每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。讀罷《論語》，真覺得孔子如一位諄諄教導的老師，教會了我們這些后生為人做事的很多道理，并引領(lǐng)我們一步步踏上思想的階梯，走向靈魂的高地。