唐超

摘要：《芳草天涯》通過主要人物尚志恢、石詠芬、孟小云等人在夫婦相處、男女關系上的戲劇性沖突，一定程度上反映了當時知識分子在這方面的思想苦悶和心理活動。它是夏衍精心創(chuàng)作的一部反映抗戰(zhàn)時期知識分子的四幕話劇，在當時是有一定積極意義的。

關鍵詞：芳草天涯；思想傾向；不同評價

二十世紀四十年代，夏衍創(chuàng)作了幾部描寫知識分子的多幕話劇，而《芳草天涯》是唯一的一部以描寫抗日戰(zhàn)爭時期知識分子家庭、戀愛生活為題材的戲劇作品?！斗疾萏煅摹穭?chuàng)作于一九四五年，由重慶美學出版社出版單行本。這個作品通過主要人物尚志恢、石詠芬、孟小云等人在夫婦相處、男女關系上的戲劇性沖突，一定程度上反映了當時知識分子在這方面的思想苦悶和心理活動。

一、《芳草天涯》的思想傾向

已屆中年的中山大學心理學教授和他受束縛于家庭的太太石詠芬，由于戰(zhàn)時生活不安定，又和外界隔離，心情暗淡孤僻，常常為一些小事引起摩擦，彼此的感情也日益惡化。結果導致尚志恢離家出走，來到桂林老友孟文秀的家里居住。在孟家，尚志恢不期而遇孟文秀的侄女——敏慧、美麗、開朗的大學生孟小云。在他們的接觸中，彼此逐漸產(chǎn)生了非常微妙的感情，為此孟小云得罪了熱戀與她的青年許乃辰，這件事情被尚志恢的妻子石詠芬所發(fā)現(xiàn)，就堅決的向孟小云提出“要求”，要孟小云“懂得別的女人的苦處”而“幫助”她（也暗示孟小云與尚志恢脫離那種關系）。孟小云答應了。同時，尚志恢也得到了孟文秀的規(guī)勸，要他“懸崖勒馬”。結果，孟小云參加了戰(zhàn)時工作服務隊，尚志恢夫婦也在相互諒解中從桂林再次撤回大后方。通過以上劇作的分析，是在于向人們說明：在當時十分困難的抗戰(zhàn)環(huán)境下，就家庭關系、戀愛問題而言，尚志恢、石詠芬、孟小云都是弱者，都有著值得責怪的地方。從劇作流露的思想傾向來看，有下列幾點值得注意：

首先，在家庭生活中，認為即使由于客觀環(huán)境的困難而影響了任何一方的情緒，夫妻雙方仍要努力采取克制的、積極的態(tài)度，不使家庭發(fā)生陰影和裂痕，絕不能夠憑著意氣去用事，甚至把憎恨環(huán)境的感情，投擲在可憐的伴侶身上。尤其是因為女人在社會受到雙重的壓迫，所以當她們犯了錯誤的時候，她們也應該受到雙倍的原諒。

其次，在對待家庭、男女關系方面，提倡責任感和嚴肅態(tài)度，提倡以理智、冷靜來克服感情的沖動，特別是在涉及第三者的情況下。第三幕中，孟文秀告誡尚志恢的一段對話，就說出了這樣一層意思：

孟：（沉默了一陣之后，坐起半個身體，用很沉重的調(diào)子）方才詠芬為了什么？

志：（憂郁地望了他一眼，然后絕望地）文秀，別再提了！

孟：可是，這不是提不提的問題，問題沒有解決，不能拖，也不能……

志：（神經(jīng)質(zhì)地站起來，很快地說）那你要我——（這半句話里面立刻自己收住了）

孟：（對于他的激動有點意外，輕輕地用手制止了他，連接地抽了幾口煙，不勝感慨）莎士比亞有一句格言，“弱者啊，你的名字叫做女人！”這句話，寫盡了一部封建時代的女性歷史，可是，（口氣漸漸地變成非常銳利）我現(xiàn)在倒要改一改：“弱者啊，你的名字叫做知識分子?！?/p>

志：（沉默，經(jīng)過了思考之后，抬起頭來）你要我堅強？

孟：（很快地回答）對，要有決心。

志：怎么樣的決心？

孟：我們都是知識分子，我們都有弱點，（停了一會之后）但是，守住一個進步知識分子的本分，要有為人而不為我的決心，至少，要有不為自己的幸福而讓旁人痛苦的決心。

志：你的意思是——

孟：要是你不覺得我的話講得太重，那么我說，踏過旁人的苦痛而走向自己的幸福，這是犯罪的行為。（目光炯炯地望著他，繼續(xù)下去）你懂得我的意思？

志：（慘然地垂下了頭，半晌之后低頭說）這是你的誅心之論。

孟：對，也許可以這么說，可是你必須認識，人對人的關系，不像人對一件衣服，這不能隨便脫掉，她將成為一個影子，一直站在面前。

志：（漸漸地苦痛起來，好容易掙扎著）我不敢想，老孟，你別說了，我懂！

孟：那好，（重重地點了點頭）懸崖勒馬，正是時候，（站起來走了幾步，到后方門口去靜聽了一下，神色緩和了一點，邊走邊說）紫暉，這幾天戰(zhàn)事情形狠緊，我看到了這個地方，大家都得有個打算……

其三，認為男女愛戀，建立家庭，理應使雙方都有補益，精神更為豐富，力量更為充實成為工作的正號和動力，而不是負號和阻力。同時，人們也應當把這個問題放在生活的適當位置，而不是無謂的浪費精力。

二、如何正確看待《芳草天涯》

《芳草天涯》在重慶上演后，曾經(jīng)有過一些不同的評論。一種認為它是“一個非政治傾向的作品”，作者在作品中宣傳的“感情”，不值得向觀眾宣傳。這一批評有點過于簡單。我們不能因為一個作品的題材不那么與政治斗爭緊密相連，就貶之為“非政治傾向”，宣稱不值得加以反映。況且，從劇作看，揭示抗戰(zhàn)對知識分子心理上、家庭生活等方面帶來的陰影和消極影響，也決不能說以當時的現(xiàn)實政治無關。另一種表示不大同意尚志恢、石詠芬、孟小云的結局的描寫，認為：“叫一對錯鴛鴦廝守到白頭，也不能說是完全合理的”，主張尚志恢與石詠芬還是有“分離的自由?！边@是沒有進一步看到，這個家庭所產(chǎn)生的矛盾，不過是社會的矛盾投射在他身上的一時的暗影。片面的強調(diào)尚志恢、石詠芬兩人之間“感情完全破裂”，未必合于作者本意和劇作的描寫。也有的評論認為：《芳草天涯》提出的家庭和戀愛糾紛問題，“意義并不很大”，劇中提倡“尊重別人的愛情或者幸福，不惜犧牲自己的觀點”，“實質(zhì)不過是宣傳個人的愛情或者幸福是很神圣很重要而已”，而這也還是一種資產(chǎn)階級的戀愛觀。這種看法還可以商榷。是的，家庭和戀愛糾紛問題，于政治相比較，當然是處于次要的地位。但也不能認為是個無足輕重的小問題，不值得在文學作品中當成一個社會性問題加以大勢地反映。關鍵在于如何反映，把它放在怎樣的背景之下，真實地再現(xiàn)人們之間的相互關系。同時，在家庭生活、男女關系上，提倡“尊重別人的愛情或者幸福，不惜犧牲自己”的觀點，也不一定就是宣傳“個人愛情和幸福很神圣很重要”的資產(chǎn)階級戀愛觀。即使在我們今天社會主義社會的條件下，不也仍然存在一種正確對待家庭和處理和男女之間的關系問題嗎？對于未婚青年，我們也提倡談戀愛要有正確的態(tài)度，講究社會主義道德，不輕率從事，不把自己的幸福建立在第三者的痛苦上，更不能破壞別人的家庭幸福。