何漪 楊舒霞

【人物簡介】

陳俊原，字虹嶧先生，號金測。中國社會科學(xué)院國際易學(xué)聯(lián)合會常務(wù)理事，中國易學(xué)風(fēng)水研究院云南分院副院長，康熙皇帝欽定皇家易學(xué)傳人。兼顧各家易學(xué)學(xué)派所長，精準(zhǔn)、細(xì)緻全面對客戶認(rèn)真負(fù)責(zé)，結(jié)合理論與實(shí)踐，將風(fēng)水與設(shè)計(jì)完美結(jié)合，有計(jì)劃有條理地將企業(yè)客戶與私人客戶與公司自身發(fā)展緊密結(jié)合起來，在戰(zhàn)術(shù)上贏得客戶的滿意與認(rèn)同，始終保持在戰(zhàn)略方面的領(lǐng)先！

虹嶧先生，傳統(tǒng)文化的傳承者。自幼潛心研習(xí)傳統(tǒng)文化，在新的時代洪流中，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)文化新的發(fā)展活力。他將文化的傳承與個人和公司的發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合，為傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)了新的力量。

燦若星河的五千年文明史，孕育了眾多優(yōu)秀的文化，傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要根基，在歷史長河里熠熠生輝。如今，面對眾多的外來文化，文化自信的口號已經(jīng)打響，我們應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，改革創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化在新時代里展現(xiàn)出永恒的生命力。

傳承經(jīng)典 傳播文化

《易經(jīng)》被稱為中國文化的“大道之源”，包羅萬象，作為中國傳統(tǒng)文化中一個極其重要的組成部分，其內(nèi)涵已被傳承五千年。五千年的推崇和演變，《易經(jīng)》早已發(fā)展成了一門獨(dú)立的學(xué)問，我們稱之為易學(xué)。易學(xué)之珍貴，在於它是古人智慧的結(jié)晶，易學(xué)之神秘，在於它道出了宇宙人生的奧義。它的獨(dú)特魅力，讓一代又一代的人被它所吸引，前赴後繼，去詮釋易學(xué)之真諦。虹嶧先生也是這其中的一員。

研習(xí)易學(xué)並非簡單之事，許多人好奇這其中的內(nèi)涵，便盲目闖入，虹嶧先生表示，此類的傳統(tǒng)文化，興趣是一部分，要想學(xué)好，個人必須具有天賦，否則缺少了對事物天然的領(lǐng)會和悟性，《易經(jīng)》只能像天書般讓人難解其意。過了這條準(zhǔn)入門檻，《易經(jīng)》的研習(xí)生涯才算正式開始。

古人云，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路還需有名師指路。要想在這條路上學(xué)成正果，名師指導(dǎo)乃是必不可少。時至今日，易學(xué)的承襲選擇的仍然是傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝之法，這種帶有獨(dú)特中國韻味的倫理關(guān)係已經(jīng)延續(xù)了幾千年，虹嶧先生把這種拜師學(xué)藝看成是一種文化傳承的儀式感。從最初入門，到如今有所成就，他已經(jīng)遍訪天下名師。對於這其中緣由，他解釋到：“因?yàn)槊總€老師對於易學(xué)都會有不同的見解，或者各有自己擅長的領(lǐng)域，多多學(xué)習(xí)不同的傳承，才有利於我融會貫通，學(xué)人所長?！?/p>

《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化中熠熠發(fā)光的瑰寶，是很多中國傳統(tǒng)思想的源頭活水，但現(xiàn)在有不少的年輕人因?yàn)椴涣私舛鴮Α兑捉?jīng)》存在偏頗的看法?！耙讓W(xué)文化需要下一代來傳承，所以有必要使他們了解到真正博大精深的易學(xué)文化?！?/p>

通過交流和講座，虹嶧先生積極地在現(xiàn)代社會傳遞易學(xué)文化，以使更多人理解。

如今，傳統(tǒng)文化日益受到國家和人民的重視，人民有信仰，國家有力量，民族就有希望！

創(chuàng)新繼承，博採眾長

時至今日，易學(xué)發(fā)展已逾五千年，社會已經(jīng)幾度變遷。幾千年前的文化能傳承至今固然有它不可替代的理由，但時至今日，易經(jīng)中也難免有不合時代發(fā)展之處，這就要求我們不能只是單純地傳承文化，而必須在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新。

虹嶧先生敏銳地感知到自己身處於一個巨變的時代，生活日新月異，朝夕更迭，如果他們這些傳承者不能對傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新的繼承，恐怕這些傳統(tǒng)文化會跟不上時代發(fā)展的腳步，最終只能於時代的洪流中無聲消失。他以內(nèi)地近些年的發(fā)展舉例：四十年前的內(nèi)地，改革開放剛開始，百廢待興，而如今，內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)突飛猛進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。他認(rèn)為這成就關(guān)鍵在於內(nèi)地的創(chuàng)新精神，不僅創(chuàng)新地摸索出了一套適合自己發(fā)展的機(jī)制，還出現(xiàn)了很多像移動互聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)這樣的新興產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)了時代的發(fā)展。從這些事例中，他深切感知到了創(chuàng)新的重要性，於是將創(chuàng)新二字，烙入了自己的事業(yè)發(fā)展之中。

為什麼易學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展迫在眉睫，虹嶧先生講述了一個最簡單的道理?！啊兑捉?jīng)》成書於幾千年前，幾千年前古人所講究的風(fēng)水是針對古人所居住的房子，他們大多住的是像四合院那樣的小院落，而今天的人們大多住在樓房里，環(huán)境如此不同，自然不能按照古法那樣來分析風(fēng)水。”所謂創(chuàng)新，重點(diǎn)在‘創(chuàng)，但它並不意味著一味的否定，去除的只能是一些與時代發(fā)展不相符合的事物，“我們要取其精華，去其糟粕！”他的這句話就是對該內(nèi)涵的最好表達(dá)。如今，他創(chuàng)造性地將很多《易經(jīng)》中的內(nèi)容和很多時下的設(shè)計(jì)或作品結(jié)合到一塊兒，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展又開拓了新的出路。

傳承與創(chuàng)新其實(shí)並不矛盾，創(chuàng)新也是為了更好的傳承。但傳統(tǒng)文化要想跟上時代發(fā)展的步伐，就必須要被賦予更多的時代意義，中心在於“創(chuàng)新”二字。

如今，創(chuàng)新已成為國家發(fā)展的重要課題，人們對於精神品質(zhì)的高追求也令文化二字受到了前所未有的重視。過去的五千年，中華文化出現(xiàn)了一座座文化“高峰”，但近代以來，由於諸多歷史原因，我們的文化影響力已大不如前?，F(xiàn)在的我們，處於新時代的洪流中，比歷史上的任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，所以培養(yǎng)新的文化自信，創(chuàng)造新的文化氛圍，擴(kuò)大自身的文化影響力，是時代賦予我們的使命。我們應(yīng)該以海納百川的視野和胸懷，汲取四海精華，五洲創(chuàng)意，不斷推出高質(zhì)量的文化創(chuàng)新成果，不斷培養(yǎng)出新的文化大家，令中華文化重新在世界舞臺上熠熠生輝！

修煉心性，傳遞正能量

長期研習(xí)傳統(tǒng)文化，讓虹嶧先生漸漸養(yǎng)成了佛家的心性，處事澹然，心胸開闊。這種出塵的心性不僅讓他能夠更從容地享受生活，也似乎讓歲月忘記了在他的身上留下痕跡。談起自己的養(yǎng)生之道，他說到：“最關(guān)鍵的就是佛家所講的‘聞思修。”所謂的聞思修，是修學(xué)佛法的三大次第。聞，指的是聽聞佛法，包括研讀佛典、聽講經(jīng)說法等，得“聞慧”。然後由聞而思，思，是對所聞法思索理解，由此得“思慧”。然後依思慧而修行，由修行證得“修慧”，以修慧斷盡煩惱，證得道果。由聞而思，由思而修，由修而證，乃修學(xué)通途。虹嶧先生利用佛家之法，自我修行，為自己尋得了一方心靈的凈土。

易學(xué)中所指的風(fēng)水，並不限於環(huán)境風(fēng)物，也包括我們?nèi)俗陨淼娘L(fēng)水，即心靈的風(fēng)水。因?yàn)楣湃酥v究天人合一的理想境界，所以個人的發(fā)展和環(huán)境一直息息相關(guān)，人傑則地靈，地靈則人傑。修煉心性即是凈化心靈，去除貪、嗔、癡、慢、疑之佛教五毒。五毒祛散，人心就會重新歸於純粹，周圍的能量和磁場也會隨之變化，兩者之間相互影響，相互調(diào)和，一美俱美。他希望大家都能向上走，積聚智慧和正能量，然后將這些美好播撒到更遠(yuǎn)的地方。

研習(xí)《易經(jīng)》多年，虹嶧先生的命運(yùn)早已與易學(xué)交織在一起，他不斷地從易學(xué)中汲取生活的養(yǎng)分，也得到了新的詮釋。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，非一人之力所能為，也非短期之功，只有在社會的發(fā)展過程中，我們才能看到傳統(tǒng)文化在今天依舊煥發(fā)出勃勃生機(jī)。相信在他們的推動下，傳統(tǒng)文化一定會贏來新的輝煌。