李翠蘭

摘要：作為魏晉時(shí)期最具光芒的詩(shī)人，曹植不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡，他少年成名、風(fēng)華絕代，是世人矚目的翩翩公子，卻是滿腔抱負(fù)不得施展，如最閃亮的星卻終而隕落。曹植的作品在魏晉文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，而其名作《洛神賦》更是成為歷代所難以超越的高峰，也為后世留下許多慨嘆。

關(guān)鍵詞：洛神賦；藝術(shù)特點(diǎn)；藝術(shù)價(jià)值

《洛神賦》是魏國(guó)著名文學(xué)家曹植寫的浪漫主義千古名篇。曹植的作品在魏晉文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，而其名作《洛神賦》更是成為歷代所難以超越的高峰，也為后世留下許多慨嘆。曹植素有神童之稱，他文采飛揚(yáng)，在中國(guó)文學(xué)史上有很重要的地位。如今讀起來(lái)皆令人感慨其物之神奇，其勢(shì)之龐大，其文辭之優(yōu)雅！ 作為魏晉時(shí)期最具光芒的詩(shī)人，曹植不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡，他少年成名、風(fēng)華絕代，是世人矚目的翩翩公子，卻是滿腔抱負(fù)不得施展，如最閃亮的星卻終而隕落。

作為文學(xué)史上的一位天才作家，其早期作品中高漲的政治熱情、激昂奮進(jìn)的人生態(tài)度以及后期的憂譏畏讒、感士不遇，虛度青春的焦慮交織在一起，形成其作品因不安而抑郁因抑郁而激越的獨(dú)特風(fēng)格。加之曹植“幾欲立為太子”的恩寵，但因“任性而行，不自雕勵(lì)”而令曹操改變決定，半生凄慘。這種不凡而兼帶悲苦的人生際遇對(duì)其作品產(chǎn)生深刻的影響。

一、曹植簡(jiǎn)介

曹植字子建，沛國(guó)譙人（今安徽亳州），生于公元192年，是曹操之子魏文帝曹丕之弟。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家、詩(shī)人，建安文學(xué)代表人物。南朝的薛靈蕓評(píng)價(jià)曹植天下才有第一石，曹子建獨(dú)占八斗，可見其文學(xué)修養(yǎng)之高。曹植從小便極其聰慧，才氣逼人，十歲出頭便能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等辭賦，深得曹操的喜愛。加上曹植為人坦率自然，不追求華麗，這更是讓曹操對(duì)曹植偏愛幾分。

雖然曹操十分喜歡曹植，幾次想立曹植為太子，但在后期和他哥哥曹丕爭(zhēng)奪太子之位時(shí)，由于曹植過于放縱自己加上曹丕又攻于心計(jì)，曹丕和曹操打起感情牌，導(dǎo)致曹操對(duì)曹植逐漸喪失信心，最終立曹丕為太子。曹植產(chǎn)生苦悶之情的原因有三：一是人神有別， 有情人不能成眷屬。二是“洛神”是他的精神寄托。她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無(wú)限。三是以此賦托意。他不但與帝王之位無(wú)緣，還屢受兄弟的逼害，無(wú)奈之余又感到悲哀和憤悶。但作為文人，曹植精通詩(shī)歌、書法、音樂、圍棋，是當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)袖，為建安文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其代表作有《白馬篇》、《洛神賦》、《七哀詩(shī)》、《飛龍篇》等等，和曹操、曹丕并稱“三曹”。

二、《洛神賦》的寫作背景

甄后死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見曹丕，甄后生的太子曹睿陪皇叔吃飯，曹植看著侄子想起甄后之死， 心中酸楚無(wú)比。飯后， 曹丕遂將甄后的遺物---玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時(shí)夜宿舟中，恍惚之間遙見甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤遣苤材X海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩寫了一篇《感甄賦》即《洛神賦》。這幅畫卷所描繪的是，曹植從洛陽(yáng)到他的封地，這段路途中經(jīng)過洛水的時(shí)候看見到洛神女的情景。

雖然說(shuō)是一個(gè)虛構(gòu)出來(lái)的夢(mèng)幻境地，但是畫卷所忠于的是賦文的結(jié)構(gòu)順序，選擇比較重要的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行描繪，并且用具體生動(dòng)的形象，依照賦文來(lái)給觀者講述，洛神賦中所要講述的故事的全部過程，成為了一幅千古流傳的佳作。

《洛神賦》這篇賦文所采用的是一種幻覺效果的形式，所敘寫的內(nèi)容是人神相戀，最終是因?yàn)槿松竦朗?，只好含情痛別。或以為假托洛神，寄心文帝，抒發(fā)衷情不能相通的政治苦悶。全篇賦文中將洛神的美極力描繪出來(lái)，洛神的形象隱隱躍于眼前。其中的格調(diào)顯得有點(diǎn)凄艷哀傷、詞采華茂。洛神，相傳是洛水的一位女神，是伏羲氏的女兒宓妃，在洛水淹死后的化身，也有人說(shuō)他是曹植愛上了自己的嫂嫂，不能表達(dá)感情，于是寄情于詩(shī)。

三、《洛神賦》藝術(shù)特點(diǎn)

（一）想象豐富。他從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中在洛川之邊停車飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍， 鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之， 姣如朝霞， 純潔如芙蓉， 風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無(wú)望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。

（二）詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶、對(duì)仗、音律、語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無(wú)出其右。此賦起筆便是平中蘊(yùn)奇的氛圍創(chuàng)造，開頭平平的敘述，奇境的顯現(xiàn)事前一無(wú)征兆，但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現(xiàn)身。

（三）傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜。此賦給人一種浩而不煩、 美而不驚之感， 使人感到就如在看一幅絕妙丹青， 個(gè)中人物有血有肉，不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無(wú)之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)神態(tài)的描寫刻畫， 使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前， 風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng)， 川后靜波， 馮來(lái)鳴鼓， 女媧清歌”，愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好， 以致離別后， 人去心留， 情思不斷， 洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

四、《洛神賦》藝術(shù)價(jià)值

對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)，可見曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。

參考文獻(xiàn)：

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