摘要：雕塑是以人為主要表現(xiàn)對象的藝術(shù)形式，以人的行為姿態(tài)表現(xiàn)內(nèi)心豐富的情感世界，具象寫實(shí)的風(fēng)格更能細(xì)膩的表現(xiàn)人物微妙的內(nèi)心浮動，簡潔抽象的風(fēng)格更強(qiáng)烈的表現(xiàn)出形式感的大氣與張揚(yáng)。作品《往事》的創(chuàng)作是對傳統(tǒng)雕塑表現(xiàn)形式和現(xiàn)代雕塑形式感相融合的研究與探索，將人物表情、動態(tài)等表現(xiàn)形式進(jìn)行了細(xì)致的推敲，力求以較為新穎的形式表現(xiàn)對現(xiàn)代社會生存狀態(tài)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：雕塑；舊社會女性；生存狀態(tài)；形式感；藝術(shù)表現(xiàn)

一、緒論

雕塑藝術(shù)最終表現(xiàn)的是人的思想和生活感受，它需要感同身受，發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感和能夠引發(fā)時代共鳴的，具有普遍性的主題思考。雕塑從產(chǎn)生到發(fā)展至今，是以人物為主體表現(xiàn)對象的藝術(shù)，是人物內(nèi)心情感的凝固化表現(xiàn)，是通過瞬間動作所傳遞出的肢體語言表現(xiàn)豐富的思想感情。在雕塑的發(fā)展史中，雕塑的表現(xiàn)形式多種多樣，有激烈夸張的表現(xiàn)形式，有微妙含蓄的表現(xiàn)形式。無論哪種形式都有環(huán)境背景、道具與其必要搭配，達(dá)到雕塑的空間擴(kuò)張力來表達(dá)形體的美感與魅力；有的是通過創(chuàng)造一種必要的氛圍來更好的表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和對某種現(xiàn)象的自身感受，從而完美地表達(dá)藝術(shù)家要傳遞的思想。

二、雕塑藝術(shù)對壓迫感的表現(xiàn)

任何一個時代都存在壓迫與掙脫這一對矛盾，只是壓迫的來源和對象有所不同。任何一個國家、區(qū)域，甚至個人本身都存在著這一矛盾體。自古至今，雕塑藝術(shù)中一直存在著一股對人生進(jìn)行思考及批判的清流。雕塑家探索人生所背負(fù)的重?fù)?dān)，各種有形無形的桎梏對人的重重壓迫，以及人性對自由的渴盼。雕塑藝術(shù)嘗試以各種方式來表達(dá)對這一永恒主題的感受。

（一）以動勢塑造表現(xiàn)壓迫感

西方的傳統(tǒng)一直以來都是以強(qiáng)烈夸張的人物姿態(tài)和細(xì)節(jié)來表現(xiàn)各種主題。雕塑作品《拉奧孔和他的兒子們》將被壓迫而抗?fàn)幍淖藨B(tài)表達(dá)的恰到好處，痙攣的肌肉和痛苦恐懼的表情被表現(xiàn)的淋漓盡致，在神靈的壓迫下奮力搏斗，表達(dá)了一種不可抗拒的神的威力和人的憤懣抗?fàn)?。在?chuàng)作形式上作品呈金字塔型構(gòu)圖，穩(wěn)定而富于變化，三個人物的動作、姿態(tài)和表情相互呼應(yīng)，層次分明，充分體現(xiàn)了扭曲和美的協(xié)調(diào)，突出了人物身體有節(jié)奏的變化，強(qiáng)化了人物情感的波動，讓觀賞者對束縛感，掙脫感的感受更加強(qiáng)烈。

在羅丹的《思想者》中，向內(nèi)蜷曲的弓形人體和每一塊向外緊張凸起的肌肉形成對立，這一對立表達(dá)著生命企圖突破肉體的約束及這種約束始終不能被突破的痛苦，是對人的原罪及苦難的沉思。

雕塑家強(qiáng)調(diào)對動勢的捕捉，將雕塑主體人物反抗命運(yùn)的意志力用具有動感或擴(kuò)張感的姿態(tài)來表現(xiàn)，人類與所承受的重壓之間的關(guān)系得到了鮮明而有力的表現(xiàn)。

（二）以情感張力的營造凸顯壓迫感

羅丹的《青銅時代》所表現(xiàn)的年輕人，顫巍巍地站立在那里，好似還沒有完全從沉睡中清醒，微微抬起的右腿，不知邁向何方，他雖在遲疑、彷徨，但充滿活力的軀體已顯現(xiàn)出足夠的毅力和熱情，未來的征途在等著他。充滿了對生活的渴望，充滿情感和活力。

（三）現(xiàn)代雕塑中對壓迫感表現(xiàn)的新探索

在創(chuàng)作中對藝術(shù)表現(xiàn)的探索，是藝術(shù)家內(nèi)心中對某種情感的追求，藝術(shù)家試圖采用各種方法，包括材料、變形、夸張的運(yùn)用來釋放內(nèi)心的感受，安東尼·戈姆利創(chuàng)作的《天使的盒子》是用金屬和玻璃鋼等材料鑄造了一個龐大的天使，在空洞的室內(nèi)展開雙翼，如此的龐然大物，因?yàn)槭苁覂?nèi)空間的限制，顯然不可能飛走，這里面隱喻著對自由的禁錮或是某種情感的抑制。他通過對天使翅膀的橫向拉伸，占據(jù)空間的夸張表現(xiàn)形式直接的呈現(xiàn)給觀者壓抑、束縛的感受。

三、作品《往事》對壓迫感的表現(xiàn)

在雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作中，具象寫實(shí)的人物塑造一直是最為直接的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，很多藝術(shù)家將自己的思想和感受融入到具象寫實(shí)的作品中，而在表現(xiàn)形式和技法上進(jìn)行著新的探索。

作品《往事》在創(chuàng)作的過程中，雕塑主體人物形象經(jīng)過反復(fù)的推敲和斟酌。試圖反映出舊社會女性被壓迫之后不甘與無奈的心理和麻木的生存狀態(tài)。人物表情悲傷麻木，雙眉顰蹙，欲哭無淚，眼睛無神又有些不甘，五官的塑造小巧細(xì)致，表現(xiàn)的是東方女性的柔美。主體人物是緩步行走，身體略向前傾，一腳微微向前，一腳稍稍錯后，頭部略低，是舊社會制度壓迫下調(diào)教出的卑微地位的禮儀姿態(tài)，雙手交叉于身前，手指交錯，是人物內(nèi)心復(fù)雜，矛盾的肢體表現(xiàn)。人物形象的卑微平凡，但是若有所思，仿佛要掙脫現(xiàn)有的束縛與壓迫，從身體語言的細(xì)微變化中，表達(dá)出她在重重壓迫下內(nèi)心的一種矛盾與無奈。

漢俑是我國雕塑史上的一朵璀璨的奇葩。漢俑的形體塑造不遵循完全的寫實(shí)，相對于真實(shí)的人體，漢俑的人物軀體被整體壓扁，具有“扁”、“方”的特殊藝術(shù)形式，這種特點(diǎn)與《往事》的觀念表現(xiàn)有契合之處?！锻隆吩谌宋锏脑煨蛣?chuàng)作中借用漢俑的形式，人物軀體整體壓扁，以恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)人物在制度束縛下情感被掏空的生存狀態(tài)。壓扁的人物造型，表現(xiàn)舊社會女性所受的重重壓迫和束縛。人物軀體的枯癟與表情的麻木，在引發(fā)觀眾同情之時，也引起當(dāng)代人對自身生存狀態(tài)的反思。

結(jié)語：

雕塑藝術(shù)最終表現(xiàn)的是人的思想和生活感受，它需要藝術(shù)家真實(shí)的情感和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，只有內(nèi)心的真情實(shí)感和具有普遍性的思考才能讓觀者感同身受。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，將感情植入到雕塑作品中才能細(xì)膩恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)情感，寫實(shí)的雕塑人物一直是藝術(shù)家情感最直接的雕塑表達(dá)方式。作品《往事》是雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索，是傳統(tǒng)的具象寫實(shí)與現(xiàn)代的形式語言互相襯托的探索。雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索是現(xiàn)代雕塑所追求的方向，通過繼續(xù)的研究與努力，融合多種風(fēng)格的元素，我們可以期待更多新穎的表現(xiàn)形式出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李春.西方美術(shù)史教程.陜西人民出版社，2002

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作者簡介：劉宗，1990-，男，漢族，河北省衡水市人，北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院研究生，研究方向：雕塑。